Matkustaa
Kuva: Fighting Irish 1977
Lama Bean opettaa Mary Sojournerille oppitunnin hallinnasta.
Amerikkalaiset ovat pakkomielle ajatuksesta hallita. Hallinta on vain illuusio. ~ Lee Barnes, kirjailija
BEAN, kymmenen kuukauden vanha harmaa tabby, kykenee harppaamaan vanhan pukeutumisen päälle, joka toimii uskon keskuksena siihen, mitä vähän tiedän Tiibetin buddhalaisuudesta, ja kaiken, mitä opin pysyvyyden luonteesta - tietämyksen toivomaton ja vastustamaton. Kaapin yläosa on tarkemmin sanoen alttari, litteä lohko, jota käytetään keskittymään uskonnolliseen rituaaliin, esp. jumalalle uhraamisen tai uhraamisen vuoksi sanakirjani sanoo.
Papu, kissa
Täällä ei ole vaativaa jumalaa. Ei ole uskontoa. On vain uhrattava suurin osa siitä, jonka uskoin kerran olevan pysyvää. Tarjolla on tarjouksia, joita ei pidä kuluttaa liekissä tai viedä joelle, mutta esineitä ja kuvia, jotka muistuttavat minua tärkeimmästä. Jokaisella muistutuksella on oma paikka, oma läheisyytensä toiseen.
Siellä on kirja Tiibetin valokuvista ja sanoista. Sen takana kuva nojaa peiliin: kaksi kiinalaista sotilasta kävelee pois juuri murhatun Tiibetin buddhalaisen nunna Kelsan Namtson ruumista. Hän makaa lumessa. Kuvan ainoa väri on sahrami viitta. Kaikki muu on lunta, harmaita lohkareita ja sotilaiden mustia figuureja.
Siellä on postikortti Tiibetin buddhalaisista munkkeista, jotka laulavat. Mustahattu-tanssija käyttää juhlallista esiliinaa, joka on brodeerattu Mahakalan kauhistuttavasta ja armollisesta näkökulmasta - jumaluudesta, joka syö sitä, mikä on ilon tiellä - jos pidät iloa tietäväksesi, että kuolet varmasti, ja siksi tämä hetki on elämäsi paras.
Kaksi kirjaa yhteistyötaiteesta ja runosta (runoilija Gail Wade, hänen opiskelijansa ja minä) ovat valokuvan päällä mustasta ja valkoisesta rappeutuneesta kissasta, Stretch. Hän ei ole ainoa kummitus kissa lipastossa. Siellä on rintaraudan turkiksia, jotka kuuluivat kerran hyvälle kissalleni Haroldille, jonka kojootti takavarikoi alkukesästä.
Kuva: JuditK
Kokoelma Rumin runoja, noidaiden almanakkaa ja päiväkirjani on pinottu yhteistyön edessä. Niiden alapuolella on Classics Illustrated Arabian Nights -sarjakuvan 1948 painos, sarjakuva, joka avasi tiensä pimeästä luolasta luolan jälkeen luolan jälkeen; sen alla on enemmän kuvia rakkaista kuolleista.
Harmaa, pyramidimainen kallio, jonka mustalla puolella on toisella puolella, ja Luoteisraven-mitali pitävät tiibetiläisen valokuvakirjan auki. Tänään luettu Sogyal Rinpoche:
Miksi, jos olemme yhtä käytännöllisiä kuin väitämme, emmekö aio kysyä itseltämme vakavasti: missä meidän todellinen tulevaisuutemme on?
Koristekaapissa on enemmän: vauva lusikka, rikki sydämen muotoinen astia, jonka myöhäinen äitini antoi minulle, pitsi-akaatti, joka oli muotoiltu täsmälleen naisen yoniksi, ja Gaden Shatse-munkkien laulama nauha. Rannekello pysähtyi 11. syyskuuta. Siellä on uritettu kallio, johon laitoin palasen evästettä Mahakalaa varten, kun pyydän hänen apua kovan sydämeni purkamisessa.
Kuva: Lasi ja peili
Herra Toad tuulesta pajuissa istuu peilin päällä. Hänellä on punaisella raidalla varustettu takki, siniset housut ja sininen rusetti. Velvet rukoushelmilaukkuni roikkuu hänen alla. Se sisältää kaksikymmentä luuhelmiä sisältävän narun, joihin luen aamurukouksiani kaikkien tuntevien olentojen edistämiseksi ja maan, ilman ja veden suojelemiseksi.
Muruin rukousta, kun Bean kohdistui yhdeksänteen hyökkäykseen pukeutujaan. Hän yrittää vangita Toadin. Menen lipaston puolelle. Pavu hyppää pois. Heti kun asun takaisin rukouksiini, hän hyppää syliini ja tarttuu helmiin.
Me molemmat roikkuvat. Sillä hetkellä kuvittelen temppelin alttarin. Alttarista vastaavat munkit tai papit, rabbit tai imaamit uskovat, että pyhät esineet on sijoitettava ja kohdistettava ehdottoman tarkkuudella, jotta pyhä olisi läsnä. Alttarin siistiminen ja sisustaminen on juuri saatu päätökseen. Kaikki on valmis.
Hiiri kilpailee temppelin lattian loistavien laattojen läpi. Yksi temppelikissista on käpälän ulottuvilla. Hiiri syöksyi alttarille. Kissa seuraa.
