Uutiset
Useimmilla 36 tunnin bussimatkalla Abidjanista Bamakoon jalkani olivat sotkeutuneita jauhojen sekoitukseen, jonka nainen käytävän yli oli ostanut matkalla.
Ensinnäkin hän osti jauhoja Daboussa. Sitten taas Toumodissa. Siihen mennessä, kun hän teki viimeisen ostoksensa Yamoussoukrossa, kokonaiset kypsyttämättömien jauhojen oksat työntyivät portaikkoon ja monopolisoivat suurimman osan linja-auton takana olevasta lattiatilasta.
En aio valittaa. Tienvarsikaupat ovat normaalia pitkällä matkalla Bamakoon. Norsunluurannikon eteläisen alueen trooppinen ilmasto tarjoaa monenlaisia tuotteita, joita Malista on vaikea löytää tai sieltä on paljon kalliimpaa. Samalla kun ystäväni käytävän poikki, sinetöi minut huvimajatalossa, ostin ikkunan läpi ylisuuria avokadoja (7 dollaria 1 dollaria) ja attieke-palloja (jauhettua kassavaa, joka näyttää vähän kuin couscous).
Bussimatka oli tungosta ja ruuhkaa. Epäilyttävää lääkettä - eliksiiriä, joka paransi kaikkea migreenistä seksuaaliseen impotenssiin - myyvän miehen annettiin säveltää tuotteitaan useita tunteja. Ruoka jaettiin, ja Norsunluurannikko tanssimusiikkia raivasi matkustajien matkapuhelimien pienissä kaiuttimissa.
Kaikki tämä sanottava, bussimatka oli aivan normaalia. Ei ollut mitään keinoa tietää, että olimme matkalla sotaan maahan.
* * *
Mutta Malin nimeäminen sotamaaksi ei ole koskaan tuntunut sopivalta. Sen jälkeen kun pohjoinen kapina asetti Malin ensimmäisen kerran otsikoihin viime tammikuussa, todellisia taisteluita ei ole ollut. Samaan aikaan sadat tuhannet ovat paenneet koteistaan, ja kymmenen kuukauden ajan monille Pohjois-Malin kaupungeille asetettiin julma versio šaria-laista.
Kun ranskalaiset pommit alkoivat pudota, toimittajat laskeutuivat Maliin ja monet ihmiset yhtäkkiä yrittivät selvittää, mitä oikein tapahtuu tässä Länsi-Afrikan maassa, jota niin usein kutsutaan”köyhäksi ja maa-lukittuksi”.
Kun luet Malin otsikoita ja uutisia, pidä mielessä seuraavat asiat:
1. Pohjois-Malissa oli / on useita aseellisia ryhmiä, eikä kaikilla niillä ole samoja tavoitteita. Viime tammikuussa etnisen Tuaregin johtama kapinallisryhmä, nimeltään MNLA (Azawadin vapauttamisliike), aloitti kaupunkien pitämisen Pohjois-Malissa. Niiden tavoitteena oli luoda itsenäinen - maallinen - valtio pohjoiseen. Heidän valituksensa heijastivat aiempia Tuareg-kapinointeja; kehityksen ja infrastruktuurin puute sekä Bamakon kaukaisen keskushallinnon huono hallinto ja korruptio olivat luettelon kärjessä.
Malin pohjoisosassa on kuitenkin monia erilaisia etnisiä ryhmiä, ja vaikka MNLA merkitsi itsensä osallistavaksi organisaatioksi, he eivät kyenneet hankkimaan paljon tukea Sonrai- (tai Songhoy-) ja Fulani-etnisten ryhmien keskuudessa. Itse asiassa jopa Tuareg-keskuudessa heidän tuki jakautui, koska tuarereilla on lukuisia klaaneja ja perheitä, ja uskollisuudet voivat vaihdella suuresti paikasta riippuen.
Erillinen Tuaregin johtama ryhmä, Ansar Dine, keskittyi vähemmän itsenäisyyteen ja enemmän sharia-lain täytäntöönpanoon. Liittoutuneena AQIM: n (Al-Qaida islamilaisessa Maghrebissa) ja MOJWA: n (Ykseyden ja Jihad-liikkeen Länsi-Afrikassa) kanssa lopulta kaapattiin kapina ja poistettiin MNLA pohjoisissa kaupungeissa väkisin. Nämä ryhmät olivat paremmin aseistettuja ja paremmin rahoitettuja (suuri osa heidän rahoistaan tuli panttivangista, jotka länsimaiset hallitukset ovat maksaneet viimeisen vuosikymmenen aikana) kuin sekä MNLA että Maltan armeija.
On tärkeää tehdä ero näiden ryhmien välillä. Samanaikaisesti on myös huomattava, että monet Pohjois-Malin ihmiset eivät tuoneet ketään heistä. Jokainen ryhmä väitti puhuvansa alueen puolesta, kun monet ihmiset eivät koskaan pyytäneet puhuakseen. Pakolaisten ja kotiseudultaan siirtymään joutuneiden henkilöiden todistuksista ja nyt laajalle levinneestä juubelista käy selvästi ilmi, että Timbuktu ja Gao, kuten monet kaupungit, ovat sitä mieltä, että monet ihmiset eivät pitäneet šaria-lakia. Tämä tuo minut kohtaan 2.
2. Monet oppilaat ovat vakuuttuneita siitä, että Malin sota on uusi esimerkki ranskalaisesta uusokonialismista. Toiset ovat vakuuttuneita siitä, että se on sota islamin kanssa. Ei ole vaikea löytää ihmisiä, jotka vertaavat Malia Irakiin tai Afganistaniin, ja ei ole pulaa nojatuolianalyytikoista, jotka ovat valinneet valikoivasti tosiasiat nykyisestä konfliktista vahvistaakseen heidän maailmankuvaansa.
Suuri osa tästä analyysistä jättää huomioimatta tosiasian, että Malin presidentti pyysi virallisesti Ranskan väliintuloa ja että suurin osa malilaisista kannatti sitä. On vaikeata kutsua sitä solaksi islamin kanssa, kun Malin oma korkea islamilainen neuvosto hyväksyi väliintulon.
Jos luet pääkirjaa Malista, lue se huolellisesti ja ole etsimässä kirjoittajia, jotka valikoivasti vetävät tosiseikat nykytilanteesta edistääkseen jo olemassa olevaa kantaa.
3. Malin nykyinen euforia voi olla lyhytaikainen. Ranskan ja Maltan armeijat ovat ranskalaisen ilmatuen avulla pystyneet vapauttamaan nopeasti kaksi Pohjois-Malin suurinta kaupunkia. He ovat tehneet niin vähän uhreja, siviilejä tai muita. Yleisesti ajatellaan, että jihadistit ovat paenneet syrjäisimmille ja saavuttamattomille vuoristoalueille Kidalista pohjoiseen. Onko tämä totta vai ei, on selvää, että vaikea osa on vielä alkamassa.
Jihadistit voivat hyökätä satunnaisesti, väkittää pieniä joukkoja joukkoja tai toteuttaa terrori-iskuja. Toinen huolenaihe on kostotoimenpiteet Mali-armeijan puolella, jonka on tiedetty kohdistuvan vaaleampanaiseen malilaisiin, yhdistäen heidät usein yhteen pohjoisessa aseistettuihin ryhmiin.
4. Pohjois-Malissa on sota, mutta etelässä on myös poliittinen kriisi. Matala-arvoiset sotilaat ottivat vallan veretöntä vallankaappauksessa viime maaliskuussa. Vaikka Ranskan väliintulo on antanut siirtymäkauden hallitukselle valtuudet ja jättänyt huntan suurelta osin syrjään, on vielä selvitettävä, pystyykö Mali tehokkaasti järjestämään uskottavat vaalit lähitulevaisuudessa. Määräpäivä on asetettu heinäkuun loppuun, mutta Malin on ensin toistettava kadonneet alueet ja keskityttävä sitten poliittiseen sovintoon Bamakossa.
* * *
Saavuin Bamakoon väsyneenä ja pölypeitteisenä, paisuneiden nilkkojen kanssa ja päänsärkyä. Klammeili ulos bussista, jouduin kohtaamaan joukko taksinkuljettajia ja matkalaukkujen siirtäjiä, jotka kaikki painotettiin etsimään asiakkaita.
Yksi taksimies, lyhyt mies, jolla oli harmaa sänki pistellen hänen kasvonsa, alkoi soittaa “tubabuke!” (Valkoinen mies). Yritin sivuuttaa hänet, mutta hän kyynärpääsi läpi väkijoukon ja yritti auttaa minua yhdellä laukkuni. Käännyin häneen ja sanoin olevansa kärsivällinen.
Huomautuksenani, että puhuin Bambaraa, taksimies kysyi maljalaisen sukunimeni. Sanoin hänelle ja hän käytännöllisesti katsoen kiersi: “Oletko Dogon ?! Minäkin !!!”Jos olisin antanut nimen, joka oli Sonrai tai Bozo, hän olisi raastanut sarjan loukkauksia. Loukkaukset olisivat olleet leikkisällisiä - Bozot puhuvat kalan kieltä ja Sonrai ovat idiootteja viljelyssä - ja ne olisivat johtaneet vitsailuun ja nauriin.
Tämä serkkujen vitsityskäytäntö on Malissa sijaitseva kulttuurilaitos. Se on yksi kerros poikkeuksellisen vahvasta sosiaalisesta rakenteesta. Suuressa määrin tämän sosiaalisen rakenteen vuoksi on syytä olla optimistinen Malin pitkän aikavälin tulevaisuuden suhteen. Kun luet otsikoita ja tarinoita Malista, joista suurin osa kuvaa sotaa ja toimintahäiriöistä tilaa, muista, että tätä maata on paljon enemmän, sillä se sattuu olemaan vain "köyhä ja maa-aidattu".
