" Sankarillinen Matka ': Paluun Myyttinen Taide - Matador Network

2024 Kirjoittaja: Sierra Adderiy | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-22 13:32

Meditaatio + henkisyys

Kuva: Eddi 07

Kotiinpaluu voi olla sankarin matkan vaikein osa.

Osa III: Paluu

Elämämme näkeminen sankarillisen etsinnän runollisessa valossa on voimaannuttavaa. Se kehyttää kokemuksemme luovassa yhteydessä.

Kuvittelemalla itsemme sankariksi oman elämämme tarkoituksessa on ilmentää ajattomia ominaisuuksia. Kaukana lapsellisesta fantasiasta, se on voimakas ja motivoiva visio elämän haasteisiin vastaamiseksi omien tarinoidemme mestareina.

Silti jokainen matka päättyy, ja siellä syntyy tarve kodille. Matkan ylittäminen on eräänlainen impotenssi taistelussa paluuta vastaan - pakenematta yhteydestä. Uudelleentulo on kuitenkin haastava prosessi ja kenties suurempi sankaruuskoe kuin matka itse. Tajuttomat siteet kodin kanssa on vahvistettava tai luotava uudelleen, ja matkakokemukset on käännettävä tavanomaisiin termeihin. Jos tätä ei suoriteta, paluuta ei ole.

Joseph Campbellin sankarimonomomyytti kuvaa myyttisen matkan aiheita kuvastaen kuolevaisten matkustajien kysymyksiä, jotka kokevat syvällisen muutoksen omissa matkoissaan. Kotisivun löytäminen uudelleen missä se sittenkin onkin, on matkan viimeinen osa, jonka selvittäminen vie usein kauemmin kuin matkalla vietetty aika.

Kuusi paluuvaihetta

1) Paluun epääminen: Saavuttuaan matkan lopun ja voitettuaan hengellisen palkinnon, sankarilla voi olla houkutus olla jatkamatta elämäänsä poistuneessa kotona.

Kuva: h.koppdelaney

Campbell totesi:”… vastuusta on usein kieltäytynyt. Jopa Buddha epäili voitonsa jälkeen, voisiko viesti toteutumisesta viestiä, ja pyhien on ilmoitettu kuolleen kuollessaan maanpinnan ekstaatissa. Tosiasiassa, että sankareita on tapana asettua kuolemattoman olemisen ikääntyvän jumalatarin siunattuun saareen."

Sankari kohtaa jonkinlaisen väsymyksen, skeptisen merkityksen sijoittelusta alkuperäisessä tilanteessaan. Siellä on tarina mahtavasta soturista, joka kieltäytyi kotoa, pyytäen iankaikkista unta. Kun hänen lepoaan häiriintyi, hänellä oli mahdollisuus liittyä uudelleen ihmisten maailmaan.

Jälleen hän kieltäytyi ja”vetäytyi korkeimmille vuorille” ja omistautui siellä askeettisille käytännöille, joiden pitäisi lopulta vapauttaa hänet viimeisimmästä kiintymyksestään olemassaolomuotoihin. Said Campbell sanoi:”… toisin sanoen palaamisen sijasta (hän) päätti vetäytyä vielä kauempana maailmasta. Ja kuka sanoo, että hänen päätöksensä oli täysin ilman syytä?"

2) Maaginen lento: "Unelmamaailman" jättäminen "yhteiselle maailmalle" on helpompi sanoa kuin tehdä; on vaikea muuttaa radikaalin aloittamisen kokemusta arkipäivän juoni. Sankari voi jäädä loukkuun muutoksen psykologisten vaikutusten takia - ja kurottu, johon on katsottu, tuijottaa takaisin.

Mutta kaikki toivo ei ole menetetty. Campbellin mukaan, jos sankari etsii ja tarttuu tarkoitukseen heidän matkansa palkinnossa,”seikkailun viimeistä vaihetta tukee hänen yliluonnollisen suojelijansa kaikki voimat.” Silti hän jatkoi:

Toisaalta, jos pokaali on saavutettu sen huoltajan vastustusta vastaan tai jos jumalat tai demonit ovat pahoinpitelyn sankarin toiveesta palata maailmaan, mytologisen kierroksen viimeisestä vaiheesta tulee vilkas, usein koominen, harjoittaminen. Lentoa voivat monimutkaista maagisen esteen ja veropetosten ihmeet.

3) Pelastus ilman: ”Sankari on ehkä palautettava yliluonnollisesta seikkailustaan ilman. Toisin sanoen maailman on ehkä tultava hakemaan hänet.”Sankarit vaativat joskus jonkinlaista nopeaa pakenemaan egoottomasta unelmamaailmasta.

Sankarimatkan todellinen huipentuma ei ole siunauksen voittaminen, vaan uudelleen osallistuminen. Kotiinpaluun tarkoitus on palauttaa siteet, jotka sitovat; tässä painotetaan, että yhteys on aina ollut ulottuvilla, vaikka ehkä peitelty. Se on "paradoksaalista, erittäin vaikeaa" - mutta Dorothyn tarvitsee vain napsauttaa hierottuja kantapään yhdessä.

4) Paluukynnyksen ylittäminen: Sankari palaa kotiin ehjänä tietäessään toista puolta - tietoisuuden, joka ulottuu esteisiin, jotka on pidettävä aina erillään.

Kuva: Eddi 07

Sankari on käynyt läpi jotain, jota ei voida määritellä yhteisessä maailmassa, mutta jonka on vielä löydettävä ääni. Esimerkiksi, kun joku puhuu voimakkaasta näkemyksestä rakkaudesta, hän puhuu ajattomuudesta, sisäisestä vakaumuksesta ja tarpeesta, joka nielee muut tarpeet.

Kuinka rakkaudesta voidaan tehdä helposti liittyvä symboli? Sen selittämätön luonne osoittaa, että "yhteisen päivän tosiseikat eivät kata syvän todellisuutta". Vielä häiritsevämpi: matkan esineet ovat näennäisesti voimakkaampia kuin yhteisen maailman esineet, jotka toimivat alkeellisesta energiasta omalla käsittämättömällä logiikallaan..

Enemmän kuin rohkeus kohdata sisäiset pelot ja päästä epäselvään unelmamaailmaan, "Palaavan sankarin on suoritettava seikkailu loppuunsa maailman vaikutuksista."

5) Kahden maailman päällikkö: sankari ilmentää nyt molempia maailmoja, ei enää kokonaan yhtä tai toista. Yhden verkkotunnuksen yhdenmukaistaminen on mestarin kosmopoliittinen haaste - mystisen kokemuksen purkaminen purkamatta sitä.

Vaikeus on, että löytöjä ei voida esittää yksinkertaisesti - ja tämä on ongelma myytin ymmärtämisessä yleensä. Kuten Campbell selitti:”Ongelmana on pitää -symboli läpinäkyvänä, jotta se ei välttämättä sulje pois sitä valoa, jonka sen on tarkoitus välittää.” Sankarin on löydettävä konteksti tulkitsemiseksi, suhteutettava heidän epäluotettavia kokemuksiaan muodoksi. mestaruus.

Tämän oviaukon pitäminen on "vapaus kulkea edestakaisin ympäri maailmanjakoa … eikä se saastuta yhden periaatteita toisten kanssa".

6) Elämänvapaus: Kun todistamassa ykseyden suhdetta, johon kaikki asiat kuuluvat, sankari siirtyy egojen kapeiden rajojen ulkopuolelle epäitsekäs olemiseen.

Kuva: h.koppdelaney

Tapaaminen tuntemattoman kanssa hajottaa "sellaisen elämän tietämättömyyden tarpeen sovittamalla yksilön tietoisuuden universaaliseen tahtoon".

Se on luopuminen pelkästään suuremman yhteyden mieluummasta, uskottoman varmuuden antautuminen tunnustaakseni absurdi - hyväksyä määrittelemätön luonnollisena olosuhteena. Näiden vaatimusten poistaminen vapauttaa käsityksen elämästä sisältäen paljon enemmän mahdollisuuksia tavata tuntematon joustavasti.

Seikkailuun pääsy ja kotiin paluu on jakaa muiden kanssa pienemmän kuninkaan valtakuntaa suuremmasta valtakunnasta. Campbell ymmärsi, miksi myytti jatkaa resonointia nykyajan sydämessä: koska se on menneisyyteen kytketty johto, linkki ihmisen yhtälön peruselementteihin ja yhteiseen luonteeseemme. Lisäksi niitä voidaan käyttää lähtökohtana omaan potentiaalimme - polulle, jota voimme seurata sankarin vaiheissa.

Onko sinulla ollut vaikea uudelleensopeutua kotona oman sankarimatkan jälkeen? Jaa ajatuksesi alla

Lue sarja:

• Osa I, sankarimatkat: Joseph Campbell ja myyttisen matkan voima
• Osa II, sankarillinen matka: Myyttisen matkan navigointi.