Matkustaa
ISTUIN ALALLA Dominikaanisen tasavallan liian lämpimässä keittiössäni, uppoutunut uupumuksesta ja melkein kyyneliin. "En pysty käsittelemään miehiä, jotka huutavat minua, seuraavat minua, sanovat minulle asioita ja tuijottavat minua", sanoin naapurilleni, paikalliselle Dominikaanin-Haitin naiselle.
Minua ravisteltiin. Jopa matka ruokakauppaan sai minut tuntemaan, että kutistuisin itseensä. Naapurini nyökkäsi myötätuntoisesti, mutta vastasi:”Se ei häiritse minua, olen tottunut siihen, se on osa kulttuuriani, joten pidän siitä. Mutta et ole tottunut siihen, ymmärrän.”
Minulle se tuntui kadun häirinnältä, mutta hänelle se oli normaali tapa olla vuorovaikutuksessa julkisissa tiloissa. Antropologi-puolellani ymmärsi tämän, että tämä oli yksinkertaisesti kulttuurinen ero, jota minun piti mukauttaa ulkopuolisiksi. Minun pitäisi reagoida naapurini tapaan, nauraa se pois tai vastata vitsillä. Mutta tunsin kuitenkin olevani syvästi vihainen, huomaamatta ja jopa peloissani; mies, joka oli nähnyt minut kävelemään kotona, ilmestyi taloon taloon yhden yön, enkä ollut varma hänen aikomuksistaan. Ja lännessä syntyneenä feministinä uskoin vakaasti oikeuteeni liikkua julkisissa tiloissa samalla tavalla kuin miehetkin - ilman, että minua huusi tai seurasi. Minussa oleva antropologi halusi sopeutua, feministi minussa halusi kapinata.
Me kaikki matkustamme syvästi pidettyjen vakaumusten kanssa kantamalla niitä reppujemme ja passiemme mukana. Vaikka matkakohde voi olla avata mielemme muille olemassaolotavoille, ja pitkäaikaiset matkustajat voivat ylpeitä itsensä taivuttamisesta mihin tahansa kulttuurimuotoon, meillä kaikilla on linjat, joita emme ylitä, kulttuuriset ihanteet, joihin emme sovi.. Kuinka matkustamme hyvin ja pidämme itsemme uskollisina?
Minussa oleva antropologi halusi sopeutua, feministi minussa halusi kapinata.
Feministinä matkustaminen on harkinnan arvoinen, koska naiset ympäri maailmaa kohtaavat syrjintää. Tämä tapahtuu väkivallan, julkisen tilan ja liikenteen puuttumisen, koulutuksen puutteen, oikeuden omistaa maata, pakkoavioliiton tai äitien korkean kuolleisuuden muodossa. Ja mikä tahansa naismatkustaja, riippumatta siitä, kohtaako hän syrjintää vai ei, kokee matkansa eri tavalla kuin mies. Tietenkin syrjintä ja ennakkoluulot ovat aina leikkauskohtaisia, ja rotu, luokka, seksuaalinen suuntautuminen, neurotyyppi vaikuttavat siihen, miten henkilöä kohdellaan ympäri maailmaa. Minua olisi kohdeltu ulkomailla eri tavalla, jos olisin värillinen nainen kuin valkoinen nainen. Minun olisi pitänyt kulkea tarkemmin, jos minulla oli erilainen seksuaalinen suuntautuminen.
Mutta tämä ei koske”naisilla matkustamista”, kyse on feministisen (joka kuka tahansa voi olla) matkustamisesta ja siitä, että joku on täynnä antropologian koulutusta. Kuinka voi matkustaa avoimen, antropologisesti taipuvaisen mielen ja feministisen näkökulman kanssa ja pysyä tasapainossa?
Kun asusin Georgian maassa, katselin isäntäsisareni tekevän kaikkia kotitalouden töitä, siivoamassa ja kokkaamassa sekä huolehtimasta minusta ja hänen veljistään. Hänen veljensä, täydellisesti kykenevät teini-ikäiset, eivät nostaisi sormea auttaakseen. Ja tämä oli normaalia. Koska yritin olla hyvä antropologi, en sanonut mitään, mutta ajattelen usein - entä jos olisin yksinkertaisesti kysynyt, miksi he eivät auttaneet? Minulla oli muita Georgian naisia valittamassa minusta epätasa-arvosta ja mahdollisuuksien puutteesta, ja kuulin monia tarinoita perheväkivallasta. Entä jos olisin aloittanut keskustelun sukupuolirooleista? En tiennyt. Minä vain havaitsin.
Antropologien ei ole tarkoitus muuttaa kulttuuria, ei silloin, kun he tekevät antropologiaa. Monet ihmiset eivät ymmärrä tätä ja ajattelevat kulttuuriantropologeja ihmisinä, jotka taistelevat nykyaikaa vastaan ja puoltavat menneisyyteen jäämistä. Kuten Lontoon pubissa työskentelevä mies, joka ei ollut antropologi, kertoi minulle oppikirjatapauksessa”mansplaining” -ilmiöstä, antropologien mielletään haluavan, että “kaikki elävät mutahattuissa ja saavat 10 lasta ja menettävät kaikki hampaat - heidän TEETH!”Hän painotti nojaten tuumaa kasvoiltani.
Mutta todellisuudessa antropologit vastustavat yleensä ulkopuolisia, jotka muuttavat kulttuureja ei-toivotuilla tavoilla. Ne eivät ole kulttuurimuutoksen vastaisia, koska kulttuurit muuttuvat aina. Se olisi kuin vastustaisi vuodenaikojen suhdannevaihtelut. Mutta ne on tarkoitettu ihmisille tärkeiden kielten, taiteen, rituaalien ja muun tallentamiseen, tutkimiseen ja säilyttämiseen. Ne koskevat kulttuurista autonomiaa, ei välttämättä kulttuurista puhtautta.
Suurin henkilökohtainen synti, jonka antropologi voi tehdä, on sen kulttuurin muuttaminen, johon he menivät opiskelemaan. Jokaista antropologian opiskelijaa varoitetaan tästä antropologian kauhujuttujen mennessä pieleen. Minulle opetettiin, että paras tapa ja ainoa tapa kokea kulttuuria todella on antaa sen olla. Ei yritetä vaikuttaa siihen, vaan oppia siitä.
Minulle opetettiin, että paras tapa ja ainoa tapa kokea kulttuuria todella on antaa sen olla. Mutta entä jos näemme kulttuurisesti upotetun epäoikeudenmukaisuuden? Mitä sitten?
Mutta entä jos näemme kulttuurisesti upotetun epäoikeudenmukaisuuden? Mitä sitten?
Useimmat feministit ovat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen ja tärkein askel seksismin torjunnassa on kutsua se esiin. Nimeä se kun näet sen. Pyydä ihmisiä kyseenalaistamaan oletuksiaan, mitä he tekevät ja miksi he tekevät sen. Mutta tehdä se vieraana vieraan kulttuurin vieraana on hankala, etenkin naisena, jonka voidaan odottaa olevan kiistatonta.
Se, mitä päätin tehdä ulkomailla asettaessani, oli osittainen - joskus opiskelin ulkomailla antropologina, enkä puhu omista vakaumuksistani. Joskus olin siellä töissä ja uskomukseni veivät takapenkin työn tavoitteisiin. Mutta usein olen siellä yksinkertaisesti kuin minä, ja silloin yritin käydä tärkeitä keskusteluja seksismin ympärillä ja kun selitän vapaasti feministisiä näkemyksiäni juomista uusien ystävien kanssa.
Syvin syvin kulttuurimuutos on kotoisin - esimerkiksi hämmästyttävät naiset ryhmissä, kuten Tyttöjä Dhabasissa, jotka voivat selata kulttuuritaitoja ja tuntea tehokkaimman tavan väittää. Tai paikallisia naisjohtajia ympäri maailmaa, joita tukevat organisaatiot, kuten Vital Voices tai Women for Women International. Olen oppinut, että”työni” matkustajana ei ole luopua uskomuksistani, vaan tulla avoimella mielellä ja haluaa oppia ja jakaa tarvittaessa. Tämä voi viedä huolellisen kulttuurianalyysin ja paljon kuuntelua, mutta kun voidaan aloittaa keskustelu, jossa kaikkia kunnioitetaan, rehellisiä ja avoimia, se on kaikki sen arvoista.
