Matkustaa
Kävelijöitä on todella kahta tyyppiä: ne, jotka vain haluavat päästä paikasta toiseen, ja ne, jotka etsivät liikkuessaan paikasta toiseen.
Vaikka Walter Benjamin muuttaisi flânerien 1900-luvulla oppineeksi harrasteeksi, Charles Baudelaire kehitti ensin idean flâneurista. Flâneur, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ranskan kielellä”lastenrattaat” tai”sauntererit”, kuuluu joku toiseen luokkaan. Hän on kaupunkimatkailija, katutuntaja, henkilö, joka kulkee keinona pohtia kaupungin historiaa, ja kirjoittajana kynänsä kanssa flâneur kantaa syvää tietoa teollistumisesta, arkkitehtuurista ja kaupunkisuudesta mukanansa kaikkialla menee.
Baudelaire kirjoitti vuonna 1863, Pariisin nopean modernisoinnin aikana,
Täydellisen flâneurin, intohimoisen katsojan kohdalla on valtava ilo perustaa talo väkijoukon sydämeen keskellä kaikua ja liikkeen virtausta keskellä paeta ja ääretöntä.
Katso, flâneur on alkuperäinen ihmisten tarkkailija. Hän on heti vapaa-ajan mies, jolla on varaa oppia kaupungin monimutkaisuuksista, sen salaisen historian muodoista ja syistä - mikä sijaitsee syvällä katakombissa, jotka vaikuttivat Maraisin arkkitehtuuriin - mutta hän on myös tutkija ihmisen ja kaupungin välinen vuorovaikutus säätämällä hänen monoklinsa, kun hän henkisesti toteaa diletanttiset havaintonsa istuessaan kahvilan terassille.
On kiehtovaa ajatella, kuinka paljon voimme oppia ihmisistä vain pysähtymällä tarkkailemaan. Katsommepa sitten ihmisiä, jotka katsovat junan sisäpuolelta - huomioimalla meitä vastapäätä olevan miehen tatuoinnit ja pienet ympyrät, joita spesifioitu nainen tekee vasemmalla jalallaan - vai istummeko kahvilassa - katsomme, miten maailma menee ulos, kukaan ei tiedä olemassaolostamme tai lyhyestä ikkunasta heidän maailmaansa - ylitämme toiseen olemustilaan, sellaiseen, johon katsomme ulkopuolelta. Se on sekä voimaannuttavaa että erityisen yksinäistä, ikään kuin haamut huomioisimme kaikkien olemassaolon jatkuessaan oikeassa menneisyydessä, koskaan kun ole tietoinen meistä.
Kun katsot ihmisiä, voit nähdä ominaisen väärinkäytön, että jopa tukahduttavien suurten väkijoukkojen keskellä ihmiset luulevat silti jotenkin olevan eristyneitä ja yksin. Katselevat ihmiset antavat sinulle uuden kuvan muiden ihmisten lisäksi myös maailman. Ihmiset ovat hampaita, ja vain poistamalla itsensä koneesta näkee koko loistavan asian toimivan.
Kuten peili, jota pidämme itsessämme aamulla, katselevien ihmisten taito on tapa nähdä meidät muissa.
Kaikki työskentelevät yhdessä luodakseen päivittäisen kaaoksen, joka polttaa kaupunkia, toisin kuin nopea teollistuminen, joka ensimmäistä kertaa kasvatti edelläkävijöitä 1900-luvun puolivälissä. Silti yksilössä, yksityiskohdissa, on myös tietty kauneus. Aseet levittivät kahvilapöydän päälle, voi seurata tärkeän naisen marssia hänen matkapuhelimessaan, väsynyt mies, päänsä ripustettuna matalaksi, nuori poika vasta valmistui päiväkoulututkimukseksi, virnänsä täynnä elinvoimaa.
Edgar Allen Poen novellissa”The Crowd Man” Poen nimetön kertoja huomauttaa pienten omakohtaisuuksiensa jokaiselle käveleville, kun hän istuu yksin kahvikupissa. Yhdessä tapauksessa hän näkee miehen korvan hiukan ulos ja päättää, että hänen on oltava jonkinlainen virkamies, hänen korvansa ulkonee vuosien varrella pitämällä kynää sen takana. Toisessa tapauksessa kertoja näkee miehen, jolla on”raikas ulkonäkö”, jonka hän havaitsee voivan olla vain taskuvaras. Ja niin myös pelaajien, joiden oletetaan ohittavan, heidät annetaan heidän "tietystä kylläisestä väriltään värisävyisyydestään, silmän elokuvasta himmenemisestä ja huulten kaltevuudesta ja huulten puristuksesta." Juontaja ajaa juonen juonittaessaan miehen, jota hän ei kykene riittävästi. luokittele - mies, joka on tosiasiassa liian erilainen - jota hän päättää seurata Lontoon pimeiden kadujen läpi loput tarinan.
Sen sijaan, että tumma, goottilainen mysteeri tai flâneurin monokki ja porvarillinen asenne, nykypäivän tarkkailija on aseistettu moleskiinilla ja latteella. Hän reikää kassakauppaan katsomaan ikkunaa ja tarkkailemaan liikkeitä. Hän voi halutessaan kuunnella häntä ympäröiviä keskusteluja, miettimään, kun sanotaan jotain erityisen mielenkiintoista. Hän on tarkoituksellinen syrjäytyessään muusta maailmasta, yrittäen turhautua muiden elämään, mutta vain lyhyesti ja vain kaukaa.
Muistan, että istun Pariisin Le Nemoursissa, erityisen turistiurhellisessa kahvilassa Place Colettessa, ei liian kaukana Louvresta, jossa kaksi amerikkalaista naista alkoivat käydä erityisen omituista keskustelua. Korvani alkoivat palaa, ja otin vastuullisesti kyniini kuuntelemaan:
”Mitä minun pitäisi saada poikaystävälleni? Osa minusta sanoo saavansa hänelle mitään. Tarkoitan, hän menee vankilaan tiistaina. 'Onnea', haluan sanoa, 'nähdään toisella puolella' ', johon hänen ystävänsä vastasi: Tarkoitan, duh, poikaystäväsi oli se kaveri, joka käveli messinkihousulla. Se on kaikki, mitä hän halusi tehdä sinä yönä: kävellä messinki-nivelillä.”
Nyt täällä ei ole mitään koomista neroa, mutta tämän keskustelun pettävyyttä olisi ollut mahdotonta edes kuvitella. Jos olisin kirjoittanut absurdistista komediaa, olisin nostanut nämä sanat viereisestä pöydästäni ja pudottanut ne suoraan vuoropuheluun. Ehkä luulet sen olevan typerä, mutta katselevien ihmisten teko on yllättävän informatiivinen toiminta. Kirjailijoille, sosiologeille tai pelkästään muiden ihmisten omituisuudesta kiinnostuneille ihmisille se on kiehtova tapa tutkia ihmisen olemassaoloa ja kaikkia keskustelujaan pahoista poikaystävistä, ohittamalla pelaajia ja taskuvarkareita ja niiden välisiä omituisuuksia.
Ihmiset, jotka katsovat, ovat vielä enemmän. Kun flâneur sai nautinnon tietämästään teollistuneesta kaupungista, niin myös ihmisten tarkkailija löytää iloa irtautua maailmaansa, jotta hän voisi paremmin sitoutua siihen. Kuten peili, jota pidämme itsessämme aamulla, katselevien ihmisten taide on tapa nähdä meidät muissa. Juuri kahvila-ikkunan kautta voimme vihdoin ymmärtää omituisuuden siitä, mitä tarkoittaa elää, katsomme elämää ja kaikkia sen ominaisia hahmoja ohi meitä.
