Pyhä kuolema julistettu - Kuva: Wikipedia
Uudet ja epätavalliset pyhät ilmestyvät vaikeassa Meksikossa.
Tämän kuukauden National Geographic -lehdessä Alma Guillermoprieto kirjoitti mielenkiintoisen tarinan Meksikon kasvavasta suuntauksesta (jota edistävät pääasiassa huumeväkivalta ja taloudelliset vaikeudet) vaihtaa perinteisempiä katolisia pyhiä sarjaan epätavallisempia ja makaarampia henkisiä hahmoja (esimerkiksi, iloinen pieni kaveri nimeltään “Saint Death”).
Nyt jotkut teistä saattavat ajatella: "Hei, ei rukoile kuolemaan näyttäisi olevan hieman ristiriidassa … tiedätkö … kristinuskon kanssa?" Tarkoitan, eikö Jeesus olisi pissassa?
Sitten taas, jotkut ihmiset kutsuvat katolilaisuutta joka tapauksessa polyeistiseksi uskoksi (Pyhän Kolminaisuuden ja satojen pyhien kanssa). Joten ehkä Jeesus ei välitä siitä, että hän puhuu pienestä rukouksesta Grim Reaperille.
Teen tosissani. Artikkeli herättää minulle kuitenkin mielenkiintoisen kysymyksen: Kuinka erittäin uskonnollinen väestö reagoi kohdatessaan valtavia ja väkivaltaisia vaikeuksia?
Vaikeuden vaikutukset
Etsivätkö uskonnolliset ihmiset uskon kriisin edessä melkein mitä tahansa korvaamaan murtuneen uskomusjärjestelmänsä?
Luulen, että näen vetoomuksen. Sinulla on erittäin uskonnollinen väestö. Monien mielestä heidän uskontonsa päähahmot ovat heittäneet heidät (koska ne eivät ole vastanneet rukouksiin), mutta he eivät halua heittää vanhaa uskomusjärjestelmää kokonaan ulos (koska yksilöinä saatat tuntea, että tarvitset silti jotain pitämistä, tai pelkäät, että sinut piilotetaan … kuka tietää.)
Niin monet näyttävät vaihtavan vanhan teologian jotain uutta, jotain hieman salaperäistä, mutta jotain, joka näyttää silti kuuluvan vanhan uskomusjärjestelmän epäselviin linjoihin (varsinkin jos siellä on tarpeeksi muita ihmisiä, jotka ostavat sitä, jotta sinusta tuntuu kuten parven osa).
Vaikka käytän Meksikossa tapahtuvaa esimerkkiä, uskomusten massiivinen muutos näyttää olevan yleinen tapahtuma koko historian aikana, kun tapahtuu hallitsematonta”pahaa”.
