Matkakirjoittamisen usein sudenkuoppa on tylsä ”tein-tein-tein-tein niin” -päiväkirjakertomus.
Toisin sanoen, koska olin siellä, matkan on oltava kaiken minusta.
Joten hämmästyin, kun luin Suzanne Strempek-Shean Tämä on paratiisi, joka onnistuu pakenemaan aikajärjestyksen ja narsismin kaksoistyranniasta, jotka yleensä vaivaavat kirjoittamista matkasta. Vaikka kirjoittaja matkustaa Malawiin, Irlantiin ja itävaltioiden näyttelyyn lähellä kirjoittajan kotia Länsi-Massachusettsissa, löytyy melkoinen "minä". Vain kylmä, selkeä silmä, tarkkailemassa ja ilmoittamassa yksityiskohtia: vanha afrikkalainen nainen, jolla on aukkoja hammaslinjassaan, [joka] käyttää vaaleanpunaista T-paitaa, joka julistaa 'Kiitos jumalalle olen söpö'. "Tai se, että Malawissa naisten rinnat "esitetään usein yhtä rentoina kuin kyynärpää".
Tämä on paratiisi kertoo irlantilaisen naisen Mags Riordanin merkittävän elämäntarinan, jonka poika Billy hukkuu matkalla Malawiin, Afrikkaan. Riordan siirtyy muistoksian taivasta ja maata perustamaan lääkäriasemaan syrjäiseen kylään, jossa hänen poikansa kuoli.
”Olen taustalla sanomalehden toimittajana”, kertoo Strempek-Shea, joka tapasi ensimmäisen kerran Riordanin paikallisilla messuilla. Se oli kohtalokas kohtaaminen, joka herätti vuosien tutkimusta, kirjoittamista ja matkoja. "Minulle on luonnollista etsiä tarinoita muista, saada tämä tutka ulos."
Alun perin Strempek-Shea kirjoitti vaikutelmansa Riordanin tarinasta ensimmäiseksi.
"En ajatellut kertoa tätä henkilölle ennen kuin matkusin Malawiin seuraamaan Magsia kuukauden ajan", hän sanoo.”Kuten Mags oli ennustanut, maisema, ihmiset, kulttuuri, sää räjäyttivät minut, ja näin ensin käden tarpeet, jotka inspiroivat häntä luomaan Billy Riordanin muistoklinikka. Kaikella uuden tulokkaalla oli niin paljon sanottavaa, että kirjoitin pois siitä mitä näin, tunsin, ajattelin, tein.
“Aloin kirjoittaa niitä“minä”-palasia sinne, ja huomasin eräänä päivänä, ettei sitä mitä olin tekemässä. Tämä ei ollut tarina minusta. Se ei ollut tarina ulkopuolisesta, joka katsoi jonkun tekevän hämmästyttäviä asioita. Olin täällä kertoakseni naisen tarinan. Voisin ottaa ihmeeni uudesta paikasta ja tilanteesta esseissä tai osassa jotakin muuta tarinaa, ja luultavasti aion jossain vaiheessa. Mutta tämän kirjan piti olla hänestä.”Joten kun Strempek-Shea varjoittaa Magsia, näemme Magsin tekevän päivittäistä työstään lisäämällä kommentteja täällä ja täällä, mutta Strempek-Shea tarkkailijana ja keskustelukumppanina pysyy näkymättömänä - esimerkiksi kohtauksessa joka Mags kertoo tarinan poikansa Billyn hukkumisesta rannalle, missä se tapahtui:
”Jotain sata jaardin päässä rannasta täältä”, Mags sanoo, “hän riisutti kengänsä, otti asiat taskuistaan - ui siellä.”… Hän katsoo rannalle. Lasten paraati ja raajakoira seuraavat pari valkoista turistia lähellä ranta-osaa, josta Billy meni uimaan. Hänen silmänsä pysyvät siellä, kun hän sanoo:”Aamulla hän ei ollut sängyssä. Hän ei ollut edes purkanut pakettiaan.”
Samanaikaisesti, kun This Is Paradise -sivustolla ei ole”minä”, on olemassa paljon tietoisuus autoriaalisesta “silmästä” tai erillisestä näkökulmasta. Loppujen lopuksi kaikki matkakirjoitukset ovat yhtä paljon kirjoittajan lähtöpaikasta ja persoonallisuudesta kuin vierailtavasta paikasta, ja ne sisältyvät yleensä mihin tahansa lukuisiin pieniin arviointeihin siitä, mitä matkustaja näkee ja miten matkustaja kuvaa sitä. Vaikka haluaisimme, emme voi estää meitä saamasta näitä tuomioita, ja ehkä meidän ei pitäisi. Itse asiassa juuri nämä tuomiot luovat maun ja tekstuurin matkakirjoituksessa. Tärkeintä on osoittaa tietoisuus heistä.
"Me kirjoitamme aina viitekehyksestämme", Strempek-Shea sanoo. Joten huomasin, että klinikan odotusalueella ei ollut aikakauslehtiä, vain yhdelle yksinkertaiselle esimerkille, joten olen "siellä", mutta en pidä aikakauslehteiden puutteesta. Se on vain yksityiskohta. Koska panin merkille, että hameet ovat naisten päivittäinen mekko, että naisten rinnat ovat kaikki osa maisemaa eikä ole hätää, että jotain niin yksinkertaista kuin flip flops tarkoittaa, että olet todennäköisesti yhteydessä johonkin harvoista ihmisistä, joilla on työpaikka ja palkka - noiden asioiden osoittaminen vihjaa, että kirjoittaja ei näe tätä tottuneena."
Tämän lähestymistavan tulos on silmiinpistävä vaihtoehto tyypilliselle”sankarin matkan” matkakertomukselle, tässä tapauksessa vuoropuhelulle kodin ja määränpään välillä sekä matkustajalle ja kotoperäiselle. Kirjoituksessa keskitytään vähemmän yksittäisen erillisen kokemuksen dramatisointiin kokonaisuutena ja sen sijaan se on avoimempi, toistaen monimutkaisen ja usein hämmentävän kokemuksen, joka on todellisen elämän matka.
Yksi silmiinpistävä esimerkki tästä on Strempek-Shean illallisen muistaminen Malawin naisen kotona nimeltä Memory. Se alkaa:
Käy kävelyllä. Rantaa pitkin, sitten ylöspäin yhdellä laihalla kaistalla, joka mahdollistaa pääsyn rannalle kiinteistöjen välillä. Polku on vuorattu kaisla-aitoilla, ja niiden läpi voi vilkaista takapihoja, kanoja, pesulaa, avotakkaa. Ylitä hiekkaranta, joka kulkee rannan suuntaisesti, ja kulje pienen tiilitalon vasemmalla puolella pitkin, jossa sinulle on avattu lievä ruokoportti. Sisään Muistin ja hänen perheensä koti.
"Poistamalla laajasilmäisen ensimmäisen maailman, olemme lähempänä Magsia ja hänen pyrkimyksiään", Strempek-Shea sanoo. "Leikkasin välimiehen mielestäni ja kokenut, kutoin sen aluskattoon, mutta tein pääjutun Magsista ja niistä, jotka pystyivät kertomaan minulle hänestä, Billystä, kylästä, klinikasta."
Kysyin Strempek-Shealta, mitä neuvoja hän saattoi antaa kirjailijoille, jotka haluavat tehdä selväksi heidän silmänsä turvautumatta myymälämaailmaan "minä" heidän kirjoittaessaan matkoja.
”Ole intohimoinen projektiisi. Jos intohimo ajaa sitä, mistä kirjoitat, luulen, että 'silmäsi' tulee läpi menemättä minnekään lähellä I.
