kerronta
Toisella vierailullaan Jaipurin kirjallisuusfestivaalilla Jonathan Yevin saa maanpinnan muistiinpanoja, mukaan lukien Orhan Pamuk kulttuurin rumuudesta romaaneissaan, Jon Lee Anderson Che Guevarassa ja Junot Diaz kirjoittajista, jotka oppivat kestämään heikkouttaan.
JLF-sisäänkäynti. Kuva kirjoittaja
Tällä viikolla järjestettävä JAIPUR-KIRJASTUSFESTIVALI on älykäs ydinfuusio.
Se on suurin ilmainen lit-festivaali maailmassa, suurin pallonpuoliskolla. Järjestäjät eivät ota itseään liian vakavasti. Jokaisella on hauskaa. Yöllä kirjoittajien on suljettava ja annettava lattia elää Rajasthanin musiikkia ja kansantanssia. Näyttää siltä, että joka hetki tapahtuu jotain mielenkiintoista.
Päivä 1
Bibliomania aloitti virallisesti kello 10.00, kun”hänen erinomaisuutensa, Rajasthanin pääministeri” sytytti juhlallisen taskulampun (ja sitten siirrettiin sieltä puhumaan”valtion kriisiin”) valtavan kankaalle varjostetun rakenteen alla vanhan haveli Diggin nurmikon etuosaan Palatsi.
Tätä seurasi litania puheista, joissa juhlittiin klassista kirjallisuutta, lähinnä intialaista. Indologi Sheldon Pollock väitti jokseenkin turhaan:”Ei ole hyvä asia antaa klassisen menneisyyden vain katoavan.” Ei paskaa, Sheldon.
Edessä olevan nurmikon lisäksi Palatsissa on kolme muuta vaihetta, jotka ovat hajallaan Clue-like sen ympärillä. Nämä neljä tapahtumapaikkaa tarjoavat samanaikaisen ohjelmoinnin, joka seitsemän tunnin mittaisissa aikaväleissä päivittäin viiden päivän välein on yhtä lailla kognitiivista stimulaatiota, jonka voi saada vain lataamalla selaimen Ted Talksilla ja pysymällä liimattuina ruudulle illalliselle. Jopa kaikkein kykevimmät multitaskerit (ahem) ovat kauhistuneita pelkästään turhia yrittäessään absorboida kaikkea. Niiden välinen raivoaminen saadakseen perusteellinen poikkileikkaus ensimmäisen päivän aikana osoittautui vähän kuin yrittäisi ratkaista useita Rubikin kuutioita kerralla.
Orhan Pamuk aloitti keskipisteessä vastauksen Sheldonille:”Meidän on oltava radikaalisti kokeilevia etsimään menneisyyttä. Suuri osa kirjoituskulttuurista on sanomista 'mikä kaunis asia'. Romaanini eivät ole sellaisia. Itse asiassa he sanovat "miten ruma" tietyllä tavalla. "Q & A-istunnon aikana intialainen kysyi, onko hänen uuden romaanin Innocence Museum aiheena se, onko filosofinen rakkaus syvempää kuin fyysinen rakkaus. Ohittamatta lyöntiä Pamuk vastasi:”Se riippuu levinneisyydestä.” Zing!
Muutamalta pussipussista löysin Dominikaaninen-New Jerseyite Pulitzer -palkinnon voittajan Junot Diazin, jota ympäröivät kauniit naiset, kertoen heille, että hän haluaa saada vauvan Padma Laxshmin kanssa. Valitettavasti huippukokki-emäntä esitti tarjouksensa. "Hän pelkää, että se saattaa tulla mustaksi."
Palasin Britannian neuvoston lukulaitoon kirjahyllyillä, joissa oli yksinomaan englantilaisten kirjailijoiden teoksia. Muutamalta pussipussista löysin Dominikaaninen-New Jerseyite Pulitzer -palkinnon voittajan Junot Diazin, jota ympäröivät kauniit naiset, kertoen heille, että hän haluaa saada vauvan Padma Laxshmin kanssa. Valitettavasti huippukokki-emäntä esitti tarjouksensa. "Hän pelkää, että se saattaa tulla mustaksi."
Esittelin itseni, ja juttelimme jonkin aikaa. Olin utelias kuulla hänen ottavansa vasta hiljattain selittämättömän Baby Doc -dokumentin paluun Haitille.”Se osoittaa vain, kuinka jumalalliset ovat siellä yhteiskunnan korkeimpia voimia. Jos olet tehnyt hyvää, sinun tulee pelätä elämästäsi. Mutta jos olet tehnyt sanoin sanomatonta pahaa, olet maan turvallisimpia ihmisiä.”
Myöhemmin tarttuiin New Yorkerin vakituisen avustajan Jon Lee Andersonin tarinan loppuun hänen entsyklopedisessa biografiassaan Che Guevarasta. Viimeaikaisemmassa, Amerikan sotaa koskevassa teoksessaan hän on löytänyt useita kertoja valokuvan ikonisesta argentiinalaisesta vallankumouksellisesta tapettujen islamistien kapinallisten lompakoista.”Hänestä on tietyssä mielessä tullut henkinen hahmo. Hän meni köyhien joukossa, sai surmansa, ymmärrettiin väärin. Ihmiset pitävät uskoa hänen muistokseensa. Osa siitä liittyy ajanjaksoon, jonka aikana hän eläi: TV: n alkuun. Häntä kuvattiin jopa kuolemassa. Se muistuttaa klassisista Jeesuksen maalauksista. Che-elämä määritettiin hänen kuolemaansa."
Kuva kirjoittaja
Puheen jälkeen ripustin ympärilleni saadakseni lisää Che-aiheisia yksityiskohtia.”Jopa hänen vihollisensa kunnioittivat häntä. Haastattelin CIA: n agenttia, joka määräsi teloituksen. Hän kertoi, että kävellessään Chen ruumiista hän tunsi ensimmäisen kerran elämässään eräänlaisen astman. Onko se katolisen katumuksellisen syyllisyys vai mitä?”Vallankumouksellinen esoteerika paljasti kokonaan, kun suuttunut publicistis-kapitalisti puuttui marssimaan Andersonia kirjan allekirjoitukseen, jättäen minut ja Time-kirjeenvaihtajan John Krichin kurjaan. "Che oli turmeltumaton henkilö", Krich kertoi minulle.”Kun hänen lapsi oli sairas, hän ei edes sallinut vaimonsa ajaa poikaa sairaalaan. Tuo kaasu kuuluu Kuuban kansalle. Joten he menivät bussilla kuten kaikki muutkin.”
Indokeskeisen smorgasbord-lounaan huolellisen täyttämisen jälkeen keskusteluja jatkettiin. Jatkaen punaisen uhan säiettä Krich ja minä sukelsivat Jon Hallidayn ja Jung Changin aviomies- ja vaimojoukkueen "Maoon: Tuntematon tarina" -kappaleeseen. Koko aikakautensa ajan Chang tarjosi värikkäitä anekdootteja proletariaatin elämästä tällä ajanjaksolla - kun ensimmäistä kertaa Kiinan historiassa naisia käskettiin kuuluisasti osallistumaan fyysiseen työhön.”Mitä enemmän kirjoja luet, mitä enemmän stupider saadaan, Mao väitti. Joten minusta tuli sähkömies ilman koulutusta. Viisi iskua ensimmäisessä kuukaudessa.”
Heidän kirjansa Villi joutsen, jota hän ja Halliday ottivat 12 vuotta tutkia ja kirjoittaa, todistaa, että Kiinan johtaja ei ole täysin kunnioittanut elämän pyhyyttä. Pariskunta aiheutti miehelle yli 70 miljoonan kuoleman, lähinnä talonpojan tahallisen nälkäpoliittisen toiminnan kautta, Venäjän sotilasvälineiden ja ydinaseiden kaupan viljelyn hyväksi.”Isäni ja isoisäni kuolivat kulttuurivallankumouksessa. Tiesin, että Mao oli paha. En tiennyt, että hän oli niin paha.”Tähän päivään mennessä kommunistisen puolueen virallinen linja on, että Mao oli 30% väärässä ja 70% oikeassa.
Monta vuotta Kiinassa asunut Krich istui vieressäni tarjoten oivaltavia alaviitteitä matkan varrella. Hän neuvoi täydentämään villien joutsenien lukemista Maon lääkärin leimaamalla kirjalla, joka väitti, että Mao ei koskaan uinut tai harjannut hampaitaan 27 vuoden aikana (mutta osoitti vahvaa taipumusta nuorille tytöille).”Kiinalaiset kommunistit olivat kaikkien historioitsijoiden lankeneet. He olivat viinejä ja ruokailut, eivätkä koskaan nähneet nälkään. Mutta heidän täytyi vain mennä mihin tahansa Chinatowniin maailmassa nähdäksesi ihmisiä, jotka olivat rivissä postittaakseen ruokaa sukulaisilleen. Internetin avulla, jota ei koskaan toistu.”Voimme vain toivoa.
Ensimmäisen litfest-seminaaripäiväni huipentui Diazin erittäin mielenkiintoisella keskustelulla, jonka otsikko oli”päätutkija”, pakatulle väkijoukolle mughaalin teltan alla.”En voi kuvitella intialaisille lukijoille ulkomaalaisempaa kuin Dominikaaninen tasavalta tai New Jersey. Mutta valkoiset ihmiset etsivät sinua, kun löysivät meidät.”
Yhdysvallat ei ole kiinnostunut kollektiivien menestyksestä. Se on kiinnostunut yksilöiden menestyksestä. Musta presidenttimme puhuu vain vähän yhteisön menestykseen. Vaikuttaa siltä, että pelastusveneessä on jäljellä yksi tila. Voit antaa itsellesi tunnustusta, jos teet sen veneellä. Tai luulet, että se on kusessa, täällä on vain yksi paikka.
Tämä sekoittui siististi Karibian saarielämän vierekkäin amerikkalaiseen unelmaan verrattuna.
”Yhdysvallat ei ole kiinnostunut kollektiivien menestyksestä. Se on kiinnostunut yksilöiden menestyksestä. Musta presidenttimme puhuu vain vähän yhteisön menestykseen. Vaikuttaa siltä, että pelastusveneessä on jäljellä yksi tila. Voit antaa itsellesi tunnustusta, jos teet sen veneellä. Tai luulet siltä, että se on kusessa, täällä on vain yksi paikka.”
“Alat kasvaa ja tavata itsesi peilejä. On erikoista, kuinka vähän tiedät itsestäsi, kunnes näet itsesi muissa ihmisissä. Olen oppinut Vietnamin eläinlääkäreiltä, kansalaisoikeusliikkeiden läpikäynniltä, keskeyttäjiltä, joista tuli hippejä. Yhteiskunta haluaa meidän hakevan hyväksyntää, joten taiteilijaksi ei ole paljon tilaa. Taiteilijan tehtävänä on hajottaa hyväksyntätalous, joten monet meistä ovat kasvaneet sisään. Tiedämme, että tarvitsemme vähemmän suosionosoituksia, enemmän keskustelua. Meidän on taisteltava hyväksynnästä joka päivä.”
Diazin neuvoja kirjoittajille:”Hyvät asiat ilmestyvät 25. version jälkeen. Sinun on opittava kestämään heikkoutesi. Huomaat, että olet hyvä taiteilija, kun kaikki menee pieleen, mutta pysyt silti siellä. Olen jo täysin kadonnut. Miksi et jatka? Silloin huomaat vahvuutesi. Sinua ajaa perimmäinen uskoon perustuva aloite, toivo, että sanasi kohtaavat tulevaisuudessa jonkun, joka tarvitsee niitä.”
