TAKAISIN VUONNA 1779 Kalaniōpu'ulla ja kapteeni Cookilla oli pieni väärinkäsitys.
Kun Cook saapui ensimmäisen kerran Kealakekua Baylle, hän teki niin makahikin aikana, jolloin muinaiset havaijilaiset kunnioittivat Lonoa - maatalouden ja rauhan jumalia. Puisen laivastonsa kimpussa olevien valkoisten purjeiden kanssa, jotka vastasivat hänen ihonsa valkoista, Cook ja hänen miehensä olivat näky toisin kuin koskaan ennen saarella nähtyjä. Kunnioittaakseen tämän reilun nahan ulkomaalaisen (varmasti jumaluuteen inkarnoituneen) päällikön Kalaniōpu'u -tapahtumaa Hawaii-saarella testamenttiin Cookin asteikkoille: punainen ja keltainen 'ahu ulottuvuus tai perinteinen höyhenpeiteinen viitta ja vastaavasti höyhenpeiteinen mahiooli, tai punainen ja keltainen kypärä.
Valmistettu 20 000 linnun höyhenistä, jotka pyydettiin ja vapautettiin metsissä, viitta ja kypärä olivat vain korkeimpien ali'iden tai päälliköiden käytettävissä. Muinaisten käsityöläisten lahjoittamat ja käsin sidotut kappaleet tuolloin - kuten nykyäänkin - pidettiin täysin korvaamattomina, ja vaikka kaikki olivat rauhallisia vastaanottaessaan lahjoja, kaikki muuttuisi pian.
Yksi kotoperäisistä lintulajeista, mamo, on kauan sitten kuollut sukupuuttoon, ja metsät, joissa linnut kerran lensivat, katoavat pian tulevien valkoisten miesten, kuten Cookin, kaupan nimissä. Jopa kotimaiset havaijilaiset itse, joiden väkiluku oli satoja tuhansia ennen minkäänlaista länsimaista kontaktia, näkivät kulttuurinsa tuhoavan sairauden ja tukahduttavan tulevien vuosisatojen aikana. Kapteeni Cookin mukaan, purjehtiessaan Kealakekuasta luoteisväylän etsimiseen, korjaukset pakottivat hänet pian kääntymään ja palaamaan suojaiseen lahdelle, missä kuolevaisen ihmisen olemassaolon merkit aiheuttivat hänen kiiltonsa haalistua. Kun Cook uhkasi kaapata Kalaniōpu'un vastauksena rannikkoon liittyviin ongelmiin, se oli siirto, joka lopulta jättäisi Cookin kuolleeksi, kasvot alaspäin ja verenvuodon aalloissa.
Vaikka kapteeni Cook ei koskaan purjehtisi Kealakekua-lahden yli, Kalaniōpu'ulta saamansa lahjat pysyvät aluksella ja alkavat matkan ympäri maailmaa, joka juuri tämän vuoden huipentui voimakkaaseen matkaan takaisin kotiin.
Päällikkö Kalaniōpu'un Ahu 'ula ja mahiole
Vaikka yksityiskohtia on vähän, havaijin kielen sanomalehden tili kertoo kypärästä ja höyhenpeitteisestä viitasta, jonka Cookin miehet kauppaavat Siperiassa vastineeksi ruoalle ja tarvikkeille, ja lopulta matkustavat Venäjän yli yksityiskokoelmaan Pietariin. Muiden tilien mukaan he purjehtivat suoraan Englantiin, vaikka kaikki tilit kohdistuvatkin kohteisiin, joita Lord St. Oswald, brittiläinen keräilijä, osti vuonna 1912 hämmästyttävän koko kokoelmansa Dominion-museoon Uudessa-Seelannissa. Nykyään Te Papa -museona tunnettu seitsemäkerroksinen Wellington-museo ei ole vain maailman parhaiden polynesialaisten esineiden kokoelma, vaan myös paikka, jossa muinaiset aarteet aloittivat retkikodinsa. Osana pitkäaikaista lainasopimusta Te Papa -museo ja piispanmuseo työskentelivät Havaijin toimiston kanssa saadakseen lopulta 'ahu ulkon ja mahioolin Havaijiin. Vaikka 'ahu ula palasi teknisesti Honoluluun kahdesti, molemmat tapaukset olivat hyvin lyhyitä ja ilman mahioolia. Kumppanuuden kautta Hawaiian Airlinesin kanssa nämä esineet, jotka matkustivat ympäri maailmaa aluksen ruumassa, ylittäisivät päivämäärän linjan lentokoneessa ja kulkisivat”taaksepäin” ja laskeutuvat teknisesti Honoluluun aikaisemmin kuin he lähtivät. Ensimmäistä kertaa 237 vuodessa 'ahu ula ja mahiole olisivat vihdoin takaisin kotiin - pieni, mutta voimakas symboli suuremmasta Havaijin kulttuurin heräämisestä.
Powhiri-seremonia Te Papa -museossa matkan takaisin kotiin
Paluun muistamiseksi Havaijin asiain valtuuskunta matkusti Polynesian kolmion yli kiittämään kunnolla Te Papa -museota kulttuuriaarteiden tarjoamisesta. Hieman sopivalla historiallisella kierroksella Cook purjehti myös Aotearoaan (Uusi-Seelanti) ennen kuin”löysi” Havaijin käyttämällä samaa tuulta, joka räpytti lipputankoa Powhirin tai seremonian alussa. Havaijin valtuuskunta saapui syvällä pultātara- tai kotilo-istuimella tapahtumapaikkaan syvällä oliolla tai laulamalla, ja hänet tapasi selkärangan pisteyttävä haka-tervehdys paikalliselta Uuden-Seelannin maorilta.
Oliivi tai laulama Havaijin asioiden valtuuskunnan jäsenistä
Seuraavan kolmen tunnin kuluessa Havaijin valtuuskunta tarjosi käsintehtyjä lahjoja, kuten hienoja umeke-puuastioita, ja Hawaii Pono'i - Havaijin kuningaskunnan kansallislaulu - laulutettiin ylpeänä salissa. Kyyneleet virtaavat avoimesti molemmilta puolilta, koska samanlaiset kielet, havaiji ja maori, kiertyivät vapaasti ilmassa, ja polynesialaisen kulttuurin kestävä vahvuus saatettiin voimakkaasti esille.
Väliaika
sponsoroituja
5 tapaa palata luontoon Fort Myersin ja Sanibelin rannoilla
Becky Holladay 5. syyskuuta 2019
5 uskomatonta tapaa kokea Havaijin saari NYT
Chantae Reden 2. lokakuuta 2019 kulttuuri
21 hämmästyttävää kuvaa maailman seitsemästä ihmeestä
Kate Siobhan Mulligan 16. toukokuuta 2019
Perinteinen honi tai hengityksen jakaminen Havaijin ja maorin vanhimpien kesken
Kuten maorilainen vanhempi sanoi kyyneleistään,”henki oli vain niin vahva”, ja se tunne, joka resonoi tuhansien mailien yli, kun tavarat asetettiin huolellisesti laatikoihin ja lentävät Honoluluun.
Poistuminen Te Papa -museosta Wellingtonista aloittaa matkan takaisin kotiin
Siellä museon henkilökunta puhui 2700 ihmisen ennätysseremoniassa "kanan ihosta" tai hanhenpumpuista, jotka aiheuttivat vain näkemästä niemeä ja kypärää, mutta kiinnostuksesta, äänestysprosentista, intohimosta ja ylpeydestä, jota modernit havaijilaiset osoittivat vastaanottavansa Kalaniōpu'u takaisin kotiin.
Havaijin renessanssi
Kun Havaijin renessanssi tai kulttuurin elpyminen jatkaa kasvuaan saarilla ja puhuminen suvereniteetista tai Havaijin itsenäisyydestä kasvaa kovemmin ja selkeämmin joka vuosi, näiden esineiden palauttaminen on enemmän kuin pelkkää kotiin kulkevaa antiikkia. Se on katalysaattori ylpeyden herättämiselle seuraavien sukupolvien kotoperäisille havaijilaisille auttamaan heitä oppimaan kuninkaallista perintöä ja historiaa ajalta, jolloin Havaiji oli aikoinaan omavarainen yhteiskunta. Se kuulee havaijin kielen puhuttua seremoniassa tervetulleeksi heidät kotiin, ja tosiasia, että yhä useammat nuoret ymmärtävät sen todella. Se näkee nuoren tytön kasvot, kun hän tuijottaa lasin läpi Bishop Museumissa, ja hänen äkillinen kiinnostuksensa höyhenteisiin ja natiiviin kulttuuritaiteisiin.
