Matkustaa
Christan Yimasinant, Yimas-kansasta, uhanalaisen karimin kielen puhuja, Karawari-alue, Papua-Uusi-Guinea. Kuva Chris Rainier.
Viimeisissä puhujissa - osa matkakertomusta ja osa kielitieteilijöiden muistikirjaa - K. David Harrison kehottaa lukijoita pohtimaan kielen menettämisen seurauksia ympäri maailmaa ja ymmärtämään, mitä voimme tehdä sen kääntämiseksi.”Mikä hubris antaa meille, mukavasti kookkautuneena verkkomaailmassa, ajatella, että meillä ei ole mitään opittavaa ihmisiltä, jotka sukupolvi sitten olivat metsästäjiä-keräilijöitä? Se mitä he tietävät - mitä olemme unohtaneet tai emme koskaan tienneet - saattaa joskus pelastaa meidät.”
-K. David Harrison
Usein olen miettinyt, kuinka Amerikka olisi kehittynyt, jos tänne olisi tullut joku muu Columbuksen lisäksi.
Olen aina kiehtonut niitä erittäin harvinaisia esimerkkejä miehistä (ja naisista), jotka eivät olleet lyhyt ikkuna 1800- ja 1800-luvuilla valloittajina (ks. John Bartram, Lewis ja Clark) ja pystyivät matkustaa, vierailla ja asua alkuperäiskansojen keskuudessa tavalla, jota ei ole koskaan tapahtunut ennen tai sen jälkeen.
Tällaisissa musinguissa on kuitenkin vaara. Ne voivat johtaa ajatteluun ihmisten ja kulttuurin suhteen menneisyydessä, sellaiseen ajatteluun, joka menee: hyvin, he juoksivat Cherokee-alueelle, ja nyt meillä on nimeltään alajaot. Samaan aikaan maanpinnalla valloitettujen ihmisten jälkeläiset (mitä heitä vielä on) jatkavat kamppailuaan jonnekin.
Viimeisimpiä puhujaita luettaessa ei niinkään aikuisten tai eräiden eristyneiden yhteisöiden tavoittamisen aikataulut Aasiassa tai Etelä-Amerikassa, eikä folkelien ja varsinaisten sanojen kirjaaminen; Se, mikä todella liikutti minua, oli voimakas muistutus siitä, että kulttuurien ja kielten valloittaminen ja tuhoaminen ympäri maailmaa jatkuu nyt, todennäköisimmin kotikaupungissasi edes tietämättä sitä.
Harrison, National Geographic Society -tapahtuma ja Sundance-dokumenttielokuvan The Linguists, yhdessä tähti, kirjoittaa: "Elämme aikana, jolloin voimme silti kuulla heidän [kadonneiden kulttuuriensa] ääniä, vaikkakin ne ovat mykistettyjä, jakaen tietoa 7 000 eri tavalla. puhuminen."
Viimeisen parin kuukauden aikana tohtori Harrison ja minä kirjoitimme sähköpostitse viimeisistä puhujista ja hänen nykyisistä National Geographic -retkeyksistään. Tulevina viikkoina Matador julkaisee valokuvia ja kenttäraportteja viimeisimmistä retkistään kielihypoteihin tai alueille, joilla on suuri uhanalaisten kielten pitoisuus.
[DM] Kuinka tämä viimeisin retkikunta oli? Minne sinä menit? Mikä oli tavoite?
[KDH] Jatkoimme dokumentointia Korosta, kielestä, joka on uusi tieteelle ja jonka kanssa aloitimme työskentelyn helmikuussa 2008. Huomasimme silloin, että Koro oli jotain erityistä, ei pelkästään muiden lähistöllä olevien kielten murre, kuten se oli ollut. väittänyt tieteellisessä kirjallisuudessa.
Työmme vahvistaa Koron erilliseksi kieleksi. Kun dokumentoimme Koroa ja äänitämme kaiuttimista (numero on vain noin 600 ja harvoja alle 20-vuotiaita), löydämme monia rikkaita tietämyksen alueita. Tällä viimeisimmällä matkalla kävelin viidakossa kaiuttimien kanssa ja kehotin heitä kertomaan lääkekasvien nimistä ja käytöstä [katso video oikealla]. Tietokanta on erittäin vaikuttava, ja se on heikentymässä. Olen julkaissut videot tästä uuteen Enduring Voices-YouTube-kanavaamme.
Koko The Last puhujat ovat ystävällisiä, mutta jatkuvia kehotuksia, jotka vaikuttavat tutkijoille jatkuvan työskentelyä eri paikoissa
käynyt. Kirjoititko tämän kirjan muiden kielitieteilijöiden mielessä? Kenelle tämä kirja on tarkoitettu?
Tämä kirja on tarkoitettu suurelle yleisölle, joka välittää minua syvästi kulttuurin selviytymisestä ja kielen sukupuuttoon, mutta hänelle ei ole ilmoitettu viimeksi mainitusta aiheesta. Ihmiset ovat edelleen yllättyneitä kuullessani termiä "uhanalainen kieli", mutta he ovat huolestuneita kuultuaan mitä tapahtuu, mitä menetämme. Saan paljon sähköposteja ihmisiltä, joilla ei ole koskaan ollut aiempaa altistumista kielitiedelle, sanomalla kuinka se inspiroi heitä oppimaan lisää.
Se on myös kirjoitettu tapaksi auttaa joitain alkuperäiskansojen yhteisöjä tekemään tarinansa ja näkemyksensä laajemmalle yleisölle. Suurinta osaa kielitöistä, joita teen kenttätyössä, ei ole koskaan ennen kuunneltu sen pienen alueen / väestön ulkopuolella, jolla niitä puhutaan. Joten se on nöyrä tilaisuus jakaa tämä tieto tutkimusryhmän ja lukijoiden kanssa.
Antonio Condori (vas.) Poikansa Illarion Ramos kanssa
Condori (keskusta), molemmat Kallawayan parantajat, puhuen K: n kanssa.
David Harrison (oikealla) Charyn kylässä, Boliviassa, Kesäkuu 2007. Kuva: Gregory Anderson.
Mikä rooli meillä ilman kielitieteilijöiden koulutusta (mutta aivan kuten uuden median ammattilaisia tai kirjoittajia) voi olla kielen säilyttämisessä?
Jokainen voi osallistua kielelliseen monimuotoisuuteen turvallisempaan maailmaan osittain vain kiinnostamalla sitä.
Aina kun luennoin yleisölle Yhdysvalloissa, kysyn, tietävätkö he, mikä on paikallinen alkuperäiskanso. useimmat yleisöt eivät. Joten käytän hetkeä puhuakseni Lenapesta (Pennsylvania), Ojibwesta (Michigan) jne. Ja sanoakseni, että näitä kieliä puhutaan edelleen edelleen täällä näissä paikoissa, mutta ne myös kamppailevat selviytyäkseen tai elvyttääkseen ja voimme kaikki auttaa. Osittain tästä syystä olen perustanut voittoa tavoittelemattoman Living Tongues Institute -instituutin ja aloitimme yhteishankkeen National Geographicin kanssa.
Tarinasi tekee kielitieteelliseksi olemisen palkitsevalta urapolulta niille, joiden intohimot leikkaavat kielen, matkat, kirjoittamisen ja jossain määrin myös äänen ja äänityksen. Ymmärrän myös, että tarinasi on todennäköisesti poikkeuksellinen verrattuna moniin muihin kielitieteilijöihin. Kuinka paljon useimmat kielitieteilijät todella pääsevät kentälle? Onko kielitieteen suosio kasvussa? Onko sinulla suosituksia ihmisille, jotka ovat kiinnostuneita jatkamaan sitä?
Nedmit, uhanalaisen monchakin kielen puhuja
Mongoliassa, osoittaa kielitieteilijälle David David Harrisonille
kuinka saada hevonen kiertymään. Kuva Kelly Richardson
Rakastan työtäni, menen kaikkein syrjäisimpiin paikkoihin ympäri maailmaa ja tapaan ihmisiä, jotka jäävät kielelle. He ovat olleet uskomattoman anteliaita jakaessaan viisauttaan kanssani, ja minulla on kunnia saada tilaisuus tallentaa ja välittää se.
Kielitieteilijät ovat aina tehneet tällaista työtä, vaikka monien vuosien ajan se ei ollut tavanomainen tie menestyvään akateemiseen uraan.
Yhä useammat kielitieteilijät ovat nyt innokkaita tekemään tätä työtä, ja yliopistot alkavat arvostaa sitä enemmän vuokrausprosessissa. Kuka tahansa voi aloittaa aloittamalla kielitieteen tai antropologian esittelykurssin. Nämä ovat tieteita, ja tarvitset joitain perustyökaluja ja koulutusta.
Viimeisten puhujien suosikkiosat ovat esimerkkejä siitä, kuinka kielet "animoivat" paikallisen maaston ja heijastavat suhdettaan
kotimaahansa, esimerkiksi tuvani sana iy:
Kielet animoivat esineitä antamalla niille nimiä, mikä tekee niistä havaittavissa, kun emme muuten ole tietoisia niistä. Tuvanissa on sana iy (äännetään kuten e-kirjain), joka osoittaa kukkulan lyhyen sivun. En ollut koskaan huomannut, että kukkuloilla oli lyhyt sivu. Mutta kun olen oppinut sanan, aloin tutkia kukkuloiden ääriviivoja yrittäen tunnistaa ne. Osoittautuu, että mäet ovat epäsymmetrisiä, eivät koskaan täysin kartiomaisia, ja todellakin toiselta puoleltaan on taipumus olla jyrkempi ja lyhyempi kuin toisiin. Jos ratsastaa hevosella, kuljettaa polttopuuta tai karjata vuohia jalka, tämä on erittäin houkutteleva käsite. Et koskaan halua asentaa mäkeä omalta puolelta, koska nousemiseen tarvitaan enemmän energiaa, ja myös lasku on petollisempaa. Kun tiedät iy: stä, näet sen jokaisessa mäessä ja tunnistit sen automaattisesti…
Surffailijana ja melojana olen kasvanut kansankielellä, joka on luotu veden / maaston erityispiirteiden ympärille. Joskus ulkona vedessä elämäsi ja muiden ihmisten elämä riippuu tästä kielestä. Mitä muita esimerkkejä siellä on, kuten 'iy', jotka kuvaavat maanmuotoja tai piirteitä tai tapoja olla vuorovaikutuksessa paikallisen ympäristön kanssa?
Kielet koodaavat maantiedettä. Ihmiset mukautuvat paikalliseen maisemaan, ja kielet koodaavat tämän sopeutumisen puhumalla sitten tuulen suunnista, maaston kaltevuudesta, erilaisten ympäristöjen akustisista ominaisuuksista tai jokivirrasta (kuten Tuvanissa). Haluaisin viitata teihin luvun 4 kirjaan, kun kielet kuolevat:
Kösh: Tofan (Siperian alkuperäiskansojen) etäisyyden perusyksikkö. Tarkoittaa”kuinka pitkälle voi ajaa päivässä poron takaisin. Eurooppalaiset tarkkailijat ymmärsivät sen olevan etäisyysyksikkö, noin 25 kilometriä. Mutta ihmisille, jotka asuvat vuoristoisella maastolla, kuten Tofa tai Nepal Sherpa, lineaarisen etäisyyden yksiköillä on vähän hyötyä. Tofa kösh on itse asiassa aikayksikkö ja vaivaa - todellinen etäisyys, jonka päivässä pystyt peittämään poron takaisin, riippuu maastosta, lumisateesta ja muista olosuhteista."
Varsin monet kielitieteilijät ovat “hylänneet””eskimon lumimyyttin” (että eskimöillä on 99 sanaa lumelle), mutta mielestäni heillä ei ole asiaa. Itse asiassa inuiitien joukossa on erittäin dokumentoituja järjestelmiä, kuten merijään 99 termejä (löytyy Conrad Oozevan teoksesta Katso jäätä ja säätä meidän tapaan. Smithsonian Press). Ja nämä järjestelmät voivat opettaa meille paljon ihmisten sopeutumisesta, kielellisestä rikkaudesta ja topografisesta asiantuntemuksesta.
Cyril Ninnal, Yek Nangu -klaanista, kertoo
Murrinh-Patha haaveileva tarina päättömästä miehestä
kuvattu muinaisessa rock-taiteessa lähellä Wadeyea, Pohjoista
Alue, Australia. Kuva: David David Harrison.
Onko jokin tietty kieli, jonka olet kuullut, kuulostavan erityisen musikaaliselta tai kauniilta?
Korolla on ihana musiikillinen ääni lyhyillä, avoimilla tavuilla ja monimutkaisilla intonaatiokuvioilla, joita emme ole vielä dekoodattu.
Mikä on kaikkein monimutkaisin ja yksityiskohtaisin tieto yhdestä sanasta, jonka olet koskaan kuullut? Mikä kieli?
Pidän esimerkistä "aalykytypyskem", joka esiintyy elokuvassa ja tarkoittaa Chulymissa "menin hirvenmetsästykseen". Mutta monien maailman kielten kannalta tämä ei todellakaan ole mitään merkittävää. Juuri englannin (tai kiinan jne.) Näkökulmasta nämä tyypilliset erittäin pienikokoiset rakenteet vaikuttavat oudolta. Soralla on verbi, joka tarkoittaa”tiikerin tappaa”, ja kirjassani on monia muita esimerkkejä.
Monet esimerkit, joita käytät kuvaamaan kuinka kieli heijastaa paikallista tietoa, ovat luonnollisesti sanoja, jotka keskittyvät ulkoiseen ympäristöön (kuten minä). Mitä esimerkkejä olet löytänyt sanoista, jotka kuvaavat tai paketoivat tietoja tunneista tai unista tai soveltuvat paremmin sisäiseen”maisemaan”?
En ole kaivannut paljon tähän alueeseen, vaikka aloittavana kenttätyöntekijänä minuakin kiehtoi, että Tuvans suhtautuu maksaan ja käsitteellistää maksaa tunteiden paikkana, ei sydämenä. Joten Tuvanissa”kokenut kipuni” tarkoittaa”olen sydämen särkynyt”. Tämä on erittäin rikas alue sanakirjasta, jota on tutkittava verrattain monilla kielillä. Se muuttaa mieltämme, tunteita, psykologiaa.
