kestävyys
Aikamme kasvavan kriisin keskellä Charles Eisenstein tarjoaa valaisevan idean: muuttaa maailmaa meidän on vaihdettava rahat.
Hänen uuden kirjansa Sacred Economics esittelystä:
SEKÄ on todella IRONON ja erittäin merkittävä, että yksi asia planeetalla, joka muistuttaa eniten jumaluuden nykyistä käsitystä, on raha. Se on näkymätön, kuolematon voima, joka ympäröi ja ohjaa kaikkia asioita, kaikkivoipa ja rajaton,”näkymätön käsi”, joka sanotaan saavan maailman kiertämään.
Raha on kuitenkin nykyään abstraktio, korkeintaan paperin symbolien symboleja, mutta yleensä vain bittejä tietokoneessa. Se on olemassa kaukana materiaalisuudesta. Tässä valtiossa se on vapautettu luonnon tärkeimmistä laeista, sillä se ei hajoa ja palaa maaperään kuten kaikki muut asiat, vaan se on melko säilynyt, muuttumaton holveissaan ja tietokoneissa, jopa kasvaa ajan myötä mielenkiinnon ansiosta.. Sillä on iankaikkisen säilymisen ja ikuisen lisääntymisen ominaisuudet, jotka molemmat ovat syvästi luonnottomia.
Luonnollinen aine, joka on lähinnä näitä ominaisuuksia, on kulta, joka ei ruostu, tuhota tai hajoa. Siksi varhain kultaa käytettiin sekä rahana että metaforana jumalalliselle sielulle, joka on tuhoutumaton ja muuttumaton.
Sacred Economics - Lisätietoja
Rahan jumalallinen ominaisuus abstraktio, irtaantuminen asioiden todellisesta maailmasta saavutti äärimmäisyytensä 2000-luvun alkuvuosina, kun finanssitalous menetti kiinnittymisen reaalitaloudessa ja sai itselleen elämän. Wall Streetin valtavat omaisuudet eivät olleet yhteydessä mihinkään materiaalituotantoon, joka näytti olevan olemassa erillisessä valtakunnassa.
Olympialaisten korkeudelta katsottuna, rahoittajat kutsuivat itseään “maailmankaikkeuden mestareiksi”, kanavoimalla palvelemansa jumalan voimaa tuodakseen omaisuuden tai pilata joukot, siirtää kirjaimellisesti vuoria, tuhota metsiä, muuttaa jokien kulkua, aiheuttaa kansojen nousu ja kaatuminen. Mutta raha osoittautui pian oikalliseksi jumalaksi.
Kun kirjoitan näitä sanoja, näyttää siltä, että yhä raivoisammat rituaalit, joita taloudellinen pappeus käyttää Rahan jumalan sijoittamiseen, ovat turhia. Kuten kuolevan uskonnon papisto, he kehottavat seuraajiaan suuremmiksi uhrauksiksi syyttäen epäonnistuksiaan joko synnissä (ahneita pankkiireja, vastuuttomia kuluttajia) tai Jumalan salaperäisissä kappeleissa (rahoitusmarkkinat). Mutta jotkut syyttävät jo pappeja itse.
Kuten kutsumme taantumaksi, aikaisempi kulttuuri on saattanut kutsua”Jumala hylkää maailman”. Raha on katoamassa, ja sen myötä myös toinen hengen omaisuus: ihmisalueen elävä voima.
Kuva: Terry Thomas
Tätä kirjoitettaessa ympäri maailmaa koneet seisovat lepotilassa. Tehtaat ovat pysähtyneet; rakennusvälineet istuvat hylätyllä pihalla; puistot ja kirjastot ovat sulkemassa; ja miljoonat menevät kodittomiksi ja nälkäisiksi, kun asuntoyksiköt ovat vapaita ja ruokavarastoja varastossa. Silti kaikki inhimilliset ja aineelliset resurssit talojen rakentamiseen, ruoan levittämiseen ja tehtaiden johtamiseen ovat edelleen olemassa. Se on pikemminkin merkityksetöntä, se animoiva henki, joka on paennut.
Mikä on paennut, on raha. Se on ainoa puuttuva asia, joka on niin vähäinen (tietokoneiden elektronien muodossa), että sen tuskin voidaan sanoa olevan olemassa ollenkaan, mutta niin voimakas, että ilman sitä ihmisen tuottavuus rauhoittuu. Myös henkilökohtaisella tasolla voimme nähdä rahanpuutteen demotiiviset vaikutukset. Mieti stereotyyppi työttömästä, melkein murtuneesta, iskusta TV: n edessä alapaitaansa juomalla olutta, tuskin kykenevän nousemaan tuolistaan. Vaikuttaa siltä, että raha animoi ihmisiä samoin kuin koneita. Ilman sitä olemme inhosi.
Raha katoaa, ja sen mukanaan toinen hengen ominaisuus: ihmisalueen animoiva voima.
Emme ymmärrä, että käsitys jumalallisesta on houkutellut sille jumalan, joka sopii tähän käsitykseen ja antoi sille suvereniteetin maan päällä. Erottamalla sielu lihasta, henki aineesta ja Jumala luonnosta, olemme asentaneet hallitsevan voiman, joka on sieluton, vieraanvarainen, jumalaton ja luonnoton. Joten kun puhun rahan tekemisestä pyhäksi, en vedota yliluonnollista toimistoa infusoimaan pyhyyttä luonnon inertteihin, arkipäivän esineisiin. Palaan mieluummin aikaisempaan aikaan, aikaan ennen aineen ja hengen avioeroa, jolloin pyhyys oli endeeminen kaikille.
Ja mikä on pyhä? Sillä on kaksi näkökulmaa: ainutlaatuisuus ja sukulaisuus. Pyhä esine tai olento on erityinen, ainutlaatuinen, ainutlaatuinen. Siksi se on äärettömän arvokas; se on korvaamaton. Sillä ei ole vastaavaa arvoa, joten arvon rajallinen”arvo” voidaan määrittää vain vertailun avulla. Raha, kuten kaikenlaiset mitat, on vertailustandardi.
Ainutlaatuinen, vaikka se onkin, pyhä on kuitenkin erottamaton kaikesta sen tekemiseen menneestä, historiastaan ja paikasta, jonka se on kaiken olemuksen matriisissa. Saatat ajatella nyt, että todella kaikki asiat ja kaikki suhteet ovat pyhiä. Se voi olla totta, mutta vaikka voimme uskoa siihen älyllisesti, emme aina tunne sitä. Jotkut asiat ovat meille pyhiä, ja toiset eivät. Niitä, jotka tekevät, kutsumme pyhiksi, ja niiden tarkoituksena on viime kädessä muistuttaa meille kaiken asteen pyhyydestä.
