Matkustaa
Parm Johal on Desi Globetrotter -yrityksen perustaja ja toimittaja. Se on kansainvälinen matkablogi, joka keskittyy itsenäisiin matkoihin Etelä-Aasian linssin kautta. Parc on Vancouverissa toimiva freelance-kirjoittaja, jonka artikkeleita on julkaistu Conde Nast Traveler Intiassa, Huffington Post Kanadassa, AsiaRooms.com, Mybindi.com ja MasalaMommas.com. Parmin suosituimpia matka-hetkiä ovat muun muassa reppumatka sooloon Espanjassa ja Portugalissa, Mumbain kaduille tutustuminen ja mielenkiinnon kokeminen miehensä kanssa Turkissa, Euroopassa, Thaimaassa, Japanissa, Argentiinassa ja Uruguayssa.
Bani Amor: Kerro meille itsestäsi. Mitä teet ja miten kuvailisit työtäsi?
Parm Johal: Olen Desi Globetrotter - matkablogin perustaja ja toimittaja, joka keskittyy itsenäisiin matkoihin Etelä-Aasian linssin kautta. Matkaartikkeleteni käyttävät intialaisia kulttuuriviittauksia, slängia, popkulttuuria, Bollywoodia ja vähän huumoria yhteyden muodostamiseen intialaisiin matkustajiin ympäri maailmaa. Minun intohimoni matkailuun kirjoittamiseen alkoi, kun käynnistin Desi Globetrotterin vuonna 2012 - todellakin tarpeesta löytää luova lähtökohta intohimoni matkoilleni.
Toinen intohimoni on taiteet ja kulttuuri - Olen myös kokopäiväinen taiteohjelmoija Vancouverin lähellä BC: ssä sijaitsevassa yhteisökeskuksessa, jossa suunnittelen ja kehitän taidepohjaisia työpajoja, rakennan yhteisökumppanuuksia, suunnittelen yhteisöfestivaaleja ja järjestän julkista taidetta ja yhteisöä Taidemaalaukset. Kaksi intohimoani risteävät matkustellessani - rakastan tarkistaa paikallisia katutaide-kohtauksia matkoillani, olipa sitten Buenos Airesissa tai Havannassa. Olen erittäin kiitollinen siitä, että viimein suunnittelin haluamasi elämän ja seuraan molempia intohimoani.
Bani: Se on mahtavaa! Mikä sai sinut aloittamaan Desi Globetrotter ensinnäkin?
Parm: Minusta tuntui, ettei verkossa ollut matkablogia, joka todella puhuisi kokemuksistani ja kiinnostuksistani etelä-aasialaisessa matkustajana. Vaikka olen syntynyt ja kasvanut Kanadassa, minulla on silti erittäin vahva kuuluminen kulttuuriini.
Olen inspiroinut matkabloggaajia ympäri maailmaa, mutta Etelä-Aasian yleisölle on kirjoitettu vain vähän matkablogia. Vaikka matkustushenki on yleismaailmallista, tapa, jolla näemme maailmaa, on usein määritelty kulttuuritaustamme perusteella, ja monet nuoret eteläasialaiset ovat taipuvaisia kamppailemaan itäisten perinteidensä ja länsimaisen kasvatuksensa kanssa. Esimerkiksi aukkovuosi, jolloin otat vuoden lomamatkasta lukion tai yliopiston jälkeen, on yleinen käsite länsimaisille, mutta ei eteläasialaisille. Kokeile selittää puutevuosi intialaisille vanhemmille - onnea! Desi Globetrotter pyrkii täyttämään kuilun ja olemaan online-matkaresurssi ja ääni eteläaasialaisille matkailijoille.
Esimerkiksi kun olin Marokon Fezin souksissa, huomasin huomioni, että Amitabh Bachchanin (legendaarinen Bollywood-näyttelijä) DVD-levyä myydään kaduilla. En olisi lukenut sitä valtavirran blogissa. Lisäksi olin Buenos Airesin ollessani lukenut Sikhin temppelistä Pohjois-Argentiinassa. Mikään yleinen matkablogi ei kata sitä. Ne eivät myöskään kata kuinka turkkilainen kemal pasha -jälkiruoka on hyvin samanlainen kuin intialainen gulab jamun. Desi Globetrotter -lukijat haluavat lukea kohdennetumpaa sisältöä - ja Bollywood, intialainen ruoka ja kulttuuriperinteiden yhtäläisyydet auttavat kaventamaan tätä aukkoa.
Bani: Tunnen sen. Matkoillani etsin aina muita espanjankielisiä ja olen erittäin innoissani, kun tapaan muita ecuadorialaisia!
Parm: Se on niin hauskaa. Vanhempani tuskin matkustavat, joten äitini kysyi aina 1) Tapasitko intialaisia? 2) Onko siellä intialaista ruokaa? 3) Puhuitko jonkin intialaisen kanssa?
Bani: Haha!
Parm: Luulen, että se yhteys meillä on.
Bani: Totta.
Parm: Toinen syy minulle, joka aloittaa Desi Globetrotterin, on se, että kaikki silmät ovat sekä intialaisessa maailmatutkijassa että kiinalaisessa turistissa. Intialaiset etelä-aasialaiset matkustavat enemmän, ja etenkin nuoret intialaiset etsivät myös riippumattomia, pakatamattomia vaihtoehtoja.
He ovat yhteydessä toisiinsa, tekniikan taitavia ja hyvin erilaisia kuin heidän vanhempiensa sukupolvi. Vanhempani esimerkiksi tuskin matkustavat ja tiedän, että heillä on epämukavaa syödä ei-intialaista ruokaa tai päästä normaalin ulkopuolelle. Vuosituhannen eteläaasialaiset tutkivat kulttuureja, syövät kuten paikalliset ja yrittävät ymmärtää paikallisia kulttuureja. Mutta hitaasti myös vanhempien sukupolvi kehittyy hiukan.
Bani: Mutta eikö siellä ole mitään osaa eteläaasialaisesta kulttuurista, joka on aina liittynyt matkailuun? Eikö jokaisessa perheessä ole aina ollut jotakuta, joka on matkustanut ulkomaille, ja sellaisia, jotka ovat jääneet ulkomaille?
Parm: Kyllä, maahanmuutto tai ulkomaille opiskelu kouluun on aina ollut osa kulttuuriamme. Tule Kanadaan, Yhdysvaltoihin tai Iso-Britanniaan ja huomaat, että eteläaasialaiset ovat luoneet kodin näihin maihin. Vancouverilla on pitkä historia Etelä-Aasian edelläkävijöiden matkalla tänne jo 1900-luvun alusta.
Isäni tuli Kanadaan 1960-luvulla ja äitini 1970-luvulla. Tuolloin kyse oli aina matkustamisesta paremman elämän luomiseksi, kovasta työstä ja rahan lähettämisestä takaisin kotiin.
Bani: Vaikuttivatko nämä aikaisemmat matkustajasukupolvet sinuun ollenkaan?
Parm: Ei, en usko, että aikaisemmat sukupolvet ovat vaikuttaneet minuun, mutta mitä tapahtui, oli kaksi asiaa - 1) itsenäisyys ja varttuminen - jättäen pikkukaupungini Vancouverin suurkaupunkiin yliopistoon, ja aiemmin matkustaa äitini kanssa vierailla perheen parissa Isossa-Britanniassa ja Intiassa. 2) Kasvu pienessä kaupungissa 80-luvulla, missä oli paljon rasismia.
Kun olet 18-vuotias ja pikkukaupungissa eKr. Sinun on lähdettävä, ja onneksi tulin Vancouveriin - erittäin monikulttuuriseen kaupunkiin. Vaikka rasismia voi edelleen esiintyä täällä, se on enemmän peiteltyä, ja yliopistoon meneminen ja niin monien uusien ihmisten tapaaminen oli mahtavaa. Monet läheisistä ystävistäni vaikuttivat matkoihini. Siellä törmäsin ajamiseen aukon vuodesta. Yritäminen selittää vanhemmilleni, että halusin työskennellä risteilyaluksilla, oli kovaa! He olivat kuin "Mitä ?!"
Niiden kysymysten suhteen, joista intialaiset ovat lähtöisin matkustettaessa, sanoisin, että siellä on paljon stereotypioita, kuten ne, jotka mainitsin postissani. 9 Asioita, joita ei pidä sanoa intialaisille matkoilla tai milloin tahansa. Asiat, kuten “Puhutko sinä englantia?” Tai “Kuulin, että intialaiset haisevat pahasti, koska he syövät paljon cureria” tai “Onko sinulla järjestetty avioliitto?” On hyvä kysyä kysymyksiä uteliaisuudesta, mutta löydän tien se kysyi, on melkein aina loukkaavaa.
Bani: Niin perseestä!
Parm: Kyllä, joskus olen niin tyhmä, että minulla ei ole edes vastausta, ja sitten potkut itseni jälkeenpäin. Uskon, että nyt, kun tekniikka on muuttunut ikuisesti, POC: lla on ääni enemmän kuin koskaan ennen ja se voi auttaa muotoilemaan ja muuttamaan näitä käsityksiä.
Bani: Varsinkin matkamedian suhteen. Valkoiset ihmiset ovat vain portinvartijoita useimmilla aloilla ja he saavat kertoa maailman tarinoita. Jopa hyvät valkoiset matkakirjailijat eivät voi puhua asioista, joista sinä tai minä puhumme. Se on ominaista kokemuksillemme POC: na. Ja on surullista, että suurin osa matkamediasta on ominaista valkoisten ihmisten kokemuksille. Se poistaa kaiken tämän potentiaalin.
Parm: Kyllä, se on juuri se. Vaikka olenkin aloittelija matkailujen kirjoitusmaailmassa, yritän kouluttaa itseäni siitä, kuinka käyttää sanoja oikein ja yhteydessä. En koskaan tiedä, onko sanan “eksoottinen” * käyttäminen aina tarkoituksenmukaista. Siellä on myös toinen dynaaminen - olen syntynyt ja kasvanut kanadalainen. En kasvanut Intiassa. En ole koskaan kohdannut vanhempani vaikeuksia, joten olen kotoisin etuoikeuspaikasta. Mutta minua pidetään edelleen vähemmistönä, ja ihoni väri, nimi ja kiinnostus Etelä-Aasian kulttuuriin asettaa minut epäedulliseen asemaan.
Bani: Sama. Olen kotoisin valtioista ja asun perheen kotimaassani, Ecuadorissa. Se asettaa ehdottomasti etuoikeuden näkökulmasta. On epämiellyttävää, että heidät kiinni näiden muiden yhdysvaltalaisten ulkomaalaisten kanssa, jotka ovat valkoisia ja joilla on etuoikeus. Yäk.
Mutta teidän kaltaisista ihmisistä on tulossa enemmistö monissa ensimmäisen maailman maissa. Ympäristössä katsomalla tarinamme ovat mielestäni normaalia, eivät jonkinlaisia poikkeuksia hallitsevasta narratiosta. Luulen vain, että tarvitsemme isompia alustoja puhuaksemme näistä erityisistä kokemuksista - ulkomaille matkustamisesta POC: na.
Parm: Kyllä, kuulen. Jopa kun käyn Intiassa, paikallisilla paikallisilla on tapa vain noutaa, että olen kanadalainen. Matkakirjailijana en edes heilahtunut, kun sävelsin Conde Nast Traveler Intiaan - en edes ajatellut säveltämistä Yhdysvaltain versioon.
Bani: Ha!
Parm: Meidän on käynnistettävä POC-matkakonglomeraatti. Matkailulautakunnat hakevat sitä ja ovat menossa kohdennetummin. Se vain joskus päätyy siihen, että enemmän $$$ POC-turisteja tuo kuin tarinoita itse. Paikallisissa Vancouver-tiedotusvälineissä kerrotaan joka kesä matkailukauden aikana, kuinka paljon rahaa viettivät paikallisesti intialaiset ja kiinalaiset maailmanmittarit, ja he pohtivat sitten, ovatko numerot ylös vai alas.
Bani: Kyllä, päivän lopussa kyse on rahasta. Siksi matkakirjoitusta vs. suoran turismipropagandaa tuodaan esiin niin paljon nykyään. Ja toisinaan mielestäni POC-matkustajien tulisi olla erityisen varovaisia sen suhteen, kenelle he heittävät rahaa, koska kolonialismi ja uuskolonialismi ovat kumoaneet historiamme eniten ja se on monimutkaisesti sidottu turismiin.
Parm: Yeh, uuskolonialismi on edelleen hyvin ehjä. Tunnen olevani aina kiinni tästä - toisaalta blogini on suunnattu Etelä-Aasian matkailijoille ja haluan työskennellä mahdollisuuksien parissa, jotka työskentelevät valtavirran matkabrändien kanssa, jotka voivat auttaa lukijoiani, mutta samalla haluan Ole varovainen, mitä tietoja laitan siellä.
Yritän vain olla mahdollisimman aitoja ja puhua kokemuksestani siinä hetkessä sen sijaan, että yrittäisin spekuloida toisesta kulttuurista. Kolonialismi ja uuskolonialismi ovat niin monimutkaisia ja niin juurtuneita, että joskus ihmiset eivät ole tietoisia siitä. Voluntourismi voi olla myös eräs uuskolonialismin muoto.
Bani: Ehdottomasti.
Parm: Osa siitä, mitä meille on syötetty tiedotusvälineissä, ja osa siitä on länsimaisia koulutusjärjestelmiä. Kun maailma on nyt yhteydessä toisiinsa ja ihmiset oppivat muista kulttuureista, joilla ei ole rajoja, se auttaa tuomaan esiin tarinoitamme paremmin ymmärtämisen parantamiseksi.
Haluaisin, että valtavirran matkaviestimet kuuntelevat ja tarkkailevat sekä kuorivat takaisin POC: n monimutkaisia kerroksia, historiaa ja kokemuksia matkustajina ja matkakirjailijoina. Jotta saadaan tasapainoinen näkymä maailmasta, nämä äänet on kuultava.
* Sanan”eksoottinen” käyttö tarkoittaa muuta kieltä, jolloin aiheesta tulee vieraita, usein ala-arvoisia”muita” ja käyttäjiä “normaaleiksi”, yleisiä, hyväksyttyjä.
