Meditaatio + henkisyys
Elokuva Flickmorilta. Kuva yllä: teresia.
Yksi haastattelu juutalaisen kirjailijan Benyamin Cohenin kanssa kirjastaan ”Jeesuksen vuosi: Raabin poika vaeltaa Raamatun vyötä etsiessään omaa uskoaan”
Kysy Benyamin Cohenilta, niin huomaat, että sinulla on 50/50 mahdollisuus laittaa kenkäsi väärään suuntaan.
Rabin (jonka vaimoksi tuli jopa heimon jäsen) ja Amerikan juutalaisten elämän entinen päätoimittaja, poika kertoo kuitenkin myös, että hän mietti jonkin aikaa, oliko kirkossa käyminen hauskempi kuin lauantaiaamu temppelissä.
Siitä, joka alkoi kesällä kuukautena vierailla Atlanta-alueen eri kirkoissa artikkeli hänen juutalaisesta versiostaan Rolling Stone, tuli pian kirjakaupan avulla vuosi, joka oli täynnä evankelisia pakenevia, baptistien painokkaita ja kristittyjä asuntoja..
Kuitenkin Raamatun vyötä pitkin suuren kuvan matkan alla oli Cohenille entistä suurempi sisäinen matka.
Rosh Hashanahin, Yom Kippurin ja hänen muistelmaltaan-cum-matkakertomuksensa, Jeesuksen vuosi, julkaisun välillä keskustelimme tuosta matkasta.
Kuva: Thomas Hawk.
BNT: Syntynyt hyvin juutalaiseen perheeseen. Kuinka uskonnollisena pidit itsesi kasvavan? Kuinka uskonnolliseksi pidät itsesi nyt?
BENJAMIN: Kasvatin ortodoksisen rabbin poikaa, joka rakensi 1000 neliömetrin synagogan talomme puolelle. Joten luulet voivasi sanoa olevani uskonnollinen.
Pidimme košeria, noudatimme sapattia ja piti 611 muuta Vanhassa testamentissa määrättyä lakia ja selitimme niitä tuhansissa aramealaisissa sivuissa, jotka muodostavat Babylonian Talmudin 20 tietosanakirjan kokoista osaa.
Myös parittomat esineet, kuten etteivät pysty käyttämään sateenvarjoa sapattina tai käsky laittaa oikea kenkäni ennen vasenta. Näin juutalaisuus opetettiin minulle lapsena yhtenä pitkänä oikeusteorian luokana.
Nyt aikuisena, joka ei enää asu isäni rabbiinikaton alla, voin kokea juutalaisuuden uudessa valossa. En enää tunne pakkoa tehdä näitä asioita, vaan pääsen tehdä ne yksin.
Se on virkistävä kokemus, ja se syntyi matkan takia, jonka vietin Jeesusvuoteeni.
Kuva mudpig.
Kuinka sait hypätä kirkon ihmeestä / kateudesta lapsena aikuisen käsitykseen asettaa kirkko eksoottiseksi kohteeksi (etenkin heimon jäsenille)? Onko tämä ollut jotain, joka on juuttunut kanssasi elämäsi aikana?
En usko, että lapsuuden ihmeemme koskaan todella katoa. Puhumattakaan siitä, että ihmisen peruspsyke sanoo, että haluamme aina asioita, joita emme voi olla.
Laita nämä kaksi asiaa yhteen ja kirkosta tuli minun käärme, omena ja Eedenin puutarha, kaikki rullattiin yhdeksi. Siitä tuli yksinkertaisesti jotain, jota en voinut enää välttää, jos minulla olisi ajatusta kasvaa henkisesti.
Mikä pakotti sinua jatkamaan Jeesuksen kokemuksen etsimistä, kun artikkelista tuli kirja?
Vietin ensin vain kesän käymällä kirkossa. Vaikka tämä lyhyt altistuminen kristinuskolle sai aikaan hyvän sävelkorkeuden aikakauslehdetyyliselle teokselle, se jätti minut täyttämättä hengellisyysosastolla.
Pitäisitkö tätä ensimmäisellä uskonnollisella matkallasi vai oletko tehnyt myös Israel-kiertueen? Jos on, kuinka vertailisit uskonnollisia kokemuksiasi (ei pun-aikomusta) Amerikan eteläosassa verrattuna Pyhään maahan?
Olen käynyt muutaman kerran Israelissa (äitini on haudattu sinne) ja totta puhuen, Pyhä maa ei ole koskaan todella tehnyt minulle mitään hengellisellä tasolla.
Minulla ei ollut siellä mitään”Aha” -hetkeä. Luulen, että syy on, koska olen ollut koko elämäni jatkuvalla uskonnollisella matkalla. Ei ole kulunut yhtäkään päivää, jolloin juutalaisuus ei olisi aina ollut eturintamassa ja keskittynyt mieleni.
Jopa kaikkein perustasolla - millaista ruokaa voin syödä - siunauksen toistamiseen joka kerta kun käyn vessassa (jälleen yksi juutalainen laki), uskontoni ei ole koskaan lakannut olemasta vahva voima elämässäni.
Kuva Christopher Chan.
New Birth mega -kirkkotarinassa mainitset toivovan sulautuvan (tai ainakin erottumatta liikaa). Ironista kyllä, sentimentti, joka jakautuu monille pelottomille matkailijoille, jotka haluavat sulautua ympäristöönsä (ja ympäröiviin ihmisiin). Loppujen lopuksi luuletko, että olisi parempi sulautua tai pysyä kiinni?
Ainoa juutalainen kirkossa ei ole mukavin tilanne olla. Kaikkien tunteminen siitä, että olet ainoa juutalainen kirkossa, on vielä epämukavaa.
Lähes kaikkialla, missä menin, käytin juutalaisen pääkalloa ja painokorttia, joten juutin ulos kuin… no, kuin juutalainen kirkossa. Se päätyi varmasti parempaan tilanteeseen minulle.
Alkuperäisestä kiusallisuudestani huolimatta se antoi kirkonjohtajalle paitsi huomata muukalaisen heidän keskuudessaan, myös osallistua minuun keskusteluun. Näin tapasin monia ihmisiä matkallani.
Tämän matkan kokonaisvaltainen matka näyttää olevan sisäinen matka - ortodoksisen rabbin poika, joka sopii omasta uskonnostaan ja henkisyydestään
Sinulla on kuitenkin lukuisia vuorovaikutuksia kristillisen / katolisen uskon alkuperäiskansojen kanssa (ja muutama mainitsee hyökkäyksen henkilökohtaiseen tilaan). Kuinka nämä ulkoiset kohtaamiset vaikuttivat sisäiseen matkallesi?
Olen varmasti kaveri, joka haluaa yksityisyydestä ja nauttia henkilökohtaisesta tilasta.
Mutta kuten edellä mainitsin, en usko, että olisin tavannut niin monta ihmistä - ihmisiä, jotka lopulta vaikuttavat minuun tässä hengellisessä pyhiinvaellusretkessä - ellei niitä olisi ollut näiden erilaisten kohtaamisten yhteydessä.
Tietyssä mielessä kirja tulee enemmän heistä, näistä uskonnollisista hahmoista, joiden tapaan, ja minusta tulee vain kärpäs seinällä tarkkaillen heitä.
Kuva Coda.
Vastaavana huomautuksena on, että kirkoista (ja muista palvontakoteista) ympäri maailmaa on tullut matkailukohteita (esim. Notre Dame, Vatikaani, jumalallinen pyhä Johannes jne.), Mutta monet ihmiset käyvät, kun jumalanpalveluksia ei pidetä
Kuinka erilainen matkasi mielestäsi olisi ollut, jos olet mennyt kirkkoon vain fyysisenä sivustona eikä kirkona tapahtumana?
En usko, että matka olisi ollut lainkaan sama. Meneminen siellä uskonnollisiin palveluihin tarkkailemalla kristittyjä heidän luontaisessa elinympäristössään, antoi minulle pääsyn ja oivalluksen, jota en olisi koskaan ollut paljastanut pelkällä kenttäretkellä.
Päinvastoin, kävin joukossa paikkoja, joista ei tunneta palvonnan taloja (baseball-stadionit ja konfederaation muistomerkit, vain nimetäkseni kaksi), jotka muutettiin kirkoksi päiväksi.
Ne tapaukset, joissa usko ja fandom tapasivat, tekivät minusta tietyssä suhteessa vielä suuremman vaikutelman.
Yläosaston ja täysin hengellisen välillä on linja, jonka kukin seurakunta (ja sinä itse) määrittelevät eri tavoin eri vuorovaikutusten välillä
Onko Jeesus gentrifioitunut muutoksessa, joka on samanlainen kuin monet kaupunkialueet? Vai onko edelleen olemassa raja fyysisen tilan ja miehitetyn henkisen tilan välillä?
Siellä on kuuluisa juutalainen vitsi, joka sanoo: “Kysy kahdelta juutalaiselta, saat kolme mielipidettä”.
Tämän vuoden aikana havaitsin, että juutalaisuuden ja kristinuskon välillä on enemmän yhtäläisyyksiä kuin eroja. Ja yksi niistä yhtäläisyyksistä on uskomusten ja mielipiteiden lukuisuus eri uskontojen sisällä.
Oli joitain kirkkoja, joissa kävin, jotka todella toivat Jeesuksen 2000-luvulle.
Yksi oli esimerkiksi kirkko, joka näytti enemmän kahviloilta, välttää sohvien ja tuplatuolien tangot. Mutta samaan aikaan kävin kirkoissa ja jopa luostarissa, jossa nykyaikaisuutta ei ollut missään näkyvissä.
Jokainen muodostaa omalla ainutlaatuisella tavallaan valtavan ja monipuolisen kristinuskon kokoelman tässä maassa.
Kuva skippy13.
Kuvailessasi yhtä kirkkoa kirjoitat alkuperäisessä AJL-kappaleessa: "Seinällä oleva menorah, absurdiin sijoitettu juutalainen symboli pelottaa bejeezuksen minusta."
Onko tunne samanlainen kuin törmääminen pomollesi lomalla? Aloitat myös AJL-teoksen epiloogin”On seuraavana sunnuntaina ja olen herännyt aikaisin hiki-aiheisesta henkisen sekaannuksen tilasta. Onko tänään sapatti? Ja kenen sapatti se olisi?”Kutsuisitko tuon hengellisen jet-lag: n?
Olen samaa mieltä monista samoista tunteista itse kirjassa. En ole varma, onko juutalaisen symbolin näkeminen kirkossa samanlainen kuin pomo lomalla.
Koska pomo on juutalainen, ehkä se on enemmän kuin nähdä pomo kirkossa. Mielestäni oli enemmän shokki saada selville, että jotkut kristityt ovat a) erittäin kiinnostuneita juutalaisuudesta ja b) edes menevät jopa niin pitkälle, että tuovat juutalaisten symbolit ja jopa joitakin vapaapäiviä heidän palvelukseensa.
Vuoden kuluttua kirkossa käymisestä tunsin varmasti jonkinlaista henkistä suihkutusta. Sen lisäksi, että olin todella väsynyt menemään sellaiselle lukemattomalle määrälle palveluita, aloin tuntea omituisen kognitiivisen dissonanssin tunteen.
Kirjoittaessani kirjaani johdin rukouksen palveluita synagogassa eräänä aamuna ja juuri päivää ennen osallistumistaan katoliseen missaan. Tunsin petos. Täällä edustain seurakuntani ja vähän he tienivät, että olin matkustanut Jeesuksen kanssa 24 tuntia aikaisemmin.
No, luulen, että nyt kun kirja on julkaistu, salaisuuteni on loppunut.
Mielestäni sinun on huomautettava, että matkustaminen ei koske määränpäästä elottomana esineenä, vaan pikemminkin kokemuksessa, joka sinulla on kerran siellä. Oliko tämä tarkoituksellinen kohta vai epäsuotuisa yhteys?
Yksi suosikkilainauksistani on”Elämä on matkaa, ei määränpäätä.” Se on johtava periaate, joka valaisee tietä kaikelle mitä teen. Joten siinä mielessä sanoisin, että se oli tarkoituksellista.
