Matkustaa
Valokuvat: kirjailija
”Mitä tarkoitat, etkä turistit?” Kysyi ystävältäni Mauricioltä äskettäiseltä matkallamme Chiapasiin. "Tarkoitatko, että nämä ihmiset (matkustajat) todella erottavat tämän eron?"
Mauricio on antropologi ja matkustaja, mutta se, joka ei ole päässyt matkustamaan etiikkaan, filosofiaan ja uraan, on usein nykyään. Hän voi olla innokasta jäädäkseen 100 dollaria / yö olevaan fresahotelliin ja lähtemään massaretkelle Agua Azuliin, mutta hän ei välttämättä kuvittele näitä valintoja turismin kauhuna ja matkustajan pyrkimyksen korottamiseksi suhteessa mystisiin kärsimyksiin.. He ovat vain osa tutustua paikkaan.
Mauricio ja muut ystävät, jotka myös matkustavat, mutta eivät vannoisi uskollisuuttaan "matkustamiseen", yhteisöön ja maailmankatsomukseen itsessään, hämmästyivät hyvin lyhyestä katsauksesta matkojen antropologiaan. Kaguamien yli, kun 9 tunnin vaellus oli suoritettu Oaxacanin laaksosta ylös pölypinnoitettuihin kelta-vihreisiin kukkuloihin ja sitten alas massiiviseen puhalluskuivaajaan erityisen kuumalla, joka on Oaxacanin kanta, housut rullattiin polviin ja kielet a- flappin, ja ylöspäin ja uudelleen San Cristóbalin sateen myrskyyn ja sitten kaupunkiin ympäri eeppistä etsintää avaimista ystävän väliaikaisesti tyhjään taloon, etsin hieman vinkkejä, lyhyen opinto-ohjelman Travel Anthropology 101: lle.
Valokuvat: kirjailija
Siellä on matkustajia ja turisteja, ja vuokralaiset uskovat, että ensimmäiset ovat kehittyneet erottamaan itsensä jälkimmäisistä. On vakuutuksia matkan paikasta muuttuvassa globalisoituneessa maailmassa ja sen mahdollisuudesta muuttaa tätä maailmaa; siellä on paikkoihin kuulumisen hierarkia sekä hyväksyttyä paremmuusastetta ja armahdusta (käymällä yhä "paikallisempana", voit vapaasti sääliä selkäreppuisista, pussisilmäisistä dopeista, jotka etsivät hostellia yöbussin jälkeen); ja siellä on kaikkivaltias aitous, niin usein kyseenalaistettu, niin usein vedottu, niin usein jäljitelty, etsitty ja idolisoitu; nykypäivän matkustajan moniselitteinen, hassu Jumala.
Kyllä, kaikki tämä on osa matka-antropologiaa 101. Matkayhteisöllä on yhtä pakkomielteinen joukko koodeja, tapoja ja käytäntöjä kuin millään huolellisesti tutkitulla klaanilla tai heimolla.
Joten tämä oli jatkuva vitsi -”olemmeko riittävän aitoja? Onko tämä tarpeeksi paikallinen?”
Ja sillä välin, matka pelasi itsensä pois, ja niin kuin se tapahtui, aloin tajua, että kaavat, niinkin paljon kuin ne saattavat vihjata mahdollisesti informatiivisemmille tai rikastuttavammille tavoille matkustaa (vastahakoisia, kun pelaan "olemme" ei turisteja”-fantaasia. Myönnän, että kokemukset, jotka ovat päättyneet kaukana korostetuista“kohteista”, ovat usein olleet palkitsevimpia), ovat viime kädessä matkustajien yrityksiä asettaa oma arvoarkkitehtuurin vierailtuihin paikkoihin. Niiden tarkoituksena on osoittaa muille matkustajille, kuka olet ja mistä välität, heidän on todella kokea tietty paikka.
Valokuvat: kirjailija
Voit uskoa niin intohimoisesti kuin haluat paikallisen kuorma-auton takaosan retkeilyyn paikalliselle Zapatista-yhteisölle, syödä paikallista ruokaa ja käydä intohimoisia keskusteluja espanjaksi paikallisten ihmisten kanssa, ja voit huolellisesti välttää kaikkea, mikä haisee turistiloukku tai tai Lonely Planetized "must do", ja voit voittaa muutama satunnainen ja odottamaton välähdys paikan toimintaan, siihen, millainen elämä on ja miltä on ollut.
Mutta viime kädessä kaavoilla on paljon vähemmän merkitystä kuin tietoisuus siitä, että matkoilla kaikella on merkitystä. Sinun ei tarvitse noudattaa koodattua käyttäytymissarjaa oppiaksesi siitä. Tämä matka oli kuin polun kulkeminen ilman intohimoista etiikkaa tai suunnitelmaa ja kompastu paljastusten välillä sattumanvaraisella tavalla, kun kohtaavat villikukka, virta, raivaus. Keskustelu taksinkuljettajan kanssa. Yhteydenpito appelsiinimehu myyjän ja poliisin välillä kadulla. Aamumatka Cerro de San Cristobalille. Olut Revolution-baarissa. Futbol-peli Tequilan eläintarhassa. Olut antropologin ystävän kanssa, joka opiskelee uskontoa Chiapasissa. Niñat myyvät täytettyjä kirahveja kaduilla. Ihmiset turmelevat jalankulkureiteillä yöllä, muotokuva Casa del Panin seinällä, tapa, jolla ainoa luonnosteltu kantina oli vietetty soran parkkipaikalle kaupungin laitamille. Kaikki nämä asiat paljastavat, alkavat kutsua paikan tunteen, historian ja identiteetin tapaan, jolla matala huilu kutsuu kummituksia.
Valokuvat: kirjailija
