En ole menossa Turkkiin töihin tai mihinkään suuriin sosiaalisiin tarkoituksiin. Olen menossa Turkkiin itsetyytyväisemmistä syistä: tapaamisen kanssa albanialaisen naisen kanssa, päiväsin lyhytaikaisesti New Yorkissa, joka on muuttumassa Kirgisiaan tekemässä sukupuoleen perustuvan väkivallan kehitystyötä; tarkemmin sanoen morsiamen sieppaukset.
”Luulen, että mahdollisuus sakkoon ja vankilaan Tansaniassa ei riitä minulle. Minun on mentävä sota-alueelle tapaamaan toista lesboa”, vitsasin hänen kanssaan Skypen kautta.
Se on totta: homoseksuaalisuuden tekoista rangaistaan vakavalla vankeusajalla ja kohtuuttomilla sakkoilla Tansaniassa. Vuoden 2007 Pew Global Attitudes -projektin mukaan 95% tansanialaisista pitää homoseksuaalisuutta hyväksyttävänä elämäntapana. Harmi, koska maa on kaunis - suuria järviä, koskemattomia saaria Intian valtamerellä, Kilimanjaron vuorta ja valtavia savanneja, kuten Serengeti.
Sen kansalaiset ovat sitäkin tärkeämpiä: sekoitus kušiittisia, bantulaisia, arabialaisia, saksalaisia, brittiläisiä ja muita ulkomaiden kulttuureja (ehkä yksi kolonialismin eduista, vaikka tämä voidaan kiistää). Ainakaan en päättänyt asua Ugandassa, jossa”Kill the Gay” -lakilaki päätetään pian.
Miksi minä - outo, tatuoitu Filippiini, entinen New Yorkin asukas, apulaisprofessori ja toimittaja - päätin elää paikassa, joka on niin kiihkeästi homoseksuaaleja vastaan? Se on tarina toista kertaa.
Toistaiseksi haluaisin puhua minusta, joka matkustaa vapaaehtoisesti seikkailuun maahan, joka rajoittuu sodan aiheuttamaan Syyriaan. Romanttinen yhteys - jotain, mikä heteroseksuaalisilla ihmisillä on usein itsestäänselvyyttä, koska 90% maailmasta tunnistaa suoranaiseksi, joten todennäköisyys löytää joku yhteensopiva omien seikkojesi kanssa on melko suuri.
Päätin Istanbulista, koska tämä nainen ja minusta löytyvät epäloogiset olosuhteet - hän on muuttamassa Aasian keskelle ja olen Afrikassa - koominen, kaunis ja täynnä tarinoita. Huolimatta yrityksistä tukahduttaa tämä tarve olla yhteydessä toiseen sieluun intiimillä tasolla, en voi. Emotionaalisesti ja fyysisesti olen valmis ottamaan kaiken riskin voidakseen olla pelkäämättä ollakseen vapaa.
Mutta emme ole tietysti vapaita.
”Onko perheesi katolinen?” Hän kysyy eräänä päivänä Skypen kautta, kun keskustelemme tukijärjestelmämme nykyisestä tilanteesta.
Joo; 90% filippiiniläisistä on aika innostuneita. Perheeni uskoo kirkon oppeihin.”
"Miksi he hyväksyvät niin elämäntyyliisi?"
Yritän selittää lyhyesti, että yksi täteistäni on homo, ja selvästi niin. Pidän perheeni yleistä hyväksyntää minussa - ensimmäistä vastusaaltoa, joka mursi esteitä. Perheeni, ainakin isän puolen, on hyvä sekoitus uskonnollisuutta ja henkilökohtaisia arvoja. Käymme kirkossa säännöllisesti ja juhlimme pyhiä ja vapaapäiviä. Niin kauan kuin et ole alkoholisti, varas, murhaaja tai arvoton paskapussi, olet viileä kanssamme.
Kulttuurisesti useimmat filippiiniläiset ovat yleensä suvaitsevaisia. Se ei ole kuin jos sinua pilkotaan tai sinusta katsotaan olevan "erilaista", mutta sinut arvostetaan ihmisenä, varsinkin jos sinulla on hyvä sydän. Jos ei perheessäsi, niin bariossa on ehdottomasti homoja paikallisessa kampaamossa. Voi myös olla, että LGBT: t ovat melko näkyviä mediassa, joka läpäisee melkein kaikki kotitaloudet säälimättömillä peliesityksillä ja melodramaattisilla telenoveloilla.
Olemme pikemminkin kollektivisteja kuin individualisteja, tarkoitamme yleisiä hyviä asioita henkilökohtaisista mieltymyksistämme huolimatta. (Olen nähnyt vastakkaisen esimerkin tästä Tansaniassa - myös kollektivistinen, mutta erittäin misogynistinen ja homofobinen.) Ehkä syy tähän on: Ennen kuin espanjalaiset asuttivat ja panivat täytäntöön roomalaiskatolisuuden, perustimme arvomme siihen, auttoivatko yksilöt yleistä etua. Samoin kuin alkuperäiskansojen kulttuureissa, joissa "kahden hengen" kunnioituksella perinteisesti pidettiin ehkä shamaanisia parannusvoimia, myös alkuperäiskansojen filippiiniläiset, jotka olivat LGBT-ihmisiä, arvostettiin. Homoseksuaalien tagalog-sanan "bakla" etymologia oli "mababa" ja "kalakasan" -fuusio, joka tarkoitti "perustaa" ja "huippua" yhdessä yhdessä vartalossa.
Jopa perheeni jäsenet, jotka eivät ole filippiiniläisiä (irlantilaiset amerikkalaiset, vietnamilaiset amerikkalaiset, afrikkalaiset amerikkalaiset, meksikolaiset-afrikkalaiset amerikkalaiset jne.) Ovat vain koskaan olleet tukevia tai puolueettomia.
Olen erittäin onnekas, mutta hän ei ole.
Ainoa lapsi maallisessa muslimitalossa, joka kasvoi kahdessa täysin homofobisessa kulttuurissa (Albaniassa ja Kiinassa), hänen on rohkeasti kohdattava tuleva sota, joka tulee esiin vanhempiensa luo. Albaniassa on täysin kiellettyä homoseksuaalisuuden olemassaolosta huolimatta vannoneiden neitsytten perinteestä, jotka ovat naisia, jotka elävät miehenä Celibuksen lupauksen jälkeen saavuttaakseen vain miehille annetut kansalaisoikeudet.
Samoin Kiinassa, jossa hänen vanhempansa edelleen elävät, homoseksuaalit joko tunnustetaan tai tuomitaan. Se on sosiaalinen tabu, koska se on useimmissa poliittisesti vaikuttavissa maisemissa. Kun hegemonia tai hallitseva ideologia vaikuttaa joukkoihin määrätyillä ihanteilla, jotka luovat erottelun ja edistävät vihaa, silloin taistelu on "menetetty" (kunniallisen Lauryn-mäen lainaamiseksi). Kestää sukupolvien välinen sukupolvi tämän tyyppisen tuhoamisen hävittämiseksi - arvon, myötätunnon ja rohkeuden palauttamiseksi yleisen yhtenäisyyden luomiseksi.
Tämä sota - kaikki meidän - ei tule olemaan katastrofaalista tai mahtavaa.
