En ole koskaan ajatellut tatuointisi olevan merkitys, joka ylittää tunteeni heitä kohtaan.
He ovat henkilökohtaisia minulle, ja olen aina ajatellut heitä olevani minun. Ei ole hauskaa ajatella, mutta jollain tasolla, taustani ottaen, tatuointini edustavat kulttuurista omaksumista.
Niin moderneja kuin menetelmällä, niin henkilökohtaisia kuin tarkoituksellisia ja niin kaukana alkuperäiskulttuurien malleista kuin mahdollista, ne perustuvat ilmaisutapaan, joka - nykyaikana ja nykyisessä globaalissa kulttuurissa - varastettiin ihmisiltä, joille tatuoinnin perinteiden piti loppua.
Tatuointi modernin länsimaisen kulttuurin parissa tuli Polynesiasta. 1700-luvulla Etelä-Tyynellämerellä käyneet merimiehet alkoivat pian jäljitellä siellä näkemiään tatuointeja. Perinteiden viemisen ja vaihtamisen aikana tatuointeja maorien, borneiden, tonganien, samolaisten, Indonesian ja kauaskantoisten ensimmäisen kansakunnan kulttuureista tukahdutettiin kolonisaation kautta. Tänä aikana monet maailman pitkät käytännössä harjoitetut perinteet ja kulkuoikeudet hävisivät tai muuttuivat suuresti.
Koska vaihtelevat nämä kulttuurit ja niiden tatuoinnit ovat tarkoituksen ja menetelmän suhteen, lopetamme termejä kuten "heimo", jotka ovat yleisesti hyväksyttyjä kuvaamaan mustia tatuointeja lihavoituna. Ns. Heimotatuoinnit jäljittelevät niitä, jotka ovat perinteisiä monille erillisille kulttuureille. Kaikkien näiden perinteiden yhdistäminen käsitteen "heimo" alla on loukkaavaa, kun ajattelet sitä ollenkaan.
Yksityiskohta yhdestä kirjailijan tatuoinnista, jotka Mariano Castiglioni on tehnyt Well Done -tatuoinnilla, Buenos Aires.
Siellä on paljon ihmisiä, jotka ajattelevat näiden mallien olevan hienoja ja haluavat niitä vartaloonsa. Monet eivät pidä sitä kunnian sijasta, että ulkopuolisten käyttäminen näiden perinteiden käyttämiseen ominaisina ei ole loukkaavaa monille näistä kulttuureista - varsinkin kun tosiasia, että nämä tatuoinnit ovat edelleen olemassa, edustaa pitkää, kovaa taistelua ulkopuolen pakottamisesta kulttuurit, kolonisaatio ja pakotettu kristinusko.
Ei ole niin, että tatuointia ei ollut olemassa muinaisissa Euroopan kulttuureissa. Tatuoinnit ovat olleet olemassa eri kulttuureissa tuhansia vuosia ja niillä oli erilaisia tarkoituksia ja merkityksiä, mutta ne liittyivät suurelta osin pakanallisiin uskomuksiin, joten ne lopetettiin kristinuskon nousun myötä. On mahdotonta taata kaikkia perinteitä maailmassa, ja muutama kappale ei ole riittävä kuvaamaan satoja ja tuhansia vuosia kestäviä perinteitä. Seuraavat ovat vain muutamia tatuointiperinteistä, jotka ovat osa sitä, mitä jotkut kutsuvat “heimojen tatuoinniksi”. Olen lisännyt linkit lisälukemiseen kunkin osan loppuun.
Samoalaiset tatuoinnit
Sana tatuointi tulee polynesialaisesta sanasta tatau. Polynesialaisessa tatuointikulttuurissa on perinteet, jotka juontavat juurensa 2000 vuotta. Samoassa tulevat päälliköt aloittaisivat tatuoinnin vyötäröstä polviin lähellä murrosiän alkamista. Se oli kokeileva prosessi, joka jatkui kuukausien ajan, ja tartunnan riski ja myöhemmät kuolemat olivat todella todellisia. Lore sanoo, että tatuoinnin perinne tuli Polynesiaan Fidžin kautta.
Pe'a on perinteinen samoalaisten tatuointi miehille. Kuva: Wikipedian käyttäjä Cloudsurfer.
Tatuoinnit (miehille, joita kutsutaan pe'a) osoittivat sosiaalista asemaa, ja niiden soveltaminen oli erittäin ritualisoitu ja pyhä. Yli 1000 vuotta sitten Samoan ihmiset olivat siirtäneet asioita ja olleet yhteydessä useimpiin itäisiin saariin, ja kussakin näissä yhteiskunnissa kulttuurirituaalit ja tatuoinnin merkitys mukautettiin ihmisten uskomuksiin ja tapoihin. Tämän seurauksena Tyynenmeren saarilla on erilaisia perinteitä - erilaiset symbolit, merkitykset ja rituaalit, jotka kaikki johtuvat samolais- ja Tonga-kulttuureista.
Perinteisesti nämä tatuoinnit tehdään kamilla, jotka on valmistettu villisikaan. Pigmentti tehtiin palaneen kynttilämutterin tai laamamutterin korvasta. On olemassa naisille ominaisia tatuointeja, jotka ovat herkempiä ja tehdään reidelle nimeltään malu.
Tatuointitaiteilijana pitäminen on monissa tapauksissa isältä pojalle välittynyt perinneperiaate, poika palvelee oppisopimusoppijana, oppii ja harjoittelee useita vuosia ennen kuin koskaan tatuoi henkilöä. Tatuoinnin taiteella on pyhä näkökohta; on lauluja ja rituaaleja, joita on noudatettava niiden soveltamisessa.
Nykyään tatuointi ei ole pakollista noustakseen asema-asemaan samolaisten kulttuureissa, mutta monia samolaisten tatuointeihin liittyviä perinteitä harjoitetaan edelleen.
Suuri osa Tonganin tatuoinnin historiasta on menetetty, mutta kulttuurissa on tapahtunut äskettäistä herätystä. Paras resurssi, jonka olen löytänyt verkosta Tongan tatuoinnista (tai Tatatau), on sivusto, jota ylläpitää tatuoija taiteilija Ni Powell, joka toivottavasti kirjoittaa pian artikkelin Matador Nightsiin aiheesta.
Lisätietoja: Lars Krutakin artikkeli South Seas
Tā Moko
Kun eurooppalaiset saapuivat nykyajan Uuteen-Seelantiin (mutta siihen saakka sitä kutsuttiin vain nimellä Aotearoa, tarkoittaen pitkää, valkoista pilviä), maorilaisten korkean aseman miesten käyttämät tatuoinnit tehtiin allekirjoituksina maa-sopimuksiin. Kuviot ovat niin yksilöityjä, niiden merkitykset niin erityiset, että kahdella ihmisellä ei voi olla samaa mokoa (tai kasvojen tatuointia). Tatuoinnin käytäntö maorilaisten keskuudessa tuli samolaisilta ja sopeutettiin uskomuksiin ja ympäristöön.
Barnet Burns oli englantilainen, joka sai täyden mokon 1800-luvulla, palasi sitten sen kanssa Englantiin hyödyntäen sitä ja kokemuksiaan Uudessa-Seelannissa elantonsa saamiseksi. Myöhemmin hän palasi Uuteen Seelantiin, ja mitä hänelle sen jälkeen tapahtui, se menetetään historiaan. Kuva: Wikipedia
Monimutkaisissa malleissa on perheen ja historian merkkejä. Māori-kulttuureissa tatuoitua valmis henkilö ei tee tätä päätöstä yksin. Se on perheen ja klaanin päätös, joka on tehty yksimielisesti, eikä sitä oteta kevyesti. Vaikka nykyään menetelmät vaihtelevat perinteisten ja nykyaikaisten käyttötapojen välillä, mallit sisältävät nimenomaiset viitteet sukututkimukseen, historiaan ja yhteiskunnalliseen rooliin. Perinteisesti naisilla on vähemmän tatuointeja kuin miehillä. Tatuoinnit on todella veistetty ihoon, kun ne levitetään perinteisin keinoin, ja pigmentti hierotaan veistettyihin alueisiin.
Niin usein tähän mokoon liittyvät spiraalit ovat menneisyyden ja tulevaisuuden symboleja, ja niitä kutsutaan koruiksi. Termi moko yksinään viittaa vain kasvojen tatuointiin.
Viime vuosien aikana monet maorilaisten kulttuurien ulkopuolelta tulevat ihmiset ovat kehittäneet kiehtovansa monimutkaisten kuvioiden suhteen ja haluavat niitä omalla ihollaan. Käytännöstä on tullut niin laajalle levinnyt, että on kehitetty uusi tatuoinnin muoto, nimeltään kirituhi, jolla pyritään estämään kulttuurissa syvän merkityksen omaavien mallien käyttöönotto, nimeltään kirituhi. Kirituhi on valmistettu käyttämättä malleja, joilla on syvä perheellinen merkitys.
Eri kouluissa ajatellaan, ovatko nämä tatuoinnit sopivia muille kuin maoorilaisille. Vaikka monet maorilaisten kulttuurien ihmiset yrittävät ylläpitää omistusoikeuksia perinteisiin kuviin ja symboleihin, New Zealand Airin kaltaiset yritykset ja muotisuunnittelijat, kuten Paco Rabanne ja Jean-Paul Gaultier, ovat käyttäneet niitä, ilmeisesti ajattelematta, olisiko heillä ollut oikeus tehdä niin. Joten harkittaessaan kirituhi-mallin hankkimista kannattaa harkita mahdollisia vaikutuksia ja sitä, onko kuvitelmasi merkki kunnianosoituksesta vai kunnioituksesta maorin kulttuureihin.
Lisätietoja:
Lue siitä moko maorin taiteen yhteydessä.
Kohtauksia siirtomaa-jalkakäytävältä: Peter Shandin kulttuurinen omaksuminen, immateriaalioikeudet ja muoti
Sak Yant
Vaikka Tyynenmeren saarien tatuointiperinteet ovat maailman pisin murtumaton, muissa kulttuureissa on runsaasti merkittäviä perinteitä. Esimerkiksi Sak-Yant-tatuoinnit ovat pyhiä amuletteja, joita käytetään iholla. Ne ovat suojaavia tatuointeja, jotka kääntävät "pyhään geometriaan" (sanskritin kielellä yantra). Nämä tatuoinnit ovat usein nähtävissä Thaimaassa, Kambodžassa ja Laosissa, mutta ne ovat peräisin Thaimaasta hindujen ja buddhalaisten kuvien ja uskomusten sulamisesta.
Sak Yant Singapore Tattoo Expo -tapahtumassa, 2009, Kuva: williamcho. Napsauta saadaksesi täysi näkymä.
Sak Yantia soveltavat perinteisesti buddhalaiset munkit ja taikuudenharjoittajat. Sak-Yant.com-sivuston mukaan”Sak Yant vaatii meditaation, keskittymisen ja myös Khom-maagisen kielen ja katan koulutusta. Vakava Vipassanan harjoittelu on yleensä tapa saavuttaa tarvittavat kyvyt saada Sak Yant -maagia ja katat toimivat tehokkaasti.”Sak-Yantin maagiset ominaisuudet ovat tehokkaita vain käyttäjän kannalta, jos noudatetaan tiettyjä käyttäytymistapoja, joihin liittyy puhdas elämä ja raittius. Yksityiskohdat kerrotaan tatuoidulle henkilölle sovelluksen tekohetkellä, ja ne vaihtelevat tatuointia tekevän päällikön mukaan.
Näistä tatuoinneista on olemassa jo 1000 vuotta sitten. Sak Yant levitetään käyttämällä pisteeseen teroitettua bambu-sauvaa tai neulalla päässä, ja jokainen piste on yksi ihon reikä. Tatuoinnit ovat monenlaisia, mukaan lukien käsikirjoitus ja kuvat, mutta ne tehdään aina vyötärön yläpuolella. Sovelluksen aikana tatuointimestarin on laulava tehdäkseen tatuoinnin suojaavan taian.
Lisätietoja:
Haastattelu CNNGo: ssa Sacred Skin -kirjan kirjoittajien kanssa
Sak-Yant.com
Dayak-tatuointi
Äskeisellä matkallani Borneoon sademetsän maailmanmusiikkifestivaalille ihmiset kertoivat minulle jatkuvasti, että minun pitäisi tatuoida perinteisellä borneolaisella mallilla. Borneolla on yli 30 erillistä etniset Dayak-ryhmää, joilla on erilaiset murret ja kulttuurit - suurin ryhmä on Iban (jotkut muut kanat ovat Kayan, Kenya, Punan Bah ja Penan).
Iban Longhouse -päällikkö Sarawakissa Malesiassa; Kuva: Lauras512
Dayak tarkoittaa”sisämaan ihmisiä”. Matkallani lentokentältä hotellille pakettiautoa ajava kaveri huomasi tatuoinnit ja kertoi kuinka päämetsästäjät saisivat tatuointeja sormilleen, jotka osoittivat otettujen päämäärä, nimeltään tegulun. Nykyään tällaisen tatuoinnin näkeminen on erittäin harvinaista. Ympäristössä voi edelleen olla miehiä, jotka ottivat japanilaisten päät 40-luvulla tapahtuneiden hyökkäysten aikana ja joilla olisi nämä tatuoinnit.
Dayak-traditioissa jokaisella elävällä esineellä on merkitystä verrattuna ihmisen elämään, jopa kasveihin, ja tatuoinnit heijastavat elämän syklisyyttä ja suojaavat käyttäjää hengeltä. Monet naisten tatuoinnit osoittavat taitoja, kuten kutomista. Yleinen tatuointi, joka on riitti, jos kulku nuorille miehille on bunga teruong. Yleensä tatuoitu olkapäiden etuosaan symmetrisesti, malli on suojaava ja kulunut pareittain.
Tatuointiperinteet, jotka menetetään Borneolla, ovat kajalaisia, joiden joukossa tatuoijina olivat naiset. Lars Krutakin artikkeli viimeksi päivitetty vuonna 2006, kertoo viimeisimmästä vierailustaan Sarawakin sisätiloissa, että näillä tatuoinnilla ei ollut alle 70-vuotiaita naisia, ja että käytäntö näyttää päättyneen noin 1956. Borneon tatuointiperinteet ovat uskomattoman monimuotoinen niin pienellä alueella, vaikka näyttää siltä, että monet niistä ovat päättyneet. Mutta nuorten, jotka haluavat ylläpitää kulttuuriperinteitään, kiinnostus tatuointiin on kiinnostunut, ja Borneossa on käytössä useita Iban-tatuointistudioita.
Lars Krutakin kirjoitus Dayakin tatuoinnista Borneossa
Valokuvia perinteisistä Dayak-ihmisten tatuoinneista kadonneella tatuoinnilla
Haidan tatuoinnit
Haidan perinne on kuuluisa taiteellisesta virtuoosisuudestaan. Käsityöt, joita Haida valmistaa, ja heidän suunnittelunsa olivat yksi heidän tärkeimmistä valuutan muodoista. Heidän maat, jotka ovat nykyään Queen Charlotte -saaret Pohjois-Britannian Kolumbiassa, eivät olleet rikkaita resursseja, joten he luottavat korkeaseen taitounsa ja taiteellisiin innovaatioihinsa kauppaaessaan tekemiinsä, kuten arkkuihin ja koruihin, niiteille, joita niiden alueella ei ole saatavilla.
Tatuoitu Haida Masset-mies. Kuva: Wikipedia.
Oikeudet tiettyihin kuviin olivat perheiden ja klaanien omistusoikeus, ja ne olivat kuin crests. Haidan ihmisten taiteessa käytetyt eläinkuvat ja symbolit sekä tatuoinnit yhdistettiin historiansa yliluonnollisiin tapahtumiin sekä yksilöllisiin ja klaanimääritteisiin. Tatuointiasiantuntija Lars Krutakin mukaan "oikeus harjaan ja oikeus käyttää tunnusta oli arvokkaampi kuin mikään esine tai ihminen, joka sitä edustaa."
Vaikka Haidan tatuoinnin käytäntö on menettänyt perinteensä, mallit ovat houkuttelevia ja monet ihmiset, jotka eivät ole Haidan taitajia, tekevät nämä mallit tatuoiduiksi itselleen. Mutta vain siksi, että Haidan tatuointiperinne on rikki, se ei tarkoita, ettei Haida-ihmisiä ole. Vaikka Haidan mallit ovat silmiinpistäviä, turvallisin veto on antaa Haidan ihmisille päättää, pitäisikö perinteet elvyttää keskenään.
Lisätietoja:
Lars Krutakin kirjoittama Haidan tatuointitavat
Vuonna 1998 kuolleen Haidan taiteilijan Bill Reidin kauniit kuviot
Ajattele sitä
Tatuointitapoja on enemmän kuin voin lukea, muun muassa Ingilitin, Siouxin tavaroita, erilaisia perinteitä nykyisillä Filippiineillä, Cree ja ihmisten harjoittamat ihomerkinnät, tatuoinnit ja kolloidiset arpiaustekniikat. Papua-Uusi-Guinean, Beninin ja Yoruban kansalaisista siitä, mikä on nyt Nigeria.
Jos haluat kopioida nämä perinteet, on syytä miettiä sitä syvällisesti. Ihmiset, jotka ovat alkaneet nämä tatuoinnit, eivät ole koskaan ottaneet toimia kevyesti. Joitakin parhaista ajatuksista, jotka olen lukenut tästä aiheesta, kirjoitti NativeLanguages.org-sivuston Orrin Lewis, joka varoittaa Ensimmäisten Kansakuntien ihmisiä estämästä tatuointia esivanhempien kunniaksi sanomalla: “… jos etsit heimoidentiteettiä ja haluat ehkä joskus hyväksytään jonkin verran intialaiseksi tai ainakin et halua, että todelliset intialaiset nauravat sinusta, kun esität itsesi, tee itsellesi palvelus ja pidä kiinni alkuperäiskansojen tatuoinnista, kunnes olet todella sidoksissa kyseinen heimo.”
Perinteiden kopioinnin lisäksi on olemassa muita tapoja kunnioittaa tämän maailman ihmisiä. Kysyttäessäsi, mitä tatuoinnit tarkoittavat sinulle, kannattaa myös kysyä, mitä ne saattavat tarkoittaa myös muille ihmisille.
