Matkustaa
PTSD: tä käsittelevän Mac McClellandin artikkelin tulisi pakottaa tutkimaan matkailujen kirjoittamisen etiikkaa.
Muutama kuukausi sitten Mac McClellandin provosoivasti nimetty henkilökohtainen selostus PTSD: n vaikutuksista Haitin työskentelyn jälkeen aloitti keskustelujen myrskyn journalistisen etiikan kysymyksistä.
Mac kertoi artikkelissaan tarinan Haitin raiskausuhrista (vaikka hänen nimensä muutettiin) ilman hänen suostumustaan. Jotta asiaa voitaisiin edelleen yhdistää, kävi ilmi, että uhri oli tosiasiallisesti nimenomaisesti pyytänyt Macia olemaan käyttämättä tarinaansa. Vaikka etiikka, jonka mukaan uhrin tarinan yksityiskohdat kerrotaan, kun he ovat nimenomaisesti peruuttanut suostumuksensa, on melko suoraviivaista, keskustelu siirtyi vähitellen laajemmiksi suostumuksen näkökohdiksi yleisemmin.
Suoraan sanottuna, kun kerrotaan ihmisten tarinoita, joita matkustajat kohtaavat - etenkin kun kyseiset henkilöt voivat olla köyhiä, heikentyneet tai traumaattiset -, matkakirjailijan ja aiheen välinen dynamiikka ei ole kovin erilainen.
Monissa tilanteissa voi olla kyseenalaista, suostuuko henkilö, joka jakaa tarinansa toimittajan / kirjoittajan kanssa, näiden kohtien julkaisemisen. Jopa silloin, kun suostumus on nimenomaisesti annettu, ymmärtävätkö sen antajat täysin sen, minkä he ovat suostuneet? Ja eikö ole perustavanlaatuista, että heidän pitäisi?
Freelance-toimittaja Jina Moore, kirjoittaessaan McClelland-saagan katsausta, väittää vakuuttavasti, että toimittajien eettisen tarinankerronnan tulisi pitää mielessä neljä perussääntöä:
Suostumuksen tulee olla tarinan omistajaa. Ei aviomies, opas, kääntäjä tai kukaan muu. Tämä edellyttää, että selität henkilölle, kuka olet ja miksi haluat kertoa heidän tarinansa. Se voi olla vaikeaa, mutta on ehdottoman välttämätöntä, että tarinan omistaja ymmärtää mitä haluat tehdä, ja antaa sinulle heidän vastauksensa suoraan.
Suostumus on annettava tiettyä käyttöä varten. Pelkkä kysymys siitä, onko "voin kertoa tarinasi", on liian epämääräinen. Joten elämän yksityiskohtien paljastamisen myöhemmissä satunnaisissa keskusteluissa, blogistamisessa tai pitkän matkan artikkelin julkaisemisessa Matadorissa on ero maailmassa. Tietämättä mitä heidän tarinansa kertominen tarkoittaa ja mittakaavaa tarkoittaa, heidän on mahdotonta hyväksyä asiallisesti.
Merkittävä suostumus annetaan sopivana ajankohtana. Trauman uhrin suostumuksen pyytäminen heti traumaattisen tapahtuman jälkeen on epärehellistä, koska heillä ei ole mahdollisuutta antaa järkevää, harkittua vastausta. Vastaavasti, jos olet matkustaja, kysymällä Kambodžan matkaoppaalta, voisitko kirjoittaa hänen lapsuutensa muistoista kansanmurhasta, kun työskentelet edelleen häntä, pitäisi olla selvästi vaarannettu suostumuksenpyyntö. Sitoumus henkilökohtaisen historian jakamisesta maailman kanssa ei ole asia, joka voidaan antaa, kun valta on epätasapainossa.
Mielekäs suostumus toistuu. Mitä henkilökohtaisempi ja vaikeampi tarina kerrotaan, sitä tärkeämpää on, että kirjailijalla on mahdollisuus olla suhteessa jakamaansa tarinaan, jossa hän voi tarkistaa tosiasiat, ja varmistaa, että kyseinen henkilö ymmärtää tarinan kulman. ottaa, ja tapa, jolla heitä edustetaan. Koska joku jakaa intiimistä historiaa, kirjoittajan tulisi velvoittaa kohtelemaan tätä jakamista kunnioittavasti ja valmistautumaan lähentämään tarinankerrontaprosessia yhteisluonteisena.
Tämä eettinen kanta kirjoitettiin alun perin McClelland-keskustelun ja trauma-journalismin etiikan mielessä, mutta tällaisten eettisten näkökohtien tarpeelle on tunnusomaista se, että Jinan sanoin:
Traumajournalismi edellyttää, että toimittajat tunnustavat suuren valtamuutoksen - joka suosii toimittajia.
Suoraan sanottuna, kun kerrotaan ihmisten tarinoita, joita matkustajat kohtaavat - etenkin kun kyseiset henkilöt voivat olla köyhiä, heikentyneet tai traumaattiset -, matkakirjailijan ja aiheen välinen dynamiikka ei ole kovin erilainen.
Kun paikallinen taksinkuljettaja, jonka kanssa sinulla on yhteyshenkilö, kertoo sinulle lapsuudesta diktatuurin aikana, ugandalainen ystävä kertoo tarinoita elämästä Idi Aminin alaisuudessa tai kuulet henkilökohtaisia kertomuksia kärsimyksestään Khmer Rougen alla seuraavalla Thaimaallasi, nämä säännöt ehdottomasti soveltaa. Sinulla on etuoikeutettu asema kuuntelijana, ja siksi suostumuksen etiikka velvoittaa sinut jakamaan nämä tarinat.