Anonim

Meditaatio + henkisyys

The Stereotypical Tourist
F. Daniel Harbecke käsittelee matkustajien ja turistien välistä keskustelua, joka ei koskaan näytä kuolevan, ja asettaa asian lopulta hyvin ansaittuun lepoon.

”Tourist.”

Se roikkui raskaana ilmassa, turvonnut halveksunnalla. Se ei ollut huono sana, ainakin sikäli kuin tiesin. Silti täällä se oli, ajautui kohtaus juuri tapahtunut.

Kaverini Joshua ja minä seisoimme pienessä linjassa kioskissa. Edessämme oleva ihminen yritti ostaa akkupakkauksen, jolla oli rapea kaksikymmentä dollarin seteli. Normaalisti tässä ei ole mitään anteeksi annettavaa. Ongelmana oli, että olimme Roomassa.

Jotkut ihmiset näyttävät vaievan tietämättömyyttään ulkomailla, mutta milloin hyppäät jatkumon toiselle puolelle?

"Olen pahoillani, allekirjoittaja", sanoi tiskin takana oleva nainen, "en voi ottaa tätä rahaa. Vain liira. ”

Sir ei ollut tottunut kuulemaan kielteistä vastausta. "Mitä rahallani on vialla?"

"Rahat ovat hyviä, mutta vain liira, allekirjoittaja."

Shakki Matti. Vihaisesti ravistellen hän löi paristot alas tiskille. ”No… voit… ottaa ne paristot… ja ajaa ne perseeseen!” Pyöritellessään kantapäänsä kantapäätä hän iski pois toiseen kioskiin, valkoiset shortsit palaavat kaunaan.

Nainen ei sanonut mitään, huokaisi surkeasti; Joosua nimitti hänet turistiksi. Melbourne, joka opiskeli taidetta Firenzessä, puhui tarpeeksi italiaa kattaakseen katumukseni miehen käyttäytymisestä.

Hän vastasi, että se oli yleistä ja hän oli tottunut siihen. Me kaikki kolme halusimme laittaa sen taakse, mutta se oli vaikeinta Joshualle ja minulle.

Eivätkö me kaikki turistit ole?

canada_pics 144 Toivon, että osaisin tarpeeksi italialaista sanoakseni jotain yhtä tyylikkäästi kuin ystäväni - jotain poistaakseni häpeän siitä, että olen alitajuisesti sidottu tällaiseen raajaan esitykseen. Viimeinen asia, jonka halusin, liittyi sellaiseen tietämättömyyteen, jota juuri näimme.

Joshua ja minä olimme matkustajia - en kuten hänet. Ei turisteja.

Hauska kuitenkin. Ajattelin itseäni aina turistina, mutta vasta silloin aloin nähdä eroja turistien välillä. Tiesin rumalaisesta amerikkalaisesta (ollaan amerikkalainen), mutta varmasti minkä tahansa maan aloittelijoilla on sama riski näyttää tyhmältä.

"Pysy Euroopassa tarpeeksi kauan", sanoi Joshua myöhemmin, "tulet takaisin tyhmälle turistijutulle. Jokaisella on yksi. Se on vain ajan kysymys."

”Mikä on sinun?” Kysyin.

”Jos minun piti valita…”, hän mietti hetkeksi, ”ehkä yliopisto-opiskelijat kertoivat minulle, että englannini kieli oli erittäin hyvä, â € œs vaikka olen australialainen.” ”Viimeiset muutamat sanat raskaammalla pensaskorostuksella.

Vinssin. "Vau. Mistä he olivat kotoisin? ”

"Älä kysy."

Mietin Joshua kommentoivan virheitäni, kun en ollut lähellä. Myönnettäköön, että jotkut ihmiset tuntevat olevansa tietämättömiä ulkomailla, mutta milloin hyppäät jatkumon toiselle puolelle?

Mikä on turisti?

Kirjailija ja intohimoinen matkustaja Paul Fussell kirjoitti tutkija-matkustaja-turisti -erottelusta 1980-luvulla ilmestyneessä kirjassaan Ulkomailla: Brittiläinen kirjallinen matkustaminen sotien välillä.

Koska tutkiminen on huomattavasti harvinaista ja syvempää sijoitusta kuin rento matka, painotetaan nykyään matkailua ja turismia - toisin sanoen eroa sisäisen ja ulkoisen kokemuksen välillä.

Turistin nähdään yrittävän vain vähän tai ei lainkaan syventyä mihinkään heidän opaskirjansa ulkopuolelle.

Pohjimmiltaan matkailu on kokemusta, johon huolehditaan, ja eksoottinen sijainti on todistettu turvallisesta etäisyydestä.

Saapuessaan turisti opastetaan ilmeisimpiin silmälasiin matkan ainoana kohteena. Koska stereotyyppistä kokemusta pidetään ensisijaisena tärkeänä asiana, ”vieraan” kulttuurin katsotaan olevan omituisuus, pahimmassa tapauksessa haitta.

Turistin nähdään yrittävän vain vähän tai ei lainkaan syventyä mihinkään heidän opaskirjansa ulkopuolelle.

Fussell pahoitteli "todellisen" matkan häviämistä, jonka hän näki pitävän turismia yhä enemmän. Hänelle matkailu oli kaikessa yhteydessä suoraa yhteyttä muuntuvaan kokemukseen.

Hänen päiväänään kaukaisten paikkojen mysteeri säilyi yksinkertaisella tosiasialla, että ne olivat edelleen kaukana. 1900-luvun alkupuolella matkustamista muokkasi ilmaliikenteen vähäisyys (puhumattakaan laskeutumiskaistaleista), muodollisuuksien puute maiden välillä ja kulttuurien kattamiseksi tarvittavien tietojen puute.

Nykyään television, elokuvien, värivalokuvien ja muiden lähteiden ansiosta jokaisella on käsitys siitä, miltä vuori näyttää: Kilimanjaron kunnioitus on tyhjentynyt, Grand Canyon purettu tyydyttyneiden tiedotusvälineiden toimesta.

Fussellille matka on harjoittelu, jota jatkuvasti tyhjentää ylimääräinen mukavuus ja modernit mukavuudet.

Matka tänään

dawn Image Kun ihmisraja laajenee, ulkomaalaista on vaikeampaa tulla.

Matkustaminen viestinnän aikakaudella on kehittynyt ihmissuhteiden löytämisen seikkailuksi. Koska turistit ja matkustajat kohoavat nyt kyynärpäillä samoissa olosuhteissa, näiden kahden erottelu muuttuu kysymykseksi matkan etenemisestä.

Seurauksena on, että kokemuksen syvyyttä arvioidaan vähemmän sen omien ansioiden, mutta muiden kriteerien perusteella.

Ironista on, että “matkailijat” alkavat määritellä itsensä “turistien” tapojen perusteella - ulkoisilla indikaattoreilla eikä sisäisillä indikaattoreilla. Matkaa arvioidaan sen perusteella, kuinka köyhä majoitukset on tai kuinka pieni budjetti on, eikä henkilökohtaiseen navigointiin muuttuvasta kokemuksesta.

Monien reppumatkailijoiden mielestä matkan tarkoitus on vain pitää se todellisena - jos maksat puhtaista vaatteista, kolmesta aterista ja katosta, et jollain tavoin menettä asiaa.

Samoin jotkut pitävät matkustamista vaurauden ylellisyytenä. Vaikka turistista puuttuu vain käsitys, tämä luokka heikentää budjettimatkailijaa, joka on suljettu pois hienommista asioista.

Matkailusta tulee ylimielinen esitys taloudellisesta menestyksestä talonpoikareppurin suhteen - ja jälleen kerran asia katoaa.

Antimatkailijan virhe

Fussell kommentoi turistien vastaista, joka, joka on "vain toinen turisti", ajaa pakotetun tietoisuuden.

Matkailusta tulee turismia, kun painopiste siirtyy kokemuksesta itse kokemuksen ajoneuvoon.

Matkailualan turistit pukeutuvat vaatteeseen ja syövät ruokaa, mutta jäävät "menemään kotoperäiseksi", koska he ovat niin kiinnostuneita ulkonäöltään turisteina. He ovat kulttuurikameleoneja - omaksuvat isäntiensä trendikkäimmät muodit ja irtoavat heitä poistuessaan.

Mutta eikö tämä määritelmä voi ulottua anti-matkustajiin, jotka tietoisesti välttävät ympäröivää vuoropuheluaan ollakseen ”kokemuksellista eliittiä”?

Matkailusta tulee turismia, kun painopiste siirtyy kokemuksesta itse kokemuksen ajoneuvoon. Tässä mielessä snobista tulee yhtä turisti kuin aloittelija, koska molemmat ovat poissa vuoropuhelun laajemmasta merkityksestä.

Ei ansainta tai rajoittamattomat varat eivät takaa hetkeä, enempää kuin pelkästään ulkomaille menemisen verrattuna kotona pysymiseen. Useat lentäjät saattavat tuntea paremmin paikan, mutta nenän peukalointi aloittelijoille puhuu enemmän heidän omille epävarmuustekijöilleen - ja paradoksaalisesti, kuinka heikosti matkustetut he ovat.

Se, mikä antaa aitoja löytöjä, on tietoisuuden avaaminen.

Matka huomenna

Koko matkan tarkoitus on pyrkiä etsimään miljöön tarkoitusta: löytää itsesi toisen peilistä.

Matkoja ei sanele villitys tai perinne, vaan uteliaisuus. Se on sisäisesti suunnattu. Rooliin tai aineellisiin asioihin kiinnittyminen vie vain huomion todellinen merkitys.

Olemme kaikki turisteja. Opimme tekemällä. Tietojemme mukaan tulee hieno taide tehdä ruuveistamme jotain kaunista. Ja ellet ole halukas käymään pelkureille ja kyynikoille tuntemattomia teitä, taide ei koskaan tule.

Näistä teistä tehdään matkustajia.

Kun globaalista kylästä tulee entistä naapurimaisempi, tulevaisuus kuuluu sujuville - niille, jotka kykenevät hyväksymään tuntemattoman ja ottamaan sen vastaan.

Tämän sujuvuuden testi lepää kärsivällisyydessämme: ei kuinka hyvin puhumme, vaan kuinka hyvin kuuntelemme.

Suosituimmuusrajojen ulkopuolella ja yleissopimus odottavat uusia mahdollisuuksia, potentiaalimme "löytämätön maa". Vain esittämällä kysymyksiä, löydämme jotain uutta; vasta haastamalla maailman oletuksemme paljastaa paikkamme siinä - yhtenä äänenä kuorossa.

Ja vain kunnioittamalla ympärillämme olevien eroja, valaistaan ​​tietämättömyyttä, joka pitää meidät turisteina omassa elämässämme.