Matkustaa
Kuva: Pam Tokiosta
Jeff Eagar yrittää läpäistä zen-polun 3 testiä Kioton muinaisilla ja moderneilla kaduilla, Japanissa.
Astuin yöbussilta kello 5:30 pimeään, kylmään Kioton aamuna. Viimeinen syömäni morselini oli ollut eilen illalla ja vatsani antoi vähän rynnästä ruokaa varten, johon vastasin:”Hiljainen, sinä paastoat”.
Olin lukenut viime aikoina paljon Japanin zenistä ja maan vanhasta pääkaupungista Kiotosta. Kaupunki on jo pitkään ollut zen-kulttuurin kulttuurinen ja uskonnollinen keskus, ja nykyään se säilyttää edelleen ylimääräisen välimuistin muinaisista temppeleistä, pyhäkköistä ja puutarhoista.
Näistä syistä se oli helppo soittaa. Haluan tehdä pyhiinvaellusmatkan Kiotoon ja päästä eroon Tokion työni sekasortosta ja mielen sotkevasta tahdista.
USA: n väestölaskentatoimisto sijoitti hiljattain Tokion maailman ensimmäiseksi asutuimmaksi ja kalleimmaksi asuttamaksi kaupunkiksi. Muissa epävirallisissa luetteloissa Tokio arvioi ykkönen useimpiin neon-, betoni- ja hikoilupaineisiin, stressaantuneisiin, harmaaseen sopiviin palkkamiehiin.
Tällaisissa mahtavissa mittasuhteissa olevassa megalopolisessa, kuten mestari Daito sanoi:
”Aika lentää kuin nuolella, joten älä tuhlaa energiaa triviaaleihin asioihin. Ole valppaana. Ole tarkkaavainen!”Zen Master Daito, 1337
Päivini ovat hämärtyneitä metroautoja matkalla töihin, sitten jotenkin on perjantai-iltana ja olen izakayassa (japanilainen pubi), juonen vuoksi yritän muistaa missä aika meni.
Siksi lukemisen jälkeen Zen Master Daiton sanat inspiroivat minua liikkumaan.
Etsitään totta Zen
Saatuaan viikon vapaa-ajalta ostin bussilipun ja olin matkalla Kiotoon. Suunnitelmani oli vaeltaa temppelistä pyhäkkölle, teepajasta Zen-puutarhaan kaupungin takaväylien ja juureiden läpi nauttien kauneudesta, syksystä ja elämästä.
Kuva: Stuck in Customs
Ei olisi sähköpostia, matkapuhelimia, ei televisiota, ostoksia, ei ravintoloita, pubeja tai seurustelua. Sen piti olla viisi päivää irrottautumista kaikesta asialle merkityksettömästä ja kurinalaisesta keskittymisestä polulle. Se oli yksinkertainen suunnitelma, joka sattumalta on yksi perustavan buddhalaisuuden, yksinkertaisuuden pääohjeista.
Toinen zen-mestari, nimeltään Ikkyu Sojun (1481), tunnusti kerran:”Kauneuden kaikissa muodoissaan arvostaminen - maustaminen - on todellinen zen.” Se oli minun tavoitteeni. Tiesin, että kaupunkien päivittäisen työelämän stressaava sosiaalinen todellisuus odottaa minua vielä paluunani.
Katsellen ympärilleni saadaksesi laakereitasi, taivas alkoi valaisua horisontin reunalla. En ollut kaapussa ja olkisandaalissa muiden munkkien perinteisillä tavoilla, mutta olin pakattu mahdollisimman kevyesti ja olkoon vain pieni päiväpakkaus.
Jotta pyhiinvaellusretkeni Kiotoon olisi vielä mielenkiintoisempaa ja hyödyllisempää, arvelin, että viiden päivän paasto ei voinut satuttaa. Noin 1600 vuotta sitten buddhalainen munkki Boddhidarma tuli kuuluisaksi meditoituneena yhdeksän vuoden ajan luolassa olevaa kivimuuria vastaan ja leikkaamalla silmäluomansa estääksesi nukahdamasta meditaation aikana.
Tiesin, että uhraukseni olivat vain pieniä verrattuna suuriin munkkeihin, mutta tiesin, että jokainen matka alkoi vain yhdellä askeleella.
Erityinen pyhiinvaelluskuva
Kioto ei ollut muinainen puu- ja laattakattoinen kaupunki, jonka olin puoliksi odottanut olevansa. Juna- ja linja-autoasema oli hirvittävän huippumoderni kompleksi, ja kaupunki rullasi edessään kuin lasi ja teräs paisuvat.
Kauneus on jotain buddhalaisista, joita saarnataan olevan luontainen ja aineeton, arvo, jota sinun on tarkasteltava tarkasti nähdäksesi.
Kauneus on kuitenkin jotain buddhalaisista, jotka saarnaavat olevan luontaisia ja aineettomia, arvo, jota sinun on tarkasteltava tarkasti nähdäksesi. Otin sen pyhiinvaellusmatkan ensimmäisenä oppitunnina ja astuin pois reunusta, menemällä kaupunkiin kaupunkiin aloittamaan harjoitukseni.
Ensimmäisenä iltana kirjauduin sisään hämärtyneeseen, sata vuotta vanhaan vierasmajaan Meijin jaksolta. Se vietiin pienelle kujalle päätien varrella. Minulle annettiin arkki ja osoitin kohti futonia suuren tatami-mattaisen (kudotun oljen) huoneen lattialla. Se oli perinteinen talo, jossa oli paperiohuita seiniä.
Kaikki melu ja kylmä kaduilta ulkopuolelta täyttivät huoneen. Olin pakattu vain muutamia vaatteita, joten laitoin kaiken, mitä minulla oli, ja istuin ristinlailla futoni lukeessani buddhalaista tekstiä. Kadun toisella puolella oli vanha shinto-pyhäkkö, maalattu kirkkaan oranssiksi paksu olkikattoisella katolla ja vieressä antiikkikauppa, joka myy vanhoja japanilaisia teloja ja koruja.
Vaikka olin yöpymässä menestyvän metropolin vierastalossa, tuntui silti siltä, että olisin erityisessä pyhiinvaellusmaassa. Kirstisin ylös futonini huovan alle ja menin nukkumaan aikaisin.
Tyhjennä mieli
Seuraavana aamuna nukenin ulos majatalosta, kun vielä oli pimeää. Olin vuokrannut polkupyörän yönä iltana ja kun aamunkoitto hajosi ja tähdet haalistuivat, astuin tiensä kaupungin reunaan kohti Nanzen ji (temppeli) nauttien tyhjien kadujen rauhasta.
Kuva: Deadly Tedly
Pääni oli tyhjä. Ajattelin mitään.
Tyylikäs, hirviömäinen kaksikerroksinen puinen sisäänkäyntiportti tervehti minua temppelikompleksin jalkalla, joka rullasi takaisin värikkään syksyn juurelle ja kadotti itsensä puiden keskuudessa. Kirkas auringonnousu kimalteli kasteessa ja kimalsi tummilla puutemppeleillä.
Zenin Rinzai-koulun nykyinen päämaja, Nanzen-ji, on hajallaan yksinkertaisilla ja ekstravaganteilla teealoilla, salilla ja temppeleillä, jotka kaikki on rakennettu huolellisesti Edo-ajanjaksona. Jokaista ympäröi moitteettomasti koristeltu puutarha. Kompleksi oli muinainen ja edelleen.
Vaelin tavoitteettomasti tontin ympärillä tunti ajattelematta ennen kuin istuin verenpunaisen japanilaisen vaahteran alla jonkin verran Zazenia; istuva meditaatio.
Kaikkien ajatusten mielen tyhjentäminen ei ole helppoa. Se vaatii kurinalaisuutta ja harjoittelua. Mielesi on jatkuvasti täynnä jatkuvaa ajatuskierrosta jokaisesta auringon alla olevasta aiheesta.
Useimmat ovat triviaalia ja tarpeettomia vastauksia tiettyihin nähtävyyksiin, ääniin, hajuihin ja muihin ärsykkeisiin. On erittäin vaikeaa kouluttaa itseäsi puhdistamaan pääsi, estämään ympäristösi ja tukahduttamaan hyödytöntä ajattelua, joka kupii tajuttomasta.
Mutta kuten kaikki muutkin elämässä, käytännössä saat paremman ja siitä tulee helpompaa.
Ja kun aloitat ensin ymmärtää mielen tyhjennysprosessin, ajattelematta mitään, hiljaisen meditaation, kokenut vallitseva rauha ja rauhan tunne saa sinut tuntemaan olosi elävämmäksi ja iankaikkisemmaksi kuin koskaan ennen.
Ensimmäinen testi
Lähtiessäni temppelistä lähestyin sitä kohtaa, josta olin jättänyt pyöräni, vain löytääkseni tyhjän aidan. Katsoin ylös ja alas paljaalle jalkakäytävälle. Seisoin turhautuneena.
Hetkeä myöhemmin huomasin naamani ääneen ja rentoutuneena, että kasvoni olivat iskeneet vihaiseen virnistelyyn ja lihakset olivat kireät. Muistin zen-buddhalaisen koan-filosofian.
Koan on arvoitus, jonka kiinalaiset zenimestarit ovat suunnitelleet estääkseen buddhalaisten mielen vaeltamisen. He saivat opiskelijansa mietiskelemään koania ja kanavoimaan ajatuksensa ja tunteensa yhteen tarkoitukseen. Joskus koansilla ei ollut mitään järkeä, keskittyen mielentilaan kuin sanoihin. Ne olivat arvokas harjoitus auttamalla opiskelijoita työskentelemään kohti valaistumista.
Pysyessään siellä luin ensimmäisen koani, arvoituksen, jota meditoin päivän vaellukseni aikana:
'Jalat tai pyörä mikä parantaa kurinalaisuutta. Oliko pyörä oikeasti ensinnäkin todellinen vai ovatko jalkani vain mielikuvituksen hahmo”.
Ilman pyörää ja ilman toivoa saada takaisin talletukseni, irrotin henkisesti itseni kadonneesta metallipalasta ja jatkoin tietäni huolimatta. Olin läpäissyt ensimmäisen testini.
Toinen testi
Toinen testini tuli myöhemmin iltapäivällä Ryoan ji: ssä, legendaarisesta Zen-kivipuutarhastaan, maailman tunnetuimmasta lajistaan. Viidennellätoista vuosisadalla luotu puutarha on itse yksinkertaisuus - viisitoista kiveä, jotka on järjestetty hajavaltaisessa suorakaiteen muodossa haravoidusta valkoisesta sorasta. Suunnittelija on tuntematon ja puutarhan viesti tuntematon.
Jotkut tutkijat uskovat, että kivet ovat vuoristojen huippuja, jotka nousevat pilvisängyn yläpuolelle, toiset väittävät, että kivet ovat meressä kelluvia saaria. Istuin katselutasolla muiden vierailijoiden tuijottaen kalliopuutarhaan.
Ihmiset tulivat ja menivät. Minä istuin. Tuijotin. Keskityin kiviin, koska kaikki muu ympärilläni haalistui, kadottui mielestäni
Yhtäkkiä sain toisen pienen valaistumiseni.
Ei mitään! Kivet ja puutarha eivät tarkoittaneet mitään. Ei ollut mitään merkitystä. Aivan kuten buddhalainen filosofia saarnaa, että kaikki tulee tyhjästä ja palaa mihinkään, ja että elämä on kaikki harhaa, ei ollut kivipuutarhaa, ei ollut Ryoan ji -tapausta, ei ollut edes 'minä'.
Se oli vain toinen koan, fyysinen koan, joka on kirjoitettu kiviin ja kiviin, ei sanoihin. Olin läpäissyt toisen pyhiinvaelluskokeen.
Kolmas testi
Kioto syksyllä on kuuluisa väkijoukkoja. He seurasivat minua kaikkialla, jolla menin sillä viikolla. Suuri zen-munkki Hakuinin mestari kertoi hänelle kerran:”Jos pystyt ylläpitämään mielenosoitustasi väkivaltaisella toiminnalla varustetulla kaupungin kadulla, tuhoamisalueella kuoleman ja tuhoutumisen keskellä ja melun ympäröimällä teatterilla, sitten ja vasta sitten, oletko todellinen Zenin toimija."
Vaeltaessani Kikanku ji -kaupungin tungosta temppelialueella, upean kultaisen temppelin kotona, huomasin yhtäkkiä, että olin pysähtynyt kuolleeni raiteilleni. Seisoin paikallaan keskellä polkua tuijottaen tyhjää eteenpäin, keskittyen mihinkään.
Kun huomasin väkijoukkojen joutuvan askelemaan ympärilläni, aloin taas kävellä liittyessään temppeliin suuntautuvan paksun vierailijavirran seuraan. Olin vihdoin tietoinen muinaisesta käytännöstä, josta olin niin usein lukenut 'Zen toiminnassa'.
Munkit puhuvat siitä jatkuvasti - täydellisestä imeytymisestä, jonka he kokevat suorittaessaan perustyötä, kuten haravoita lehtiä, kiillottaa lattiaa, leikata puuta tai yksinkertaisesti kävellä. Tajusin, mitä mestari Hakuin Ekaku (1768) tarkoitti sanoessaan: "Meditaatio toiminnan keskellä on miljardia kertaa parempi kuin hiljaisuuden meditaatio."
Läpäisin pyhiinvaellukseni kolmas testi.
Olemisen olemus
Viikko ei ollut helppo. Taisteluani torjua soba-nuudeliliikkeistä houkuttelevia houkuttelevia hajuja ja näkymä tuoreelle, punaiselle sushille, joka kutsui minua kaupan ikkunoista, sai mieleni vaeltelemaan suuriin illallisiin ja lautasille, jotka oli pakattu herkullisella ruoalla.
Hitaasti uupunut pienin kaltevuuteni vaati minua nojaamaan rakennuksia vastaan tai lepäämään puita vastaan hengityksen saamiseksi, ja tunti keskellä yötä neljä heräsin vatsassa pistelyillä nälkäkipuilla. "Kova koulutus on buddhan ja patriarkkien ydin." Sojun Ikkyu sanoi kerran.
Tiesin, että uhraukseni olivat vain vähän, mutta ne olivat kokeita ja olin ohimennen. Sojun Ikkyu sanoi myös kerran: 'Buddhat ovat syntyneet, eivät synty.' Ei ole niin, että halusin tulla buddhaksi, enemmän kuin halusin horjuttaa sitä materialistista, väärää viittaa rakentamattomista prioriteeteista, jotka olemme ompelleet itsellemme nykyaikana.
Nousemassa yöbussiin palataksesi Tokioon, Japanin ahdistavasti tungosta, vilkkaan neonin, Louis Vuttonin käsilaukkujen ja hienojen hiusten tekemisen pääkaupungista tunsin oloni jotenkin elossa kuin koskaan ennen.
Vanhat zenimestarit, kuten Ikkyu, intialaiset viisaat, kuten Rama Krishna, ja vanhat runoilijat, kuten Keats, ja kirjailijat, kuten Emerson, saivat käsityksen olemassaolon todellisesta olemuksesta. He tunnustivat luonnon kauneuden ja ajattomuuden, ymmärsivät yksinkertaisuuden arvon ja käyttivät ystävällisyyden, kärsivällisyyden ja rehellisyyden tunteita.
Paluu kotiin
En uskalla Kiotoon tulla buddhaksi, patriarkiksi tai edes munkiksi, mutta "Zenin harjoittamisen keskellä halua saavutettu viisaus on horjumaton." Hieman voimaa, vähän hyväntahtoisuutta, vähän viisautta viisaudelle, sitä toivoin saavuttavan. Ja minulla oli. Olin maistanut heitä edes syömättä.
Olin valmis palaamaan maailman suurimpaan megalopolisiin ja kaupunkien päivittäisen työelämän stressaavaan sosiaaliseen todellisuuteen, jonka tiesin odottavan minua.
Lupasin kuitenkin itselleni, että se ei varjoa sitä, mitä olin oppinut Kiotossa ja mitä tiesin olevan tärkein elämässä. Istuessani istuimellani, kun kaupunki katosi näkymästä, muistan Ikkyu Sojunin kirjoittaman runon, joka tiivisti viisi päivää Kiotossa ja pyhiinvaellukseni huipentumisen:
En kuole, En mene minnekään, Mutta en ole täällä.
Joten älä kysy minulta mitään -
Sillä en vastaa!
