kerronta
Et voi ottaa kuvia San Juan Bautistan temppelissä. Joten kävellessäni kohti sitä kiirehtiä laittaa kamerani laukkuun. Olen keskellä tekemässä juuri sitä - ja ajatellut, miltä tuntuu astua sisään legendaariseen kirkkoon ensimmäistä kertaa - kun tajuan, että olen jo paikassa, toisin kuin missään muualla Meksikossa. Haluan yhtäkkiä viedä kamerani uudestaan ulos hetken kaappaamiseksi, mutta ajattelen sitä paremmin.
Kirkon ulkopuolella oleva aukio on täynnä ihmisiä, ja tuntuu siltä, että kaikki tuijottavat minua. Naiset on pukeutunut sumeaihin, perinteisiin Chamula-mustanvillahameihin, jotka antavat heille korppimaisia esiintymiä. Muutamia miehiä - jotkut heistä pukeutuvat valkoiseen liiviin tai chujiin - puhuvat keskenään. Tunnen olevansa sellainen tunkeilija näiden ihmisten keskuudessa ja tässä paikassa, että tuskin kiinnitämme huomiota oppaamme, kun hän tiedottaa meille viimeisen kerran oikeasta etiketistä ennen temppelin oven avaamista.
Chiapasin Tzotzil-maailma
Luulin, että ymmärsin vähän Meksikon synkretismistä - sitten tulin San Juan Chamulaan. Los Altos de Chiapasista (Chiapasin ylängöistä) peräisin olevat mayojen alkuperäiset Tzotzil-ihmiset ovat pitäneet identiteettinsä ja perinteensä ennallaan muiden kulttuurien vaikutuksesta huolimatta. Tämä identiteetti muodostui vuosisatojen ajan siitä hetkestä, kun ensimmäiset mayayhteisöt saapuivat Simojovelin laaksoon yli kaksi tuhatta vuotta sitten Espanjan armeijan vastaisen sodan ajankohtaan, jolloin Chamulas ja muut Tzotzil-ihmiset taistelivat kiivaasti valloittajia vastaan.
Espanjalaiset alistivat lopulta Chamulat (paikalliset Tzotzil-ihmiset) 1500-luvulla, mutta hengellinen valloitus ei päässyt kokonaan läpi. Katolilaisuus ei voinut täällä voittaa mayojen uskontoa ja sen jumaluuksia. Luonnonvoimien, viidakon eläinten ja taivaan planeettojen palvonta voitti. Vaikuttaa vaikea löytää yhteisymmärrystä pahennetun maya-politeismin ja katolisuuden ainoan jumalan välillä, mutta se ei todellakaan ole mahdotonta. Sinun täytyy vain käydä San Juan Bautistan temppelissä todistaaksesi siitä.
Vierailu San Juan Chamulaan ja vanhaan Meksikoon
Vuosien matkoillani olen käynyt monissa kirkoissa ja temppeleissä, ja olen altistunut käytännöille ja rituaaleille, joista en tiennyt mitään, mutta en ole koskaan kokenut yhtä vahvaa vieraantumisen tunnetta kuin se, jonka koin kävellessäni San Juan Bautistan temppeli. Minulla on hanhirashoja koko vartaloni.
On vaikea kiinnittää huomiota oppaaseemme, joka puhuu kirkon sisällä olevista pyhistä hahmoista ja uhrauksista. Tuhansien kynttilöiden savu ja muut omituiset hajut täyttävät kirkon sisätilat. Lattia, josta puuttuu huonekaluja, on peitetty tuoreilla männyn oksilla. Täällä ja täällä on ihmisryhmiä, jotka istuvat maassa, ja niitä kaikkia ympäröivät kynttilät. Keskipäivä on, mutta auringonvalo tulee tuskin ikkunoiden läpi, ja pieni valoa, joka onnistuu päästä sisään, leviävät nopeasti valtavat kangaspalat, jotka ripustetaan rakennuksen keskustasta ja sidotaan molemmille puolille, antaen sille jättiläisen ulkonäön. teltta. On keskiviikko ja temppeli on melkein tyhjä, mutta se, mitä näen, riittää antamaan minulle kuvan siitä, miltä se voisi näyttää, kun kiireinen… tai ei.
Opas korostaa”hoitajien” merkitystä - niitä, jotka huolehtivat temppelin pyhistä. Ihmiset odottavat 30 vuotta tätä erittäin himoittua asemaa, ja kun he saapuvat sinne, he viettävät tuhansia pesoja pitämällä pyhien figuurit hyvässä kunnossa, puhdistamalla alttarit, järjestämällä juhlia ja auttamalla kirkon sisällä tehtävissä yleisissä tehtävissä. Opas mainitsee myös paikallisten lääketieteen miesten roolin ja kuinka haluttomat Chamulat suhtautuvat lääkäreihin: he näkevät heidät vain onnettomuustapauksissa - eivät koskaan sairas.
Todellinen synkretismi
San Juan Bautistan temppelissä ei ole katolista pappia. Yksi tulee San Cristóbal de las Casasista joka viikonloppu juhlimaan massaa; kirkko on kuitenkin avoinna ympäri vuorokauden. Se ei myöskään sisällä tunnustuslaatikkoa. Chamulat harjoittavat tunnustusta suosimansa kuvan edessä. Jokaisessa kuvassa on peilit roikkuu sen edessä niin, että synnit tunnustetaan ainoalle henkilölle, jolle et voi valehdella: itsellesi.
Kirkon osallistujien joukossa on joukko naisia, jotka kiinnittävät huomioni. Heihin liittyy lääketieteen nainen, jonka voin kuulla rukoilevan Tzotzilissa, kielellä, jota en ymmärrä. Sanat kuulostavat omituisilta ja toistuvilta. Naiset, jotka eivät rukoile, asettavat kiireellisesti kynttilöitä lattialle. Ryhmän nuorin puhuu matkapuhelimensa kautta ja tarkistaa Facebookia. Toinen ottaa siptin käsittämättömästä pullosta - oletan, että se on posh, paikallinen kuuhiiri - ja ruiskuttaa sen kynttilöiden päälle, muuttaen hänen hengityksensä valtavaksi lyhytaikaiseksi liekiksi. Ryhmässä on hajallaan useita tyhjiä Pepsi-tölkkejä. Lääkenainen jatkaa laulamallaan.
Jotkut miehet ovat hajallaan kirkon ympärillä. He ovat taloudenhoitajia ja kiinnittävät paljon huomiota jokaiselle vierailijalle, mutta eivät koskaan luopu chit-chatistaan. Saapun lähellä alttaria, joka sisältää tärkeimmät kuvat temppelistä, ja löydäen uuden ihmisryhmän kynttilöiden asettamiseksi. Opas oli maininnut, kuinka jotkut katoliset pyhät edustavat eläimiä, ja selitti tähtijen ja planeettojen roolia tietyissä rituaaleissa. Mies tulee ulos ovesta toistaen omaa Tzotzil-mantroaan ja alkaa poimia muiden polttamia kynttilöitä. Kynttilän vieressä on pieni kuivatun veren lämmin, luultavasti äskettäin tarjonnasta.
Vanhat jumalat
Meksikolaisena Chamulan vierailu on kokemus, joka tuntee samalla tutun ja omituisen vieraan. Aluksi en ymmärrä miksi kaikki tuntuu yliluonnolliselta. Ehkä tämä on taika, joka kiehtoo ulkomaisia vierailijoita heidän saapuessaan ensin tähän maahan - meksikolaisen synkretismin taikuus.
Täällä, kymmenien katolisten kuvien ja laulujen ympäröimällä, kaikki alkaa olla järkevää. Tavallisesti emme kohtaa vieraita kulttuurielementtejä, jotka ovat naamioituneet omaksi versionamme normaalista. Perinteitä pidetään yleensä tuttuina tai täysin omituisina, mutta ei molemmina. San Juan Bautistan temppelissä kuvat eivät ole mitään tavallisia - kuvilla on kasvoja ja piirteitä, jotka tunnistan - mutta niiden olemus on uusi. Tässä on tuntematon universumi, joka on piilotettu tunnistettavien symbolien keskuudessa.
San Juan Bautista -kirkon pyhien ja neitsytkokoelman takana ovat Ah Puch, Chaac, Ixchel, Kukulkán ja koko muinaisten mayojen jumalat. He ovat sopeutuneet uusiin nimiin ja juhlivat nyt uusia juhlia, mutta heidän todelliset olemuksensa säilyvät. He selviävät tuhannen kynttilän valossa, jotka eivät koskaan sammu; he selviävät eläimien rituaalisten uhrauksien ansiosta, joita Chamulas tarjoaa säännöllisesti heille; he selviävät yhden Meksikon vanhimman yhteisön läpäisemättömyyden ja kirkon ansiosta, joka on harkinnut sitä, että sillä on vanhan pyramidin tunnelma.
