Matkustaa
Elokuva: leikkeet; Tervetuliaiskyltti San Antoniossa, Belizessä. Kuva: onetwopunch
Kuunteleessasi marimba-esitystä Road Warrior Megan Wood pohtii kulttuurin jatkuvuutta ja muutosta Belizessä.
[Toimittajan huomautus: Megan Wood on ensimmäinen kirjailija-asuntola, joka osallistuu Road Warrior -ohjelmaan, MatadorU: n ja Belize Tourism Boardin kumppanuuteen. Megan viettää kevään Belizessä dokumentoimalla maan eri kulttuuriryhmien perinteitä. Joka viikko hän raportoi kokemuksistaan Matadorille, henkilökohtaiselle blogilleen ja muille myyntipisteille.]
Istun taitetussa tuolissa, paljaat jalat taitettu allani.
Sementin seinät ovat edelleen lämpimiä päivän lämmöstä. Lapset juoksevat sisään ja ulos huoneesta, täynnä innoissaan olevaa energiaa, mutta hillittyinä, tunteen, että tänään on erityinen. Neljä miestä on rivissä marimban, perinteisen ksylofonin kaltaisen instrumentin, takana, joka on valmistettu kokonaan käsin sademetsän resursseista. Kolme muusikonsukupolvea, jotka eivät ole koskaan lukeneet nuotteja, lyövät näppäimiä epäröimättä, soittaen jokaista nuottia harmonisesti.
Neiti Jeni nousee ylös ja aloittaa ujoja tanssimaan lapsena oppimansa tanssin. Hän nostaa pitkää hameaan hieman, joten näen hänen jalkansa, kun ne sekoittuvat lattian poikki. Hänen kasvonsa hymyilevät, mutta kääntämättä suuhunsa. Hänen miehensä liittyy hänen luokseen. Hänen kätensä pysyvät sivuillaan; ne kiertävät toisiaan, ei nopeasti, mutta sujuvasti. Heidän kahdeksan lastaan asettuvat isoäitinsä seuraamaan paria tanssimaan ja kuuntelemaan esi-isiensä musiikkia.
Olen liian eksynyt edessäni kohtaan ottaakseni kamerani tai kannettavan tietokoneeni. Uppouduin kulttuuriin, josta en tiennyt ennen kuin saavuin Kekchi-kylään San Antoniossa kaksi päivää sitten.
Tämän kylän Kekchi-majat tulivat Belizeen 1800-luvun lopulla paeta pakkotyöstä Guatemalassa. He toivat mukanaan elämäntapansa: keki-kielen, marimba-musiikin, luonnollisen lääketieteen tuntemuksen sekä muinaiset myytit ja tarinat luomisesta, kaakaosta ja perheestä.
Nykyään mayalaisten perinteiden, kulttuurin ja kielen haalistuessa kunkin sukupolven kanssa jotkut vanhimmat tekevät kaikkensa säilyttääkseen sen. Perinteiset suulliset tarinat, jotka on tarkoitettu siirtämään oppitunteja sukupolvelta toiselle, on kirjoitettu ensimmäistä kertaa. Naiset vaativat tyttäriä oppimaan taipoja jippy-jappykorien kutomiseen. Ja miehet opettavat pojilleen marimba-musiikin perinnettä.
San Antonion kadut ovat hiljaisia, vähän autoja, enimmäkseen polkupyöriä. Varhain aamulla miehet kävelevät penskaan puolelle, mačetit kädessä, kumijalat jalkoillaan taipumuksena kaakaotarhoihin. Naiset jäävät kotiin yllään yksinkertaisilla kotitekoisilla mekollisuuksilla, kirkkain värein. He jauhavat maissia tortillojen valmistamiseksi ja keräävät kasveja korien kutomiseen.
Vielä.
Joissakin hylätyissä rakennuksissa on graffitit, mainostaen The Crips. Neiti Jeni kehottaa minua koskaan jättämään vierasmajaan mitään arvokasta. Kun neiti Remalda näyttää minulle, miten paahtaa kaakaopatuja, hän valittaa, että hänen tyttärensä mieluummin ostaisi kahvia pikemminkin kuin tekisivät itse töitä.
Sähköä ei ole saavutettu kylän osiin, ja yksi kynttilä valaisee tanssilattian. Marimba-musiikin äänet täyttävät huoneen ja kadun ulkopuolella. Istun, mesmerisoitunut, kun etuovi kääntyy aggressiivisesti ja humalainen mies kompastuu sisään kutsumatta. Marimba-pelaajat eivät missaa lyöntiä; Neiti Jeni vanhin poika lähtee istuimelta lattialle ja saattaa tunkeilijan takaisin ulos. Kuulen nauraa pihalla. Poika palaa.
Neiti Jeni kävelee takaisin tanssilattialle ja jatkaa tanssiaan pimeässä.
