Lifestyle
Kun Jonathan Thompson pohtii elämäänsä, jonka hän oli elänyt ennen ensimmäisen siemansa hallusinogeenisen haudan ayahuascan ottamista, hän muistelee turhaa, merkityksetöntä olemassaoloa: Karkeasti kahdeksan vuotta funktionaalisena alkoholistina, ja useimmat päivät olivat jumissa rutiinista nousta, töihin, ja tultuaan kotiin tukahduttamaan surunsa virtsalla, kunnes menee ulos sohvalle.
Nouse ylös, mene töihin, mene ulos, toista…
Sitten Thompson otti sen, mitä ayahuasca-yhteisöissä ihmiset kutsuvat “matkaksi” - psykedeeliseksi kokemukseksi, jonka aikana osallistujat sanovat “työskentelevän” sisätilassaan. He juovat melassia muistuttavaa paksua, nurmikasvien nestettä, joka on johdettu Amazonian ayahuascan kasvin köynnäisestä viiniköynnöksestä. Ihmiset, jotka kuvaavat kokemuksiaan ayahuascan kanssa, sanovat, että se saa heidät syventymään ajatuksiinsa ja tunteisiinsa, yleensä kahdeksasta 12 tuntiin.
"Minulla oli tämä uskomaton kokemus", Thompson sanoi.”Menin päivittäin humalasta siihen, että minulla ei ollut halua juoda alkoholia. En ollut väärinkäyttäjä, mutta olin masentunut ja vihainen ja omaksunut paljon. Minusta tuli tämä henkilö, joka on [nyt] läsnä lapsilleni ja iloinen ja valpas. Minulle [ayahuasca] ei ole vain kuin jokin vaikeasti määriteltävä asia, joka tekee minusta henkisesti paremman ihmisen, se teki minusta paremman ihmisen."
Vuonna 2013 Thompson, jonka innoittamana siitä, kuinka hänen psykedeelisten kokemustensa perusteella hänestä tuli parempi isä, perusti blogin ja podcastin Psykedeelinen vanhemmuus. Ja ei, hän painottaa, hänen filosofiansa ei ole kyse hallusinogeenien antamisesta alaikäisille. Psykedeelinen vanhemmuus tarjoaa online-foorumin vanhemmille, jotka haluavat olla avoinna lastensa kanssa psykedeelisten lääkkeiden omasta käytöstä henkisiin ja terapeuttisiin tarkoituksiin. Se on”resurssi kasvien lääkkeiden arvojen välittämiselle lapsillemme”, blogin Facebook-sivun mukaan.
Yksi sen blogin kirjoittajista, Daphne Dawn, sanoo psykedeelisen vanhemmuuden viiden parhaan arvon olevan henkinen kasvu ja avoimuus, tietoinen eläminen, ääretön uteliaisuus, radikaali rehellisyys ja aito ilmaisu.
Psykedeelisten vanhempien mukaan henkinen huumeiden käyttö auttaa heitä ilmentämään arvoja, jotka he toivovat välittävän lapsilleen.
Psykedeelisten vanhempien mukaan henkinen huumeiden käyttö auttaa heitä ilmentämään arvoja, jotka he toivovat välittävän lapsilleen. Thompson sanoi, että on vain luonnollista, että nämä vanhemmat ovat avoimia lastensa kanssa näistä ilmoituksellisista kokemuksista.
Kuva Aubrey Dolinski
"Olemme nyt kolmannen tai neljännen sukupolven ihmisiä eurooppalaisesta yhteiskunnasta, jotka ovat tehneet tätä, emmekä ole vieläkään keksineet, kuinka puhua siitä", Thompson sanoi. "Halusin olla osa sitä, mikä muuttaa asenteita ja kulttuureja, enkä pystynyt tekemään sitä piiloutumalla."
Psykedeelisten vanhempien mukaan he eivät ilmoita vapaaehtoisesti tietoja, joita lapsensa eivät ole valmiita. Mutta kun lapsi kysyy kysymyksen, he vastaavat siihen. Totuudenmukaisesti. Aina.
"Sanot vain:" Olen edelleen vanhempasi, olen edelleen hyvä ihminen, ja se on lähde paljon iloa ja jotain, mikä on tärkeätä elämälleni ", " Thompson sanoi. Hän alkaa käydä sellaisia keskusteluja vanimman lapsensa, yhdeksänvuotiaan poikansa kanssa. Thompsonilla ja hänen 14-vuotisella vaimonsa Nicolella on myös kaksi tytärtä.
Thompson-perhe asuu Lansingissa, Michiganissa. Thompson on valmistunut läheisestä Michiganin osavaltion yliopistosta antropologian ja itäisten uskontojen tutkinnosta. Mikään hänen ulkonäöstään tai päivittäisestä rutiinistaan ei viittaa vaihtoehtoiseen elämäntapaan. Hän on 37-vuotias, kalju ja siististi hoidettu punainen goatee ja ruskeat neliömäiset lasit. Hän puhuu positiivisella, lempeällä tavalla - lähestyttävällä laadulla, joka auttaa häntä tehtävässään osoittamaan, että hänen hengellinen harjoituksensa ei tee hänestä arvoitusta.
Kun Thompson ei ole blogoinut, hän johtaa kokonaisvaltaista terveyskäytäntöä hierontaterapeutien ja kiropraktikoiden kanssa. Nicole on kotona lastensa kanssa.
"Jopa ihmiset, joilla ei ole vielä ollut lapsia, vielä puhuvat minulle asioista ja sanovat:" Arvostan sitä, että rakennat tätä kulttuurisäiliötä ", Thompson sanoi.”Kuka tietää kuinka monta ihmistä on siellä, jotka haluavat kertoa tarinoistaan. Useimmat ihmiset ovat kuin "En osaa sanoa mitään tästä", koska he pelkäävät lastensuojelupalveluita. Ja se on melko pimeä paikka olla tässä subkulttuurissa."
Tutkijat, kuten Marsha Rosenbaum, kansallisen huumausainepoliittisen liiton San Franciscon toimiston johtaja, uskovat huumekoulutuksen olevan yleensä tehokkainta, kun se, kuten psykedeelisen vanhemmuuden lähestymistapa, asettaa radikaalin rehellisyyden etusijalle. Rosenbaum tukee pidättäytymisen kannustamista, mutta hän uskoo myös, että on parasta olla rehellinen lasten kanssa erilaisista lääkkeistä ja niiden vaikutuksista. Hänen mukaansa tällainen lähestymistapa auttaa nuoria tuntemaan olonsa mukavammaksi tullakseen vanhempiensa luo, kun he tarvitsevat apua. Jos vanhemmat valehtelevat, he menettävät uskottavuutensa.
Vanhemmat sanovat käyttävänsä näitä aineita usein, kun he tuntevat itsensä kutsutuiksi heille. He näkevät lääkkeet terapiana elämän aikoina, kun he uskovat jonkin itsehavainnon auttavan.
Rosenbaumin "todellisuuspohjainen" ehdotus löytyy hänen ensin lääkepoliittiselle liittovaltiolle kirjoittamasta esitteestä Safety First, jota on pyydetty ja jaettu yli 350 000 kertaa ihmisille ympäri maailmaa.
Hänen mukaansa useimmille vanhemmille este, joka muuttaa sitä, kuinka he puhuvat huumeista lastensa kanssa, on rationaalisuuden syvempi.”Uskon, että ensimmäinen ajattelusi on kyse pelosta. Kyse on pelosta, että lapset - etenkin kun kyse on lapsista - menettävät hallinnansa.”
Rosenbaum on samaa mieltä monien tutkijoiden esittämän teorian kanssa, jonka mukaan suuri osa siitä, kuinka amerikkalaiset suhtautuvat huumeidenkäyttöön, juontaa juurensa 1900-luvun alun maltillisuusliikkeen periaatteisiin. Protestantti kristinusko on historiallisesti arvostanut itsehallintaa ja opettanut, että huumeet uhkasivat sen menetyksen. Tämä näkemys johti moraalisiin ristiretkiin, kuten kielto kieltää alkoholi Yhdysvalloissa vuosina 1920–1933, mikä aiheutti pelon kaikista aineista, joiden katsottiin aiheuttavan epätavallista käyttäytymistä.
”Se, mitä olen kutsunut huumausainepelkoksi, on ollut toistuva piirre Yhdysvaltojen yhteiskunnassa 200 vuoden ajan. Ne ovat suhteellisen itsenäisiä kaikista huumeisiin liittyvistä ongelmista, joita esiintyy tai joiden väitetään olevan olemassa ", Caligran yliopiston Santa Cruzin sosiologian ja oikeustieteiden professori Craig Reinarman kirjoitti luvussa" Huumeiden pelot ". kirja Devianssin rakenteet: sosiaalinen voima, konteksti ja vuorovaikutus.
Psykedeelisissä vanhemmuusyhteisöissä yleisimmin keskusteltuihin lääkkeisiin kuuluvat LSD, MDMA, DMT, psilocybin-sienet, ayahuasca ja peyote. Psykedeelisten vanhempien lukumäärää on vaikea arvioida, mutta Thompsonin blogin Facebook-sivun pidemmät viestit saavat usein 1 000–1 500 näyttökertaa. Noin 100 ihmistä on aktiivisia osallistujia foorumiin, Thompson kertoi. Nämä vanhemmat ovat yleensä osa psykedeelistä liikettä, mukaan lukien ihmiset, kuten psilosibiinitutkija Katherine MacLean ja Medicine Children -blogger Harmony Sue Haynie.
Psykedeelisen vanhemmuuden blogin epävirallinen logo
Psykedeelisissä vanhemmuusyhteisöissä ei ole vakiintuneita tapoja käyttää huumeita henkisesti. Vanhemmat sanovat käyttävänsä näitä aineita usein, kun he tuntevat itsensä kutsutuiksi heille. He näkevät lääkkeet terapiana elämän aikoina, kun he uskovat jonkin itsehavainnon auttavan.
Tunnetut kuvataiteilijat ja psykedeeliset vanhemmat Alex Gray ja Allyson Gray puhuivat maailman psykedeelisessä foorumissa vuonna 2008 heidän ainoan tyttärensä Zenan kasvattamisesta, joka syntyi vuonna 1988.”Jos halusimme ottaa psykedeelisen kuvan, emme sisällyttäneet [Zena] siinä kokemuksessa”, Allyson Gray sanoi. "Saisimme periaatteessa lastenhoitajan ja menisimme jonnekin."
Harjoilla oli kolme syytä olla ottamatta huumeita kotona, Allyson selitti: He eivät halunneet toimia omituisesti ja sekoittaa tyttäretään; he halusivat olla täysin läsnä, jos hän tarvitsi heidän huomionsa; ja he eivät halunneet hänen olevan huolissaan siitä, että heidän tekemänsä laiton oli.
Alex ja Allyson myös leikkasivat merkittävästi psykedeelisten huumeiden käyttöä, kun Zena oli kahdeksan -toistavuotias, aika, jolloin lapset ovat yleensä sääntötietoisia. "Tunnen ystäviä, jotka olivat käyttäjiä, jotka luopuivat tuona aikana, jotta he eivät olisi huolissaan lapsistaan", Allyson sanoi.
Yksi suurimmista psykedeelisten vanhempien haasteista selittää lapsilleen, miksi amerikkalainen yhteiskunta tuomitsee heidän hallusinogeenien käytön. Lapset oppivat yleensä yhden asian koulussa ja toisen kotona, ja kognitiivisen dissonanssin ratkaisemistaakka laskee vanhemmilla.
Vanhemmat ottavat vastaan tämän haasteen vertaamalla psykedeelisiä kohtia juomisen sosiaaliseen hyväksyntään. Vuonna 2013 70 prosenttia yli 18-vuotiaista amerikkalaisista oli käyttänyt alkoholia viimeisen vuoden aikana, huumeiden väärinkäytön ja mielenterveyspalveluiden hallinnon raportin mukaan. Verrattuna vuoden 2013 Huffington Post / YouGov-kyselyyn, alle 10 prosenttia amerikkalaisista kannattaa hapon ja ayahuascan laillistamista. Psykedeelisten kannattajien mukaan kuuluisuuksilla, kuten Steve Jobs, Susan Sarandon ja muut Piilaakson raskaansarjat, jotka ovat avanneet mieltään laajentavan psykedeelisen kokemuksensa, voi olla merkitys näiden näkemysten muuttamisessa.
Monissa tapauksissa psykologit, jotka ovat tutkineet MDMA: n, ayahuascan, hapon ja psilosibiinin sienten vaikutuksia, ovat puolustaneet niiden terapeuttista arvoa. Esimerkiksi MDMA on ollut erittäin tehokas hoidettaessa posttraumaattista stressihäiriötä sotilasveteraaneilla.
Psykedeelisten tutkimusten monitieteisen yhdistyksen (MAPS) tekemässä tutkimuksessa 83 prosenttia PTSD-potilaista ei enää täyttänyt häiriön kriteerejä MDMA-avusteisen psykoterapian jälkeen. Arizonan yliopiston lääketieteellisessä keskuksessa tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että psilocybin-sienet voivat auttaa pakko-oireisen häiriön hoidossa. Johns Hopkins University on tehnyt tutkimuksia, jotka osoittavat, että psilosibiinisieniillä on”huomattavia henkisiä vaikutuksia”, jotka kestävät yli vuoden.
Psykedeeliset vanhemmat käyttävät tätä tietoa keskustellessaan siitä, miten muut kulttuurit paljastavat psykedeelisiä lääkkeinä, ja huomauttavat, kuinka jotkut alkuperäiskansojen Amazonin heimot ja alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen esittelivät lapsille näitä lääkkeitä, kun he ovat jo kuusi vuotta vanhoja.
Brasilian Fortalezan Santo Daimen seurakunnan video vuodelta 2008 osoittaa, kuinka tärkeät psykedeeliset kohdat ovat varhaiskasvatuksessa tietyissä yhteisöissä. Videossa noin 40 vanhempaa kokoontuu poikiensa ja tyttäreidensä kanssa - jotkut helposti alle 10-vuotiaiksi - laulaen kuulostavan yksinkertaiselta lasten laululta ja tekemällä rytmiä helistimien kanssa. He istuvat valkoisilla muovituoleilla ulkona sijaitsevan Cabanan alla. Jotkut lapsista hyppivät ympäri musiikkia ja toiset istuvat vanhempiensa ympäri. Lapset eivät kuitenkaan seuraa mitään vanhaa melodiaa - he oppivat laulut, joita he laulavat, kun he myös tekevät ayahuascan muutamassa vuodessa.
"Mielestäni tämä on yksi suurimmista ongelmista entheogeenisten [psykedeelisten] käyttäjien ja vanhempina: Meillä ei ole kontekstia aineiden käytölle tietyssä pyhässä ympäristössä", Alex Gray kertoi vuoden 2008 psykedeelisessä maailmanfoorumissa.
Jumalan Peyote Way -kirkko, joka on ei-niminen järjestö, joka sijaitsee 160 hehtaarin päässä Kaakkois-Arizonassa, on yksi harvoista paikoista Yhdysvalloissa, joissa ihmiset, jotka eivät ole syntyneet pyhään lääketieteelliseen kulttuuriin, voivat helposti ja laillisesti kuluttaa hallusinogeenejä. Kirkon perustivat vuonna 1978 psykedeeliset vanhemmat Anne Zapf ja Matthew Kent (pari antoi lapsilleen ensimmäistä kertaa peyotin, kun jokainen lapsi oli 14-vuotias). Vuoden 2014 Village Voice -artikkelin mukaan noin 120–140 ihmistä ympäri Yhdysvaltoja ja maailmaa käyvät peyotissa kirkossa vuosittain.
Kolme lapsensa kasvattamista kirkon ympärillä koskevassa esseessä Zapf kirjoitti:”Selitimme, että kasvisakramenteilla on pitkä historia turvallisessa uskonnollisessa käytössä alkuperäiskansojen keskuudessa. Lasten vanhetessa keskustelemme myös monimutkaisemmista huumausaineisiin liittyvistä kysymyksistä, kuten lääkkeiden politiikasta ja kannattavuudesta ja heidän myöhemmästä luettelostaan laillisiksi tai laittomiksi."
Vaikka kaikki tämäntyyppiset keskustelut alkavat kotona, psykedeelisen vanhemmuuden päätavoite on paljon kunnianhimoisempi. Kuten useimmat vanhemmat, psykedeeliset perheet toivovat siirtävänsä arvonsa lapsilleen, jotta heidän kasvaessaan he voivat vaikuttaa positiivisiin muutoksiin maailmassa.
Marihuanan käytön nopeasti muuttuvat näkökulmat ovat antaneet psykedeeliselle vanhemmuusyhteisölle toivoa. Maaliskuussa 2015 tehdyn Pew Research Center -kyselyn mukaan 53 prosenttia amerikkalaisista kannattaa marihuanan laillistamista, kun se oli 12 prosenttia vuonna 1969. Psykedeelisten asiantuntijoiden Rick Doblin, Psykedeelisten tutkimusten monitieteisen yhdistyksen perustaja, kertoi puheessa Horizons-konferenssissa 2015. että tämä asenteen muutos tapahtui sen jälkeen kun ihmiset alkoivat ymmärtää, että heikossa asemassa olevat rakkaansa saivat todellista helpotusta marihuanasta. Doblin ennustaa, että samanlainen muutos tapahtuu psykedeelisissä olosuhteissa, kun yhä useammat ihmiset alkavat jakaa hyödyllisiä kokemuksiaan heidän kanssaan.
Ja kuka polttaa tätä muutosta? Mahdollisesti psykedeelisten vanhempien kasvattama lasten sukupolvi.
Tämä artikkeli ilmestyi alun perin PrimeMind-julkaisussa ja julkaistaan täällä luvalla.
