Viimeisen Halloweenin päivänä istuin etukuistilla katsomassa Scrub Jays tikkaa haarasta haaraan. Valaisin kynttilöitä kaiverretuissa kurpitsissa ja odotin lasten temppujen hoitamista. Sitten tuli jalan kiire ja nauru. Juttelin vanhempien kanssa, vältelin ja hieroin pukuja. Yksi lapsi oli pukeutunut violetiksi dinosaurukseksi. Toinen tehtiin näyttämään rypäleistä, joissa oli vihreä paita, joka oli peitetty vihreillä ilmapalloilla. Ja sitten siellä oli pieni tyttö, jolla oli kaksi pitkää mustaa punosta ja joissa oli keinonahkaa ja jotka olivat pukeutuneet Pocahontasiksi tai Sacajaweaksi, ja hänen isänsä päähineen.
Rakastan Halloweenia, mutta ajatukseni ovat raskaat satulalaukut. Se on tietysti tahaton. Tämä isä ei todennäköisesti tiennyt, että on epäkunnioittavaa pukeutua tyttärensä ja itseään alkuperäiskansoihin. Voisin kehittää sitä olosuhteista kulttuurilainauksena ja jättää huomiotta kulttuurivaroitukset, loppujen lopuksi hän tarkoittaa hyvin. Mutta en voi. Amerikan alkuperäiskansoina olemme kulttuuri - ei puku. Ymmärrän, että kulttuurin pukeutumisella puku ei ole tarkoitus satuttaa suurimman osan ajasta. Tosiasia on kuitenkin, että se toimii.
Alkuperäisen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden aktivistit ovat puhuneet alkuperäiskansojen teemallisia puvuja vastaan vuosikymmenien ajan, mutta yritykset tuottavat niitä edelleen, ja kaupat tilaavat ja myyvät edelleen. Kun otin yhteyttä useisiin kaupunkini pukuvarustemyymälöihin ja ilmoitin omistajien kanssa, joiden kanssa puhuin, sanoivat, että heidän Pocahontas-, Indian Brave- ja Big Chief -puvut ovat eniten myytyjä ja menettäisivät liiketoiminnan, jos he eivät varastossa ja myy niitä.
En voi myöskään kehittää sitä, koska Halloween on ohi, mutta tämä ongelma ei katoa. Alkuperäisistä regaliaista on tullut suosittu tyylivaatetus Yhdysvalloissa. Tämä fetissi yhdistelmäksi, jolla näyttää olevan amerikkalaista intialaista *, on siirtynyt Halloweenin ulkopuolelle - ja siitä on tullut ympäri vuoden käytettävä vaatetustrendi aikuisille, jotka pukeutuvat muistuttamaan rotua ja kulttuuria ihmisille, joihin he eivät kuulu. Jotkut kuluttavat sen pois naivetista ja toiset räikeästä piittaamattomuudesta, epäkunnioituksesta ja kunnioituksesta.
Amerikan alkuperäiskuntamme on perinne alkuperäiskansoillemme, ja sen käyttäminen on selvästi alkuperäiskansojen toimintaa. Se on täynnä henkistä merkitystä ja kulttuurin ja identiteetin ilmaisua. Alkuperäisillä tanssijoilla ei vain ole ilmaisun tanssi, vaan myös tanssimestarien käyttäminen on näkyvä osoitus perinnöstä. Usein helmityö sisältää henkilökohtaisia motiiveja, jotka heijastavat tanssijan heimoa, ja usein helmityö on perheenjäsenen luoma ja annettu lahjaksi tanssijalle.
Höyhenet saavat suurta kunnioitusta. Regalia on yksi tehokkaimmista alkuperäisen identiteetin symboleista ja sitä pidetään pyhänä. Tämä on yksi syy sille, miksi ei ole tarkoituksenmukaista kutsua mittaria "pukuksi".
Olemme kuitenkin ("me" tarkoitan amerikkalaista yhteiskuntaa) kiinni tilassa, jossa liian monet ihmiset suvaitsevat Amerikan intialaisten matkia. Nämä toiminnot osoittavat tietämättömälle yhteiskunnalle, joka kieltäytyy näkemästä intialaisia intialaisia ihmisinä.
Vahvinta on Halloweenin “Pocahottie” ja “Sexy Indian Girl” -asut, jotka ovat saaneet suosiota. Voin aloittaa vertaamalla tilastotietoja siitä, kuinka monta alkuperäiskansojen naista on seksuaalisesti pahoinpidelty (joka kolmas). Seksuaalisen pahoinpitelyn määrä on yli kaksinkertainen maan keskiarvoon, mikä korostaa, että intialaisten pukeutuminen ja pelaaminen ei ole vaaratonta toimintaa.
Kun puku tai sukupuolisuus perustuu rotuun, etniseen alkuperään tai kulttuuriin, ihmisiä erotetaan uudestaan, jotta pukujen käyttäjät tuntevat olonsa voimakkaiksi tai eksoottisiksi. Siellä on myös kulttuuriavustuksia. Siihen kuuluu hallitsevan ryhmän jäseniä, jotka hyödyntävät vähemmän etuoikeutettujen ryhmien kulttuuria, ja se merkitsee syntymäoikeuden saaneiden elävän kokemuksen ja etnisyyden loukkaamista.
Amerikan alkuperäiskansojen edustajat ovat aliedustetuimpia ja väärin ymmärrettyjä vähemmistöjä koko Pohjois-Amerikassa. Liian usein ensimmäisiä amerikkalaisia kuvataan olemassa oleviksi kolonisaation ja länsimaisen laajentumisen aikana ikään kuin kuuluviksi vain menneisyyteen, mutta eivät nykymaailman ihmisiksi. Mikään myytti alkuperäiskansoista ei ole yhtä yleinen, tai itseään palveleva kuin myytti kadonneesta alkuperäiskansoista, joka tunnetaan myös nimellä “kadonnut intialainen” tai “katoava rotu”. Siksi ei ole mikään yllätys, että monet tuntevat, että alkuperäiskansojen samankaltaisten regioonien pukeutuminen koska puku ei ole loukkaavaa, koska heidän mielessään intialaisia ei enää ole.
Mielestäni ongelma johtuu tosiasiasta, että Amerikassa on pitkä historia pitäessään alkuperäiskansojaan syvästi erilaisina ja jotenkin ei-inhimillisinä. Perinteisten länsimaisten arvojen mukaan alkuperäiskansoja pidetään historiassa kadonneina haisevina olentoina, jotka antavat heidän kuviensa, kulttuurinsa sekä pukeutumis- ja reggaalimuodonsa käytettäväksi ottamista varten. Eikö se ole aina ollut näin?
Kuitenkin paras tapa saada muutosta, päästä eroon alkuperäiskansojen stereotypioista ja rasismista, on käydä keskusteluja ja lisätä tietoisuutta. Se on lähtökohta ja tavoitteeni.
