Matkustaa
Maile Arvin on Havaijin alkuperäiskansojen feminististutkija, joka kirjoittaa alkuperäiskansojen feministiteorioista, asukkaiden kolonialismista, dekolonisaatiosta sekä rodusta ja tieteestä Havaijilla ja laajemmalla Tyynellämerellä. Hän on tällä hetkellä Kalifornian yliopiston presidentin tutkijatohtori etnisissä tutkimuksissa UCR: ssä ja siirtyy virallisesti laitoksen apulaisprofessoriksi heinäkuussa. Hän on osa kriittisen etnisen tutkimuksen yhdistyksen työryhmää ja on jäsenenä Hinemoana of Turtle Islandissa, Tyynenmeren saariston feministisissä aktivistien, runoilijoiden ja tutkijoiden ryhmässä Kaliforniassa ja Oregonissa. Täältä löydät hänen akateemisen kirjoituksensa.
Bani Amor: Kerro meille itsestäsi, tekemästäsi työstä ja siitä, kuinka henkilöllisyytesi pelaavat kyseisessä työssä.
Maile Arvin: Joten olen kotoisin havaijista, ja perheeni on kotoisin Waimanalosta, pienestä kaupungista O'ahun tuulenpuolella. Olen akateeminen - tutkin ja opetan rotua ja alkuperäiskansoja Havaijilla, suurella Tyynellämerellä ja muualla. Koska olen Havaijin alkuperäiskanso, se motivoi minua kirjoittamaan Havaijin alkuperäiskansojen elämää ja historiaa monimutkaisilla, kunnioittavilla tavoilla.
Yksi nykyisistä hankkeistani on työskentely Turtle Islandin Hinemoana-ryhmän, Havaijin alkuperäiskansojen ja muiden Tyynenmeren saariston feministien naisryhmän kanssa, joista monet ovat myös akateemikkoja, mutta myös runoilijoita, aktivisteja, taiteilijoita. Tuemme toisiamme akateemisessa maailmassa ja olemme vastuussa toisillemme. Puhumme toisillemme paljon ajankohtaisista kysymyksistä, jotka vaikuttavat Tyynenmeren saariin, yleensä uutissivulla, joka poistaa alkuperäiskansojen Tyynenmeren saarien olemassaolon kokonaan, ja kirjoitamme joskus vastauksia blogiimme, muliwai. Pyrimme parhaillaan vastaamaan elokuvaan Aloha. Tai ehkä enemmän sen elokuvan kritiikistä, joka on keskittynyt kokonaan Emma Stontin castingiin.
Bani Amor: Sana. Se johtaa minut seuraavaan kysymykseeni: Olen usein sitä mieltä, että matkaviestimet ja matkailu ovat osallisina uudisasukkaiden kolonialismissa, koska se väittää edelleen arkaaisen, väärän kuvan alkuperäiskansoista hymyilevinä karikatyyreinä, jotka ovat valmiita, halukkaita ja kykeneviä palvelemaan naksissa. ja (valkoisen) turistin kutsu. Onko sinulla idea, miksi tämä pätee erityisesti havaijilaisille?
Maile Arvin: Koska havaijilla on todella Yhdysvaltojen osavaltio, on tämä uskomaton oikeustunne, jonka erityisesti valkoiset amerikkalaiset tuntevat olevansa kotoa Havaijilla. Varsinkin toisen maailmansodan ja japanilaisen Pearl Harborin pommituksen jälkeen tämä kertomus Havaijista oli paikka, joka tekee sotilaallisesti loput Yhdysvalloista turvallisiksi. Ja sen lisäksi on myös perusteltava ja naturalisoitava Yhdysvaltojen armeijan miehitys näille saarille, jotka ovat yli 2000 mailin päässä Yhdysvaltain mantereelta. Joten Havaijista tulee tämä naisellinen paikka, jossa tarvitaan maskuliinista Yhdysvaltain armeijaa, jotta voidaan turvata sekä havaiji että muu Yhdysvaltojen alue. Ja etenkin alkuperäisistä havaijilaisista naisista tulee nämä onnellisen paradisiaalisen paikan symbolit, paikka, jossa valkoiset armeijat tulevat pitää hauskaa, he saavat oman alkuperäisen havaijilaisen tytön.
Sitten on vain Havaijin taloudellinen tilanne. Kaksi suurinta teollisuutta ovat armeija ja matkailuala, joten monien alkuperäisten havaijilaisten on tehtävä työtä toiselle tai toiselle. Joten Waikikin hotelleissa työskentelee paljon alkuperäisiä havaijilaisia esiintyjinä, henkilökunnana jne. Ja heitä pyydetään projisoimaan tietty kuva, joka on tämän vanhan mutta myös nykyisen siirtomaa-ajatuksen mukainen Havaijista huoleton paikka, valkoisten ihmisten lomapaikka.
Mielestäni on joskus myös ajatus siitä, että Yhdysvallat on “auttanut” havaijilaisia ja alkuperäisiä havaijilaisia ”sivilisaation” kautta ja myöntämällä Havaijille valtiollisen aseman. Joten alkuperäisten havaijilaisten oletetaan olevan kiitollisia valkoisille amerikkalaisille niistä asioista. Mikä merkitsee tosiasiassa siirtokuntien kolonialismia ja kansanmurhaa.
Bani Amor: Oikein! Matkaviestimet - sekä valtavirran että "indie" - näyttävät pitävän kiinni tästä teoriasta, jonka mukaan turistien läsnäolo = pelastajan läsnäolo, että alkuperäiskansojen on jonkin verran * tarvitseva * turisteja parantaakseen talouttaan, pitääkseen asiat "sivistyneinä", ts. Kolonisaatio on edistystä. Tuntuuko turistien läsnäolo Havaijilla koskaan toiselta ammatin muodolta?
Maile Arvin: Ehdottomasti. Mikä ei tarkoita, että alkuperäiskaivaitit vihaavat kaikkia turisteja. Mutta juuri se turismi on tämä rakenne, joka edistää Yhdysvaltojen miehitystä Havaijista. Yksi esimerkki on se, että Waikiki, sivusto, jossa suurin osa hotelleista on ryhmitelty O'ahun alueelle, voi usein olla aktiivisesti vihamielinen paikallisten havaijilaisten suhteen, jotka näyttävät siltä paikalta. Kaupunginvaltuusto jatkaa näiden päätöslauselmien kieltämistä ketään nukkumasta tai makaamisesta jalkakäytävillä. Mikä on räikeästi kodittomuuden vastainen toimenpide, joka pakottaa alkuperäiskaivaitit poissa suurimman osan turisteista.
Asun Kaliforniassa, ja monet täällä asuvista ihmisistä lähtevät lomalle Havaijilla. Joskus he kysyvät minulta minne mennä, tai he vain haluavat kertoa minulle minne menivät. Ja yleensä he menevät ulkopuolisille saarille, eivät O'ahulle, josta olen kotoisin, Moloka'i- tai Kaua'i-saarille, missä en ole koskaan ollut. Olen iloinen, että monet ihmiset rakastavat Havaijia, mutta on vaikea olla turhautunut joskus, kun näyttää siltä, että Kalifornian naapurustoni on nähnyt enemmän Havaijista kuin minä. Mutta sitten taas ihmettelen, mitä he todella näkevät, ja mietin, kuinka paljon heidän on kaipaamaan.
Alkuperäisille havaijilaisille on todella tärkeää yrittää olla suhteessa käymiisi paikkoihin tai ainakin tunnustaa suhteet, joita muilla tuon paikan ihmisillä on kyseiseen maahan. Joten kyse ei ole oikeastaan vain siitä, että näemme mahdollisimman suuren osan Havaijista, vaan pitää suhteita kunnioittaen vastuuta paikkoihin.
Bani Amor: Kyllä, ja sitä on vaikea kommunikoida (valkoisille) ihmisille, jotka haluavat vierailla maissamme. Kesti 21 vuotta päästäkseni Ecuadoriin, mistä minun perheeni on kotoisin, ja johtaen siihen aikaan valkoiset ihmiset haluaisivat kertoa minulle, kuinka monta kertaa he olivat olleet siellä, mitä he tekivät, mitä minun pitäisi nähdä kun Menen vihdoin. Se oli kidutusta! Ja kun asun Ecuadorissa (valkoinen), ihmiset puhuvat aina Galapagoista, jotka ovat pääasiassa saavuttamattomia paikkoja todellisille Ecuadorille. En ole koskaan ollut eikä ole 99% perheestäni.
Maile Arvin: Kyllä! On todella vaikeaa saada ihmiset tunnistamaan todella, kuinka suuri etuoikeus rakentaa heidän kykynsä matkustaa paikkoja. Jotta ei vain yritettäisi selittää sitä, vaan istua sen kanssa niin epämiellyttävältä se voi olla. On myös vaikea saada heidät näkemään, miten heidän kommenttinsa rakentuvat usein odottamalla, että alkuperäiskansat ovat oppaita tai että on olemassa yksi aito alkuperäiskansojen kokemus, jota he voivat satunnaisesti pyytää ja saada.
Bani Amor: Kyllä, se on tapahtuma. Paikkoja myydään turisteille tuotemerkeinä, ja heidän paikankulutuksensa pakottaa alkuperäiskansojen muuttamaan tavalla, joka on kulttuurin hälinä. Palaa takaisin turisteihin liittyviin käsityksiin - tunnetko sinulta tunteen, jonka jotkut tai monet Kanaka Maoli / alkuperäiskaivaitit ovat nähneet turisteja kohtaan ja joita media on tarkoituksella poistamassa?
Maile Arvin: Uskon ehdottomasti, että tiedotusvälineet (paikalliset tai kansalliset) eivät näe havaijilaisia ensisijaisena yleisönä, joten jopa havaijilaisten alkuperäiskysymyksiä raportoitaessa se on usein hyvin matala ja yrittää olla tekemättä ketään muista kuin alkuperäiskansoista epämukavaksi.
Esimerkiksi Mauna Kean Kanaka Maoli -suojelijoiden suojaus, joka estää tien huippukokoukseen, johon kolmenkymmenen metrin kaukoputken rakentamista ehdotetaan rakentamaan, on suurelta osin tullut kansainvälisistä tiedotusvälineistä tai vain ihmisistä, jotka käyttävät sosiaalista mediaa tiedon saamiseksi. Paikalliset ja kansalliset tiedotusvälineet yrittävät usein esittää”molemmat osapuolet” tavalla, joka on epämääräinen ja joka ei tunnusta voiman dynamiikkaa. Sitten alkuperäisiä havaijilaisia kutsutaan olemaan "siviilejä" siitä, että he ovat eri mieltä länsimaisen tieteen painopisteistä.
Mauna Kea on erittäin pyhä sivusto Havaijin epistemologioissa. Se on piko eli napanuora, joka merkitsee kansamme syntymää. Mutta suojelijat eivät taistele pelkästään alkuperäisten havaijilaisten suojelemiseksi. He taistelevat myös ympäristön tuhoamisen lopettamiseksi ja vesistöalueen mahdollisesta myrkytyksestä, joka vaikuttaisi kaikkiin Havaijin saarella asuviin. Mutta media tunnustaa harvoin, että ne edustavat "alkuperäistä Havaijin puolta" verrattuna kaikkiin muihin, mikä on väärä binääri.
Bani Amor: Niin usein turismin seuraukset johtavat suoraan ympäristörasismiin, ovat monimutkaisia hankkeita, joita alkuperäiskansat taistelevat aktiivisesti. Mietin kuinka binaari on väärä, voitteko selventää?
Maile Arvin: Tarkoitan vain sitä, että media käsittelee usein Havaijin alkuperäiskansoja tämän erikoistuneena, boutique-tyyppisenä mielipiteenä, jolla on merkitystä vain hyvin harvalle joukolle ihmisiä. Kun tosiasiallisesti tietoa, jonka alkuperäishavaijit ovat jakanut, ja taisteluita, joissa alkuperäishavaijit osallistuvat, vaikuttaa usein kaikki. Varsinkin ympäristön kannalta. Joten minusta tuntuu väältä, että alkuperäiskaivaalaisten merkitseminen tähän laatikkoon, joka toisinaan tunnustetaan, mutta joka on perustettu välttämättä olevan suuremman yleisön tarpeiden / toiveiden vastainen, kun ei aina edes ole niin. Onko siinä järkeä? Ehkä väärä binaari ei ole oikea lause siihen.
Bani Amor: Kyllä, kiitos selventämisestä. Vaikuttaa siltä, että tiedotusvälineet ovat tehneet paljon työtä kumoaakseen nämä “boutique”-mielipiteet. Viimeinen kysymykseni on vain joidenkin resurssien hankkiminen tänne, jotta ihmiset voivat tehdä työtä, joka jatkuu tämän keskustelun päätyttyä: Voisitko nimetä joitain ihmisiä, jotka haluavat tasapainottaa havaintonsa Havaijista, Kanaka Maoli / kotoisin olevat havaijilaiset aktivistit, ryhmät tai mainostajat jotka työskentelevät kohti dekolonisaatiota?
Maile Arvin: Iloisesti! Tämä on todella upea blogi, He Kapu Hehi Ale, jonka on kirjoittanut ryhmä alkuperäisiä havaijilaisia ja muita havaijilaisia. Se kattaa paljon Tyynenmeren ajankohtaisia aiheita, mukaan lukien Mauna Kean, ja on todella luovaa ja vain hienoa kirjoitusta. Voit pysyä ajan tasalla Mauna Keasta seuraamalla Pyhää Mauna Kea Huita Facebookissa. Toinen rakastani blogi on Teresia Teaiwa, akateeminen ja aktivisti, joka työskentelee Aoteraroassa (Uusi-Seelanti). Ja lopuksi Kathy Jetnil-Kijiner, Mikronesian runoilija ja aktivisti, jolla on blogi. Lisäksi hän piti äskettäin YK: lle tappajapuheen / runon.
Bani Amor: Mahtavaa, kiitos!
