Uutiset
Asumalla New Yorkissa Sandy-hirmumyrskyn seurauksena, Aaron Hamburger löytää kysymyksiä ja vastauksia matkakirjallisuudesta.
MATKAA ajatellaan tavallisesti vapaaehtoisena toimintana, joka sisältää matkalaukut, joissa on Havaijin paitoja, aurinkovoidetta ja vieraiden kielten sanamuotoja. Entä matka, joka tehdään, kun valinta ei ole tekijä, esimerkiksi luonnonkatastrofin edessä? Eikö se ole myös eräänlainen matka?
Asuessani New Yorkissa hurrikaanin Sandy jälkeen, olen ollut erityisen kiinnostunut tällaisiin kysymyksiin. Asun keskustassa, missä valot pysyivät paikoillaan. Äskettäin kävelin kuitenkin 40. kadun jakoviivan alapuolella sähkön hankkijoiden ja ei-kertovien välillä, ja kaikkialla näin ihmisten, jotka pukeutuivat piirrettyihin, haasteellisiin lausekkeisiin ja liikkuviin matkalaukkuihin, ja kaikki suuntasivat pohjoiseen.
Viimeaikainen myrsky on kutsunut vertailuja paljon pahempaan hirviöön Katrinaan, joka on inspiroinut runokirjaa, jonka sijoitan matkakirjallisuuden luokkaan, jos kyseisen genren rajat voidaan venyttää sisältämään tahattomia matkoja. Puhun täällä Patricia Smithin kokoelmasta Blood Dazzler, joka julkaistiin vuonna 2008 ja oli National Book Award -kilpailun finalisti.
Tämän merkittävän kokoelman monista monimutkaisista kysymyksistä kuuluvat: Kuinka ja milloin matkustamme katastrofin edessä? Mitä me otamme? Ja mitä tapahtuu, kun palaamme kotiin?
Smith tarttuu katastrofimatkailun ongelmaan runossaan”Man the TV Say”. Palkittu performanssirunoilija Smith kanavoi miehen äänen, jolla on vaikeuksia seurata sitä, mikä pintapuolisesti näyttää olevan melko selkeä viesti:
Mene. Hän sanoo yksinkertaisen …
… Siihen kone kurkkuun he saivat.”
Mutta "Go" ei oikeastaan ole niin yksinkertainen suunta, kun tiedät, että kaikki, mitä jätät, voi kadota lopullisesti. Tai kun sinulla ei ole keinoja tai pääsy autoihin, kaasuun, lentolippuihin, hotellivarauksiin:
”Hän toimii kuten luulimme
kääri itsemme kuvakehyksiin, varjolaatikoihin, ja kylpyhuonematot, sitten kävellä moottoritiellä, kilpa
vesi."
Ja "Go" on erityisen monimutkainen suunta, kun mistä tahansa syystä matka ei ole jotain mitä säännöllisesti teet tai edes ajattelet tekevän. Kaikilla meistä ei ole usein lentolehtisiä. Kaikista meistä ei ole edes edes uskaltautunut valtion linjojen yli - ja tämä voi olla totta, olimmeko kuusi vai kuusikymmentä. Kuten Smithin kertoja sanoo:
”Jopa hän oppinut suosikki rituaalimme on juuri
ja että kukaan meistä ei ole koskaan tiennyt horisonttia."
Smith pyytää meitä hidastumaan täällä, pohtimaan kuinka ja milloin meillä on hermo mennä eteenpäin. Milloin on ratkaiseva hetki, jolloin sanomme, etten voi enää olla kotona? Kuinka voimme määrittää, että oleskelun riski on suurempi kuin riski jättää kaikki omistamamme ja tietämämme mennä … mihin, tarkalleen?
Yksi katastrofi-journalismin ottelu on keskittyminen ihmisiin, jotka eivät matkusta. Aina epäsuorasti tällaisessa raportoinnissa on kysymys miksi nämä ihmiset kieltäytyvät ottamasta huomioon hallituksen ja tiedotusvälineiden evakuointivaroituksia. Tällaisia epäonnistuneita matkustajia kuvataan yleensä yksinkertaisesti, heikkoina ja jopa itsekkäinä potentiaalisesti asettamaan ensimmäiset vastaajat vaaraan myrskyn jälkeisissä pelastusyrityksissä. Kaikki tämä voi olla totta. Mutta mitä nämä raportit eivät usein kommunikoi, ja joista Smithin runot muistuttavat meitä, on, että päätös poistua kodista on raskas.
Sandyn seurauksena aviomieheni ja minä kutsuimme ystävät ja perheenjäsenet, joilla ei ole voimaa, jäämään paikkaamme. Long Islandilla asuva sisareni, mieluummin kova kuin kotona. Junayhteys kaupunkiin oli täplikäs. Kerran New Yorkissa hän ei ollut varma milloin hän voisi palata.
Kaksi Jersey Cityn ystävää, pari, ottivat meidät kuitenkin vastaan tarjouksessamme. Teimme kotitekoista pizzaa, nauroimme, joimme Makerin merkkiä, kuuntelimme musiikkia. Toisinaan se oli melkein kuin unelmajuhlia. Heti kun he kuulivat uutisen, että valta oli palannut takaisin asuinpaikkaansa, vieraidemme kasvot syttyivät. Heillä oli ollut tarpeeksi matkoja. He halusivat nukkua omissa vuoteissa.
