Matkustaa
Tämän tarinan tuotti Glimpse Correspondent Program.
NEWSSTANDilla Kairin Dokkin metroaseman lähellä, kaksi viikkoa hänen kuolemansa jälkeen 17. maaliskuuta 2012, paavi Shenouda III - koptilainen kristitty paavi viimeisen 40 vuoden ajan - hymyili rauhallisesti minulle lehden kannesta.
Kuvassa hän oli pukeutunut kultaisilla brodeerattuilla papaallisiin kaapuihin ja tuonut tuolilleen näyttääkseen kuin hän nukkuisi rauhallisesti tai olisi kadonnut henkiseen meditaatioon.
Jo viikkoja hänen kuolemansa jälkeen hän oli edelleen kaikki, joista Kairossa puhuttiin, jopa presidenttikilpailun alkaessa kilpailuna kahvilakaupan keskustelulle. Lehden kannesta ilmestyneet kuvat olivat olleet jo päivien ajan jokaisessa sanomalehdessä, samaan aikaan muistokirjeitä ja jälkikäteen liittyviä otsikoita, kuten”Viisaas on poissa - viisaus elää” ja “Rauhan kyyhkynen on lentänyt”.
Nähdessään minua katselemassa lehteä, lehtikioskissa työskentelevä mies otti sen alas telineeltä.
"Tämä on hieno mies", sanoi myyjä ja katseli kuvaa ihaillen.”Hän oli maamme symboli. Olen muslimi, mutta tämä on hieno mies.”
Olin yllättynyt hänen tunteistaan; Yhteiskunnassa, jota hallitsevat islamilaiset vaikutteet, missä koptilaisten kristittyjen osuus on vain noin 10 prosenttia väestöstä, olin yllättynyt myös koptipaavin kuoleman tiedotusvälineiden laajuudesta.
Shenouda oli rakastettu. Ystävä, joka meni hautajaisiin Kairossa Abbasiyan katedraalissa, käännettiin pois ylikuormituksen vuoksi. Hän pääsi sisälle vasta, kun portit aukesivat päästäkseen ambulanssin ulos.
Baba Shenoudan julkisessa katselussa niin monet tuhannet kopit näyttivät surramaan häntä siitä, että leimautuneet väkijoukot tappoivat kolme ihmistä.
Uskotko Jumalaan?
Shenoudan suosiosta kiinnostunut kutsuin koptilaisen kristillisen ystäväni Peterin kahville.
”Miltä sinusta tuntuu Baba Shenoudan menetyksestä?” Kysyin häneltä, kun tapasimme El Hommadeyan kahvikaupassa Kairon keskustassa.
Sen sijaan, että vastaisin miinoihini, Peter kysyi minulta kysymystä:
”Uskotko jumalaan?” Ihastuin puoliksi sipilleni arabialaista kahvia ja laitin pienen lasin takaisin alas alumiinipöydälle.
”Pietari, ei sinäkin”, valitin.
Yksi ensimmäisistä kysymyksistä, joita taksinkuljettajat kysyvät Kairosta ulkomaalaisilta (”Oletko naimisissa?” Jälkeen), on heidän uskontonsa.
Kun pääsin ensin Kairoon, sanoin, että en ollut uskonnollinen, mutta sain pian tietää, että joidenkin ohjaamon kuljettajien kanssa tämä oli avoin kutsu heille yrittää mahtua”Kaikkiin, mitä halusit tietää uskonnostani, mutta olit liian” Pelkää kysyä”-puhe, ennen kuin saavutimme määränpäähäni.
Nyt sanon vain, että olen kristitty, koska vaikka tämä ei ole totta, se on helpompaa; Muslimit ja kristityt ovat jakaneet Egyptin kunkin uskonnon alusta lähtien, ja kristinusko on molemmille ymmärrettävämpi ja hyväksyttävämpi kuin sekularismi.
Egyptin muslimien ja kristittyjen välinen suhde vaihtelee riippuen siitä, kuka puhuu ja hetken poliittisesta tilanteesta. Virallisesti Egyptin mantra on, että muslimit ja kristityt ovat "toisaalta", ja tätä edustamaan käytetään ristiä ympäröivän puolikuun suosittua symbolia.
"Kokemukseni muslimien ja kristittyjen suhteista on melko huono", Peter on kertonut minulle.”Jos kysyt keneltä tahansa, he sanovat” Voi, se on fantastista! Olemme eläneet keskenään vuosisatojen ajan. ' Kyllä, he asuivat keskenään vuosisatojen ajan, mutta vuosisatojen ajan heillä oli myös ongelmia.”
Kopit ovat aina kamppailleet toisen luokan vähemmistönä Egyptissä; heidät on usein jätetty pois poliittisista kannoista ja siirretty toivomattomille talouden aloille, kuten roskien keräily. Jopa todellista kopioiden määrää hallitus on vähentänyt rahoituksen ja resurssien rajoittamiseksi.
Yksi ensimmäisistä kysymyksistä, joita taksinkuljettajat kysyvät Kairosta ulkomaalaisilta (”Oletko naimisissa?” Jälkeen), on heidän uskontonsa.
Kahden uskonnollisen yhteisön välinen kuilu voidaan tuntea konkreettisesti kristittyjen erillisalueiden ollessa Egyptissä. Islam on niin visuaalisesti leviävä Kairon jokapäiväisessä elämässä, että on hätkähdyttävää käydä näissä lähiöissä.
Siellä on koptilainen Kairo, jossa on keskittymä muinaisiin koptilaisten muistomerkkeihin, ja Zabaleen,”roskapiiri”, jossa kristityt ansaitsevat elävää keräämistä ja lajittelua Kairon kaikista roskista kierrätettäviä tuotteita varten. Näissä paikoissa melkein jokaisella naisella on pään ja käsivarrensa paljaat, ja kauppojen seinämillä on kristitty ikonografia suurimmassa osassa kaupunkia suositun islamilaisen kalligrafian sijasta. Se on kuin Kairo vaihtoehtoisessa maailmankaikkeudessa.
Täällä kristillinen maailma tuntuu hyvin erilliseltä muslimista. Vieraillessaan Caba-kirkossa tai Pyhän Simonin tannerissa Zabaleenissa, jossa tiskijärjestön kaltainen katedraali pakata tuhansia palvojia torstai-iltapalveluksi, on melkein helppo unohtaa, että kristityt ovat usein syrjäytyneitä vähemmistöjä.
”Ei, ei, en välitä siitä, oletko sinä muslimi tai kristitty!” Nauroi Peter, valaisten L&M: tä. "Se johtuu vain siitä, että … pidän itseäni ateistina, mutta en halunnut loukata sinua, jos uskot Jumalaan."
Kun tapasin Pietarin serkkunsa häissä kaksi vuotta sitten, hän olisi todennäköisemmin kutsunut itseään kopti kristityksi. Ainoa tupakka, jonka hän tuolloin totesi, oli pakkaus uutta savukkeita, jotka ruiskuttivat vettä ja jonka annoin hänelle hänen 16. syntymäpäiväänsä, eikä hän todennäköisesti olisi tiennyt sanan ateisti merkitystä.
Kaksi vuotta myöhemmin Peter on itsevarma 18-vuotias (vaikkakin "ikä on vain luku" on yksi hänen suosikkilauseistaan), jolla on houkutus farkut ja todelliset savukkeet (hän kutsuu heitä "jälkiruokiakseen"). Nykyään Peter selittää innokkaasti poliittisia näkemyksiään vaikuttavalla idioomaisella englannilla. Kaksi vuotta aiheuttaa paljon muutoksia jokaisessa teini-ikäisessä, mutta Peter on kehittynyt erityisen nopeasti vauhdissa Anthonyn kanssa viettämänsä ajan takia.
Anthony on amerikkalainen ja Peterin entinen englantilainen opettaja Accessissa, Yhdysvaltain suurlähetystön perustamassa ohjelmassa, joka valitsee lapset Kairon köyhistä alueista oppimaan englantia kahden vuoden ajan. Huolimatta kulttuurin ja ikän eroista, Peteristä ja Anthonysta tuli parhaita ystäviä, ja suurimman osan viikosta Peter asuu Anthonyn huoneistossa Kairossa ollakseen lähempänä keskustan oppitunteja.
Kun Pietari lopulta vastasi kysymykseeni, hän puhui tosiasiallisesti.
"En tiedä, en tuntenut mitään, kun paavi kuoli", hän sanoi. "Tiedän, että sinun pitäisi rakastaa paavia, mutta en tuntenut mitään."
Pietari meni kirkkoon säännöllisesti kasvaessaan, mutta sanoo, ettei sillä ollut koskaan mitään järkeä hänelle. Kun hän aloitti hengailun Anthonyn kanssa, hän tapasi muita ulkomaalaisia, joiden kuuli käyttävän sanaa ateisti. Hän meni kotiin ja katsoi sitä ylös ja huomasi, että määritelmällä oli enemmän merkitystä hänelle kuin uskovaisuudeksi.
Itsekuvattuna ateistina maassa, jossa ihmiset eivät kuvaa itseään ateisteiksi, Pietari oli melkein yhtä taitava ymmärtämään paavin merkitystä kuin minä. Arabistinen sana ateistille on kaffir, joka on kuin äiti **** er.
"Ehkä jotkut todella itkevät ja huutavat, koska rakastavat tätä henkilöä, ja ehkä jotkut vain siksi, että heidän mielestään se on mitä sinun pitäisi tehdä, kun joku kuolee", hän tarjosi.
Mutta jos joku todella itki ja huusi Baba Shenoudan kuollessa, se oli Pietarin äiti Nargis. Peter menee takaisin vanhempiensa taloon naapurustossa, jossa hän varttui joka sunnuntai, joten ensi sunnuntaina päätin mennä hänen kanssaan kysyä Nargisilta Baba Shenoudaa.
Surullinen paavi Shenouda
”Baba Shenoudan kuoleman selvittäminen oli kuin oman isäni kuoleman. Ehkä pahempaa,”sanoi Nargis, asettamalla tarjotin lasillista punaista teetä sohvapöydälle Peterin perheen huoneiston yhdistelmähuoneessa / makuuhuoneessa.
Maherit asuvat Maasarassa, perinteisessä työväenluokan alueella Kairossa noin 40 minuutin päässä keskustasta metrolla, jossa kadut ovat päällystetty pölyllä. Maasarassa muslimien suhde kristittyihin on noin 70/30.
”Baba Shenoudan kuoleman selvittäminen oli kuin oman isäni kuoleman. Ehkä pahempaa”, Nargis sanoi.
Pietarin naapurusto on kahden aseman päässä räikeästä sementtitehtaasta, ja huonojen sääpäivien aikana Maasaran ihmiset välttävät ikkunoiden avaamista. Pietarin 20-vuotias sisko Katrin tai”Kito” asuu edelleen vanhempiensa, Nargisin ja Maherin kanssa.
"Itkin viikon, kun hän kuoli", sanoi Nargis luovuttaen minulle teetä. Nargis käyttää kiharaisia mustia hiuksiaan poninhäntässä, ja se on sellainen äiti, joka pakottaa-syöttää sinua, kunnes kytket vatsasi ja huudot “kuolen!” Ja sitten palvelen sinua enemmän. Hän nosti syllensä pino kirjoja ja uskonnollisia kirjoituksia, jotka liittyivät paaviin, jonka hän on vuosien aikana kerännyt.
"Se on totta, hän todellakin", Peter vahvisti.
Hänen päätänsä ympäröi kristittyjen ikonografioiden halogeeni, joka koristi koko asunnon - keskiaikaisia pyhien ja erakkojen maalauksia, hopearistisiä, mustavalkoisia rakeisia valokuvia kuolleista papista ja piispoista. Kipsi-patsas Jeesuksesta, jossa ojennetut kämmenet, seisoi päätypöydällä vieressä muovikukat-maljakkoa ja kehystettyä kuvaa Pietarista.
Peterin vanhemmat asuvat laihan kerrostalon ylimmässä kerroksessa, setänsä perheen kanssa alla olevassa huoneistossa ja isoäidin kanssa alakerrassa. Setänsä asunnon ovet on maalattu loistavalla, kimaltelevalla Neitsyt Marialla, ja perheen kengät ovat rivissä oven edessä käytävällä kuten tarjoukset.
Nargis katseli, että otin sieman teetäni, ja hänen kasvoilleen tuli tuskallinen ilme.
"En voinut antaa antaa sinulle vain puoli lusikallista sokeria kuten kysyit", hän selitti. (Egyptiläinen tee on pahamaineisesti makea.)”Joten annoin sinulle puolitoista”, hän sanoi peittäen suuhunsa kätensä kikatteleen. Hän antoi minulle pamfletin muistojuhlasta, jonka paavi Shenouda antoi vuosia sitten.
"Ihmiset sanovat, että paavi teki ihmeitä, ja nyt he kutsuvat häntä Saint Shenoudaksi", hän sanoi kunnioittavasti. Kun paavi Shenouda suoritti tämän messun, pyhään veteen ilmestyi ihmeellinen kuva Jeesuksesta. Paavi siunaa juomiseen käytettyä vettä, Pietari selitti, ja jälkeenpäin seurakunta joi yleensä kaiken niin, ettei kukaan vuota tai mene hukkaan.
Peter pyöri silmiään, kun Nargis suuteli kuvaa Baba Shenoudasta, jota hänellä oli, ja antoi sen minulle. Kuvassa hän on vanha, mutta ei sairaana, viisaan näköinen, ja kulmassa on "maailman painon" vako. Hänellä on koptilaispaavin kiiltävä, pyöreä musta hattu ja lepää kullanvärinen valhe olkapäätään vasten.
Pietarin äiti, kuten useimmat koptit, voi helposti kertoa Baba Shenoudan elämäntarinan, jonka hän teki, kun hänen vihaisen aviomiehensä Maher istui hänen vieressä sohvalla lisäämällä tai haastaen tosiasioita, kun hän työskenteli korjatakseen rikkihihnan kuluneelle nahkalaukulleni.. Maher voi korjata mitä tahansa, mukaan lukien hänen arvokkaan 1970-luvun asemavaunun, jonka hän rakastaa kilpailemaan Niilin Cornichessa räjäyttämällä”Cotton Eye Joe” -teno-remiksi.
Shenouda syntyi kristillisille vanhemmille, mutta orvoksi pian syntymänsä jälkeen. Musliminainen imetti hänet, ja Pietarin vanhempien mukaan hän herätti elinikäisen intohimonsa vuoropuheluun muslimien ja kristittyjen välillä.
1940-luvulla hän opetti lukion, opiskeli teologiaa ja menestyi asepalvelussaan. Hän jäi eläkkeelle maallisesta elämästä 1950-luvulla valitsemalla munkin aavikon luostarissa, jossa hän asui luolassa kuusi vuotta. Hänestä tuli pappi vuonna 1958 ja sitten 1960-luvulla hänet nimitettiin kasvatuspiispiksi, kun hän sai nimen Shenouda koptisen pyhimyksen jälkeen.
Piispansa aikana paavi Kronis VI kuoli ja vuonna 1971 Shenouda vihittiin Aleksandrian koptisen ortodoksisen kirkon paaveksi. Hänen virallinen nimensä oli Alexandrian paavi ja koko Afrikan patriarkka Pyhän Markuksen evankelistilla. Aleksandrian koptilaisessa ortodoksisessa kirkossa - yksi maailman vanhimmista kristillisistä kirkoista.
Paavana Baba Shenouda saarnasi joka keskiviikko Kairon pääkatedraalissa Abbasiyassa, joka sijaitsee maan keskellä kaupunkia, jonka koptilainen ortodoksinen kirkko on omistanut 10. vuosisadan jälkeen. Pietarin äiti yritti osallistua, kun hän pystyi.
Shenouda kirjoitti myös viikoittain uskonnollisten neuvojen sarakkeita useissa egyptiläisissä sanomalehdissä ja kirjoitti monia kirjoja, joiden otsikot olivat Rauhallisuus, Lasten suhteet, Kymmenen käskyn mietiskelyt ja Parannuksen ja puhtauden elämä.
Seurannut useita kristillisiä uskonnollisia kanavia, Pietarin isä asettui keskustelemaan Baba Shenoudan runosta.
"Hänen käsissään ei ollut kirjaa, jota hän ei olisi lukenut riippumatta aiheesta", Maher kertoi minulle.
Opiskelijana Shenouda muisti jopa 10 000 runoriviä. Televisiossa pelattujen kuvien ja vesiputouksien sentimentaalinen montaasi, kun runon, joka koski yleistä rakkautta, ääni päättyi.
”Aiotko itkeä?” Vitsaili Peter.
Mutta vaikka hän saattaa pilkata vanhempiensa kunnioitusta paavin suhteen, Baba Shenouda ei kunnioita vain vanhempaa koptien sukupolvea.
Nuoret egyptiläiset kristityt: Paavi kuuluisuutena
Aivan kadulla Pietarin vanhempien huoneistosta hänen sisarensa Kito kuivatti nuoren naisen hiuksia kauneushoitolassa. Hän avasi tänä vuonna parhaan ystävänsä Yasmeenin ja Peterin sukulaisten lainoilla.
Kiton coiffure-ikkunan valokuvien moitteettomasti valmistetut morsiamet pukeutuvat sekä perinteisiin kristittyihin häähunniin että muslimien morsiamenien suosimaan hienostuneeseen hijabiin. Noin puolet hänen asiakkaistaan harjautuu verhon ohi, joka suojaa kaupan sisäpuolta kadun katseelta ja poistaa heti niqabit - verhon, joka peittää kaiken, paitsi silmät, saadakseen hiuksensa värjäytymään tai kasvonsa kierteille.
Maasarassa, kuten suurimmassa osassa Kairoa, kristityt ja muslimit pysyvät yleensä omissa ryhmissä sosiaalisesti, mutta sekoittuvat rauhallisesti.
"Pääsiäisenä musliminaapurimme sanovat" Hyvää uutta vuotta ", ja me teemme samalla heille", kertoivat Marina, Kito ja Pietarin 18-vuotias serkku, joka vertasi Egyptin muslimeja ja kristittyjä veljiin ja siskoihin.
"Pääsiäisenä musliminaapurimme sanovat" Hyvää uutta vuotta ", ja me teemme samalla heille", sanoi Marina.
Coiffure-tila oli aivan tarpeeksi suuri, jotta se mahtui kahteen salonki-tuoliin ja pesuallasen, keltaisella ja punaisella maalatulla seinällä, joka oli koristeltu saumattomilla kukilla, ja peilin ympärille teipattu muovi muratti. Kauneudenhoitotarvikekaapin päällä kuva pyhästä, joka pisti takaosaan väriainetta. Seinälle oli teipattu Baba Shenoudan juliste Ann Taylorin mainosta vieressä, jossa oli hymyilevä vaalea nainen.
Marina huomasi minut katselevan paavin julistetta.
"Baba Shenouda oli todella todella todella todella viisas", sanoi Marina laskiessaan sormensa wiseja. "Jos tarvitsimme neuvoja, otimme ne häneltä."
Kerran, hän kertoi minulle, että hän näki hänen menevän autoon.”Olin niin onnellinen!” Hän sanoi, ja hänen pilkkunsa tulivat entistä näkyvämmäksi hymyillen. Hänen vakavuutensa ansiosta kaikki mitä sanotaan, näyttää siltä, että hän paljastaa tyttömäisen salaisuuden.
”Se oli aivan kuin kun näet näyttelijäsi, josta pidät. Elämäni toiveena oli nähdä hänet uudestaan ja puhua hänen kanssaan ongelmistani, mistä haluan olla …”
Marina, kuten Nargis, kuten muu Pietarin perhe, ja suurin osa kopista, jotka olen tavannut Maasarassa, on uskovasti uskonnollinen.
”Uskonto auttaa minua, ei kaikessa, mutta suurimmassa osassa asioita. Se teki hahmoni”, hän sanoi.”Olen lukenut monia asioita uskoakseni siihen, mitä teen. Olen täysin vakuuttunut uskontoni suhteesta.”
”Uskonto auttaa minua, ei kaikessa, mutta suurimmassa osassa asioita. Se teki hahmoni”, hän sanoi.”Olen lukenut monia asioita uskoakseni siihen, mitä teen. Olen täysin vakuuttunut uskontoni suhteesta.”
Hänen kiihkeä omistautumisensa ei johdu pelkästään uskonnollisesta tutkimuksesta, vaan myös vahvuudesta, joka tarvitaan itsensä tunnistamiseen uskonnollisen vähemmistön jäseneksi.
Koptilaiset kristityt ovat ulkoisesti tunnistettavissa peittämättömien hiuksiensa perusteella, pieninä koptien risteinä, jotka on tatuoitu oikealle sisäranteelleen vauvoina, ja heidän raamatunimensä, kuten Pietari, Maria tai George.
Minusta voi olla vaikea ymmärtää uskonnollisten erojen suuruutta egyptiläisessä yhteiskunnassa, kun olen kasvanut progressiivisessa amerikkalaisessa kaupungissa ja olen henkilökohtaisesti ei-uskonnollinen - vanhempani eivät ole uskonnollisia, emmekä ole koskaan käyneet kirkossa, kun olen kasvanut. Juhlisimme joulua "perheen ollessa yhdessä" (lue: lahjoja).
Marinaan puhuessani pystyin ymmärtämään paremmin, miksi Pietari ja minä epäuskonnollisina ihmisinä eivät kyenneet ymmärtämään paavin kuoleman merkitystä. Koptilaiset surravat hänen kuolemaansa ei siksi, että heidän piti, vaan siksi, että heille Baba Shenouda oli, kuten nimensä viittaa, isähahmo.
"Hän rakasti köyhiä ihmisiä paljon", sanoi Pietarin isä.”Hän tapasi heidän kanssaan joka torstai antaakseen heille asioita - uusia morsiamet, ihmiset, jotka eivät löydä asuntoa, ihmiset, jotka ovat vankilassa. Jos menisit ja kysyisit rahaa, hän ei kieltäytyisi sinusta.”
Nargis jopa muisti, kun paavi antoi hänelle 20 puntaa. Pietari ei epäonnistunut kertomaan tosiasiasta, että elämänsä lopussa paavalla oli varaa lentää Yhdysvaltoihin säännöllistä munuaishoitoa varten, jota rahoitettiin kopioiden lahjoituksilla, jotka hänen mukaansa kärsivät, koska kukaan ei maksa niistä lentää Yhdysvaltoihin lääketieteellisiä hoitoja varten.
Pietarin perhe kuitenkin sanoi, että he olivat enemmän kuin mielellään palvelemassa paavia sen jälkeen, kun hän oli tehnyt heille. Sen lisäksi, että annettiin apua tarvitseville, opetettiin ja inspiroitiin puheillaan ja kirjoittamisellaan, Copts kertoi minulle, että Shenouda käytti ääntänsä suojelemaan heidän yhteisöään.
Kristittyjä hyökkäyksen kohteena Egyptissä
Baba Shenoudalla oli tunnetusti koetteleva suhde Mubarakin edeltäjän, presidentti Anwar Sadatin kanssa. Paavi vastusti sitä, mitä hän piti Sadatin kannustamana islamilaiseen ääriliikkeeseen ja kopteihin kohdistuvan väkivallan lisääntymiseen, ja vastusti julkisesti vuoden 1977 väestönlaskentaa, jonka mukaan hän aliarvioi kristittyjen määrää maassa.
1980-luvulla Sadat karkotti Shenoudan aavikon luostariin Wadi El Natruniin kuudeksi vuodeksi, kun Shenouda kieltäytyi suuntaamasta Israelin tuella Camp David -sopimukseen.
Se, että heidän presidenttinsä talletti paavin äänekkäästi, vahvisti vain koptilaisten näkemyksen Shenoudasta heidän jumalallisesti valituksi johtajakseen, selitti Nargis.
”Jumala suunnitteli sen niin”, hän kertoi minulle. "Jos Shenouda olisi ollut siellä presidentin kanssa 6. lokakuuta (kun Sadat murhattiin) eikä Wadi El Natrunissa, myös hän olisi tapettu."
Uudenvuoden 2011 aikana koptilainen kirkko pommitettiin Alexandriassa, ja se tappoi 23 ihmistä.
Sadatin murhan jälkeen Mubarak toi Shenoudan karkottamaan ja aloitti huomattavan perhosuhteen. Hänen konfliktiensa jälkeen Sadatin kanssa Shenouda näyttää ymmärtäneen, että poliittisesti oli koptiyhteisön etujen mukaista liittoutua presidenttiin.
Shenoudan kehotuksesta Mubarak ei varmistanut joulua pelkästään koptien lomana, vaan Egyptin kansallisena vapaapäivänä. Koptilaiset puhuvat tästä kahden johtajan välisen liiton konkreettisesta hyödystä, joka näkee sen huolellisen myönnytyksenä kristittyjen uskomusten laillistamiseen Egyptin silmissä. (Mubarak kiisti myös pääsiäisen tekevän lomasta, koska vaikka islam tunnustaa Jeesuksen profeetana ja juhlii siten hänen syntymäänsä, se ei pidä häntä Jumalan pojana eikä tunnusta siten ylösnousemustaan, Pietarin isä selitti minulle.)
Koptilaisten vainosta jatkettiin julkisesta kumppanuudesta huolimatta Mubarakin alla samalla tavalla kuin Sadatin alla.
Uudenvuoden 2011 aikana koptilainen kirkko pommitettiin Alexandriassa, ja se tappoi 23 ihmistä. Ryhmä nimeltä Islam of Army isä syytettiin, mutta ei koskaan yrittänyt. Kymmenen vuotta aikaisemmin musliminaapurit tappoivat 21 kopiaa Kosheh-verilöylyssä Ylä-Egyptissä.
Kun opiskelin ulkomailla Kairossa kaksi vuotta sitten, tuhansia sikoja, jotka Zabaleenin jätteenkeräilijät keräsivät, teurastettiin sikainfluenssan pelkääessä maata läpi muutoksen, jonka monet uskoivat olevan tekosyy sulkea suuri osa Zabaleenin elinkeino.
Siitä huolimatta Pietarin isä kutsui Shenoudaa "rauhan ja turvallisuuden selkärankaksi" kristityille suhteestaan Mubarakiin. Melkein kaikki toistivat sen, että hänen intohimonsa toimi rauhaan muslimien ja kristittyjen välillä, uskonnosta riippumatta, joka surmasi menetysään.
Vaikka koptilaiset eivät ole koskaan toivoneet kristillistä poliittista johtajaa turvaavan oikeuksiaan, Shenouda lähestyi sitä realistisimmalla tavalla valta-asemallaan Mubarakin kanssa.
Siihen aikaan, kun istuin Maherin olohuoneessa, tietenkin Egyptin koko poliittinen rakenne oli kaatunut.
Koptilaiset kristityt Morsin Egyptissä
Koptilaiset kristityt saivat yhtäkkiä itsensä paitsi siirtymästä oligarkista vapaasti valittuun presidenttiin ensimmäistä kertaa monessa elämässään, myös selviytyessään heidän reiss ad-deenin tai”uskonnon presidentin” menettämisestä, kuten Pietarin isä viittasi Baba Shenoudaan.
Viime vuosisadalla kopit ovat saaneet tunnustusta lyhyistä ajanjaksoista, jolloin maa on tullut yhdessä eroamaan johtajasta, ja suurin osa tästä oli viimeisimmän vallankumouksen kokemus - monet vallankumoukselliset iskulauseet koskivat Egyptin kansan ykseyttä, ja ulkomainen lehdistö rakasti julkaisemaan kuvia molemmista ryhmistä, jotka protestoivat yhdessä.
Historiallisesti asiat ovat kuitenkin pyrkineet laskeutumaan takaisin islamin vaikutteisen enemmistön taipumuksen suuntaan, ja tätä koptilaiset, joiden kanssa puhuin, pelkäsivät eniten.
"Viime aikoina on taisteluita muslimien ja kristittyjen välillä, koska muslimien veljeskunta haluaa saada meidät käyttämään hijabia", sanoi Marina. "He haluavat saada meidät tekemään islamilaisia perinteitä."
"Muslimit sanovat, että kaikki on haramia", sanoi Pietarin isä sanalla, joka kuvaa kaikkea Koraanin kieltämää. Hän liikkui asuini - farkut ja konservatiivinen 3/4-hihainen pusero, joka napitettiin kaulukseen.
“Tanssitko televisiossa? Haram.”Hän nosti pullon soodaa, jonka juoin.”Pepsi? Haram.”
”Kuinka olet pukeutunut käsilläsi ja hiuksillasi? Haram.”Hän vaihtoi TV: n vatsatanssikanavaksi, jossa pyöreä, naispuolisesti verhottu nainen soitti Egyptin musiikkiin. “Tanssitko televisiossa? Haram.”Hän nosti pullon soodaa, jonka juoin.”Pepsi? Haram.”
”Pepsi?” Kysyin epäillen nauraen.
”Kyllä!” Hän sanoi nauraen.”Koska se tulee Amerikasta!” Tässä vaiheessa alkoi auringonlasku rukouskutsu, ja hän kääntyi television ääneen. "He tekevät tämän viisi kertaa päivässä."
Viisaus, rauhanrakkaus maata kohtaan ja anteeksianto olivat ominaisuuksia, joita Pietarin isä sanoi toivovansa Shenoudan seuraajassa. Uuden paavin, joka on nyt alkanut, vaaliin saakka väliaikainen paavi oli nimitetty”sellaiseksi kuin armeija tekee nyt, kunnes valitsemme presidentin”, selitti Peter.
Kun egyptiläiset äänestivät uuden presidenttinsä ja parlamentinsa puolesta, globaali koptiyhteisö suoritti rituaalin valita uusi paavi. Ensin he nimittivät ehdokkaat, joista kirkon virkamiehet äänestivät. Kolmen parhaan ehdokkaan nimet kirjoitetaan paperilevyille, jotka asetetaan alttarille Abbasiyassa.
Perinteiden mukaan nuori poika silmätään ja valitsee lipsakkeen seuraavan koptilaisen paavin nimellä, jotta jumalallinen puuttuminen valintaan tapahtuisi.
Marina ja Nargis kertoivat, etteivät he olleet ollenkaan huolissaan seuraavan paavin yksityiskohdista.
”Baba Shenouda oli 117. paavi ja kaikki 117 olivat hyviä. Jumala valitsee jonkun, joka voi johtaa meitä.”Turvallisuus, jota he tunsivat jumalallisessa väliintulossa, ei kuitenkaan ulottunut politiikkaan.
”Presidentinvaalit”, sanoi Marina ravistaen päätään. "Sitä olen todella huolissani."
Tuolloin sadat potentiaaliset presidentin toiveet olivat alkaneet nimiensä ehdokkuuteen, ja he esittivät laajoja ideoita maan tulevaisuudesta Sharian laista Mubarakin aikakauden politiikan palauttamiseen.
Kristitty yhteisö tiesi, että kristitty ehdokas ei tule koskaan olemaan realistisesti valittavissa, mutta kun alkavat vaalit päästiin Mubarakin entiseen pääministeriin Ahmed Shafikiin ja muslimien veljeskunnan ehdokas Mohamed Morsi kannattivat Shafikkia eniten.
”Rukoilkaa hänen menestyksensä puolesta”, koptilainen piispa kertoi seurakunnalle tungosta torstai-iltajuhlilla, johon osallistuin, ojentaen kätensä eteen rivillä istuvaan Shafikiin toivoen turvata kristittyjen äänestys.
Kesäkuussa Morsi valittiin 52 prosentilla äänistä. Shafikia kritisoitiin usein vanhan järjestelmän jäännöksenä, mutta monille koptilaisille kristillisille hän symboloi vakautta, mahdollisuutta palata takaisin turvatunteeseen, jota he tunsivat Shenoudan ja Mubarakin välisessä liitossa.
Morsin vaaleissa monet kopit pelkäsivät siirtymistä uskonnollisemmin konservatiiviseen hallitukseen ja heidän yhteisönsä entistä sortoa.
Eteenpäin katsominen kuitenkin jatkaa sellaista tyydyttävää suhdetta, joka Shenoudalla oli Mubarakin politiikkaan kristittyjä kohtaan, poliittisesti turvallista, mutta se saattaa vain estää sellaista vuoropuhelua, jota tarvitaan koptilaisille todella tullakseen tasa-arvoisiksi kansalaisiksi.
Peter, toisin kuin useimmat tunnetut kristityt, ei suhtautunut Shenoudan ystävyyteen Mubarakin kanssa positiivisessa valossa. Hän kutsui häntä "kiusaajapoliitikkoksi", joka pelkäsi menettää valta-asemansa Mubarakin suhteen riskittämällä sellaisilla kivisillä suhteilla kuin hänellä oli Sadatin kanssa.
Muutama yhteisön jäsen, jopa harrastaja, alkoi kyseenalaistaa Shenoudan motiiveja vallankumouksen alussa, kun hän masensi kopteja liittymästä Mubarakin vastaisiin mielenosoituksiin ja hyväksyi avoimesti presidentin pojan seuraavana Egyptin hallitsijana.
Pietarin kannalta ratkaiseva hetki oli, kun Shenoudalla oli tilaisuus julkistaa kristittyjen ahdingot kansainvälisellä tasolla, mutta hän ei kyennyt puhumaan väkivaltaisista hyökkäyksistä ja sorrosta. Hartaille kopteille, kuten Pietarin vanhemmille, tämä oli kuitenkin vain yksi esimerkki Baba Shenoudan loputtomasta unesta rauhasta Egyptissä.
"Kun asioita tapahtuisi muslimien ja kristittyjen välillä ja amerikkalaiset yrittäisivät osallistua, he kysyisivät:" Onko muslimien ja kristittyjen välillä ongelmia? ", Selitti Pietarin isä.
"Baba Shenouda sanoisi" Ei ", koska hän ei halunnut ulkomaalaista osallistumista eikä halunnut jännitystä muslimien ja kristittyjen välillä."
"Kun asioita tapahtuisi muslimien ja kristittyjen välillä ja amerikkalaiset yrittäisivät osallistua, he kysyisivät:" Onko muslimien ja kristittyjen välillä ongelmia? ", Selitti Pietarin isä.
"Tämä tarkoittaa vain sitä, että hän oli liian peloissaan", sanoi Peter minulle englanniksi, jotta hänen vanhempansa eivät voisi ymmärtää häntä. Pietarille, paavi Shenouda ja Mubarak olivat kuin miehet, jotka taistelevat koiria.
”Jos tämän miehen koira elää, hän saa rahaa, jos koira kuolee, toinen kaveri saa rahaa. Mutta miehet eivät loukkaannu. Heillä on vain hauskaa.”
Suurten koirien kuolema
Kun molemmat suuret kaverit ovat kuvan ulkopuolella nykyään, egyptiläisillä saattaa vihdoin olla mahdollisuus yrittää todella ymmärtää eroja, jotka ovat pitäneet heidät jakautuneina.
Pietarin näkemyksen mukaan "kukaan ei halua myöntää, että muslimit ja kristityt taistelevat, koska heidän on siis tunnustettava, että he vihaavat toisiaan."
Mitä kopteja ehkä tarvitaan eniten nyt, on uusi paavi, joka on valmis käyttämään valta-asemaansa työntääkseen takaisin vanhaa Egyptin järjestystä vastaan.
Uuden paavin on kyettävä aktiivisesti olemaan yhteydessä presidentti Morsiin, jotta hänen yhteisönsä saisi tunnustusta, vaikka se tarkoittaisi, että hän ei ole yhtä miellyttävä muualle Egyptiin kuin Shenouda.
"Tiedät", sanoi Marina hymyillen, joten hänen pilkkunsa osoittivat, "hänen on oltava erittäin hyvä saada meidät rakastamaan häntä yhtä paljon kuin rakassimme Baba Shenoudaa."
Nargis vei Pietarin, Marinan ja minut ylös kerrostalon katolle, jossa perhe piti kaksi vuohet sidottuina odottamaan teurastusta koptilaiselle pääsiäiselle seuraavana viikkona.
Vuohet rypistyivät ruuanromuun, ja lihavampi vuotoi, kun Pietari kamppaili sen noutamiseen. Vanhat rikkoutuneet huonekalut ja muut roskat roskasivat kattoa, mutta jopa täällä kehystettiin kuvakkeita ja seinälle ripustettua kuvaa Baba Shenoudasta.
Auringonlasku oli melkein laskenut, mutta Kito jatkoi kuivaamista ja langoitti myöhään iltaan, koska Pietarin äiti sanoi: "Jokainen Maasaran kristillinen nainen tekee hiuksensa pääsiäisenä."
Tänä pääsiäisenä - heidän ensimmäisenä 40 vuodessa ilman Baba Shenoudaa - loman uhrauksen, juhlinnan ja ylösnousemuksen ylääänet resonoivat koptien kanssa akuutimmin kuin koskaan.
"Baba Shenoudalla oli sanonta", sanoi Nargis kumartuen ruokkimaan yhtä vuohista pala vihreää. 'Jumala on täällä. Kaikki on hyvää. Kerran se loppuu.”
[Huomaa: Tämän tarinan on tuottanut Glimpse Correspondent Program, jossa kirjoittajat ja valokuvaajat kehittävät pitkämuotoisia kerrontoja Matadorille.]
