haastattelut
Puhuessaan kirjailija Amit Majmudarin kanssa ymmärrän kuinka uudesta maailmasta on tullut. Kirjailija / radiologi Columbuksesta, Ohiosta, kuulostaa yhtä nuorelta kuin miehet itäkylän baareissa, joissa asun. (Hän on 33.) Mutta korostan uutta, ei nuorta. Maailmasta tulee uutta, kun se määritellään uudella tavalla vanhojen tulkintojen sijasta.
Pitkän puhelinkeskustelujemme tarkoitus oli puhua hänen uudesta romaanistaan, The Abundance, intialais-amerikkalaisesta äidistä, joka syntyi kahdessa Clevelandissa kasvaneessa lapsessa syöpään kuolemassa. Uudenlainen amerikkalainen toisen sukupolven keksintöperinne romahti ensimmäisen sukupolven siteitä alkuperämaahan ja alkuperäkulttuuriin.
Kysyin Majmudarilta - New Yorkin kotoisin kuin minä (hänen vanhempansa ovat kotoisin Gujaratista) - tavutetusta reunasta, jonka hänet tehdään kirjailijaksi.”Tunnen enemmän hindua kuin intialaista. Mutta en rajoita panteoniani yksinomaan hindu panteoniin. Minä todella etsin muiden uskonnollisten perinteiden jumalia ja ajattelen näiden muiden uskonnollisten perinteiden puitteissa, ja luon taiteeni myös näihin perinteisiin.
Kuva: Shilpa Majmudar Patel
”Runokirjani ensimmäinen osa, nolla tai nolla, koostuu raamatullisista runoista. Olen kirjoittanut laajennetun proosa runon / novellin, Azazil, The Kenyon Review -lehteelle, joka perustuu syksyn sufi-islamilaiseen kertomukseen. Olen myös kirjoittanut paljon hindu mytologisia teoksia. Heidän joukossaan Ramayanan kertominen runossa ja proosassa.”
Kun puhun Majmudaria, tunnen mieleni liikkuvan hänen kanssaan. Elämässäni olen siirtynyt juutalaisuudesta hindulaisuuteen, ei-dualismista, buddhalaiseen, ei-dualismiin, mutta en pystynyt ensin koskemaan juutalaisuutta elävänä henkisenä organismina. Siirtymäkohdan puuttuminen on vähän kuin uuden puutarhan istuttaminen ilman siemeniä. Mielestäni ongelma, joka on yhteinen monille meille henkisellä tiellä.
Minua hämmästytti kirjoittajan outo suhde paikoilleen. "Kansallisuuteni on amerikkalainen", hän sanoi.”Passi on aina ollut sininen.” Mutta huolimatta siitä, että The Abundance asetettiin Clevelandiin, hänen kirjassaan on vähän topografista Clevelandia. Topografia on perheiden kulttuurien jongleeraus - intialaisen ja amerikkalaisen levoton sekoitus - kuoleman edessä.
Majmudarin kuvaamassa paikassa on tietty paikka. Pidän siitä. Hänen topografiansa on pikemminkin sisäistä kuin ulkoista. Pitääkö tämä paikkansa monissa meistä tulevaisuudessa, saapuessaan yhä useammin uusiin paikkoihin tai katsomme, miten luonto muuttaa vanhoja? New Yorkerina Sandyn jälkeen paikka, jota kutsun kotiin, on toinen paikka. Yritämme vain teeskennellä, että se on sama.
Entä hindulaisuus, hänen henkinen kotinsa? Kysyin. Selviääkö se perinteisiin kulttuureihin kohdistuvista globaaleista paineista: Internet, ajautuminen maasta kaupunkiin, maasta toiseen? Majmudar vain nauroi. Voin nähdä hänen kasvonsa rypistyvän, kuin kuin me istuisimme vastakkain pöydässä.”Totta, Internet tuo kaikki yhteiseen tyyppiin, mutta suurin osa ihmisistä menee paikkoihin, jotka puhuvat jo olemassa olevalle. Muslimit menevät muslimien verkkosivustoille, hindut hindujen verkkosivustoille. Internet lopettaa maailman peilaamisen.”
"Mutta se saattaa muuttaa maailmaa samanaikaisesti."
”Yksi hindulaisuuden nimistä itsessään on Sanatana Dharma [” iankaikkinen dharma”]. Se muuttaa muotoa, se muuttaa ulkonäköä, se muuttaa sitä, kuinka se puhuu itsestään, mutta se jatkuu.”
Ihmisen pysyvyys, ajattelin. Kaikissa nykyajan elämää koskevissa kirjoituksissa kiinnitetään niin vähän huomiota siihen, kuinka me ihmisinä jatkamme.
