Ylös luonnos: Masaki Oshiro, kaikki kuvat: Ryukyu Mike
Matadorin Ryukyu Mike matkustaa tätä tarinaa varten Ryukyu-saariston kaukana pohjoisrannalle ja palaa aivan uudella näkökulmalla maailmantilanteeseen.
Kuvittele festivaali, jossa ei ole puuvillakarkkeja, ilotulitteita, rock 'n'-rullabändejä, ruokateltoja tai ihmisiä, jotka haukkovat ylihinnoiteltuja koruja. Festivaali, jossa et voi viettää penniäkään; ei ole mitään myytävänä. Se on Shinugu Matsuri.
Missä se tapahtuu
Joka elokuussa kaikki Ada Okinawan kylän 250 asukasta - samoin kuin ehkä 50 tai 60 ulkopuolista - tulevat Shinugu Matsurille.
Asioiden keskipisteenä on vaatimattoman olkikattoinen mökki. Täältä tapahtuma alkaa ja loppuu.
Kaupunki on pieni yhteisö, jolla on kalasatama ja joitain tiloja. Ei ole hotelleja, ostoskeskuksia, lähikauppoja, kirkkoja, baareja tai supermarketteja. Yksi pieni äiti- ja pop-myymälä on leivän leipä, joitain purkitettu lounaslihaa ja ehkä laatikko munia.
Avajaiset
Muinainen nainen aloittaa seremonian tekemällä tarjouksia ja rukoilemalla ensin mökissä ja sitten erilaisissa pienissä betonihaltimoissa ennen kävelyä vuoren pohjalle, jossa seremonian siunausosa päättyy.
Vain 20 tai 30 kameroilla varustettua ihmistä vaivautuu seuraamaan vanhinta koko rituaalin ajan, ja muut kuin häntä avustavat perheenjäsenet, suurin osa muista on todennäköisesti uteliaita tutkijoita tai turisteja.
Vuorella
Urokset lähtivät kiipeämään vuorelle vain pienissä ryhmissä, joissa on kaksi tai kolme kerrallaan. On olemassa kolme erillistä polkua, jotka johtavat kolmeen eri alueeseen, joissa miehet koristavat ruumiinsa lehtiä, viiniköynnöksiä, oksia ja harjaa viidakosta.
Jotkut ovat jopa nuoria kuin 3 tai 4, vanhimmat todennäköisesti seitsemänkymmenenluvulla. Jokaisella ryhmällä on vanhin, joka ohjaa seremonioita, kertoo ryhmälle rinnat kohtaamaan rukoukset ja johtaa heidät laulussa lyömällä polkua suurelle punaiselle rummulle.
Vain kaksi nopeaa 20 sekunnin rukousta tarjotaan. Ensimmäinen menee vuoren jumalille. Miehet kumartuvat polvillaan ja kohtaavat korkeamman pisteen kukkuloilla hiljaisessa rukouksessa. Seuraavaksi he siirtyvät kohtaamaan alla olevaa valtamerta ja maksavat kunnioituksensa meren jumalalle.
Rukousten jälkeen heidän viidakon kehon koristeluihin tehdään nopea säätö ja jokainen poimii puun oksan. Kiertämällä aluetta ja laulamalla”Eh, ho, ho”, he pysähtyvät vanhasta rumpun kohdalla ja ravistavat oksat lähellä maata jahtaavat pahoja henkiä pois.
Rannalla
Vuorelta alaspäin kukin bändi pysähtyy raivaukseen noin puoliväliin kaupunkiin ja toistaa pyöreän marssin ja pahojen henkien torjumisen. Tässä vaiheessa alla olevat kyläläiset voivat kuulla rummut ja laulut kaikilta kolmelta polulta.
Naisryhmät lähentyvät kaupunkiin johtavan joen ylittävällä sillalla. He tarjoavat kylmiä juomia ja pikakuvia miehistä, joita ei ole nähty yli kahdessa tunnissa.
Tämän jälkeen koko joukko lähentyy kentällä aivan kaupungin ulkopuolella. Naiset suuntautuvat keskustaan ja miehet kolmelta polulta kiertävät aluetta marssien rumpun lyönteihin ja huutaen”Eh, ho, ho.”
Sitten miehet swattivat vanhempien rullaan rumpuilla varovasti päänsä oksilla, päästäen heidät pois kaikista pahoista hengeistä.
Seuraavaksi kaikki marssivat rannalle, jossa lopullinen rukous tehdään vuorten suuntaan.
Meressä
Viidakon viiniköynnökset, kasvit, pensaat ja oksat on pinottu kasaan, ja miehet juoksevat veteen, missä he viilenevät vuoristovaelluksestaan.
Kaksikymmentä minuutin sukelluksen jälkeen he löytävät alkuperäisen reitin johtajan ja marssivat rumpuihin nopeaa huuhtelua varten joessa ennen paluuta kylän keskustaan.
Toiminta lakkaa käytännöllisesti iltapäivällä olkien kotelossa ja kaupungin aukiolla juuri ennen auringonlaskua. Teltan varrella sijaitsevat kentän reunalla olevat teltat on varustettu oluella ja sakeilla, jääjäähdyttimillä ja pienillä ruokia.
Juhlailta
Juuri ennen kuin aurinko laskee, tapahtuu useita perinteisiä esityksiä. Yksi simuloi riisin istutusta, toinen kalastaa ja kansanperinne. Kaikki osallistujat ovat pukeutuneet perinteisiin Okinawan-vaatteisiin. Kansanmusiikin terät stereojärjestelmästä, rummut ja sanshin (3-jousinen instrumentti).
Yleisön jäsenet istuvat sivussa matolla olkimattoilla, juttelevat, laulavat, juovat ja joskus hyppäävät ylös ja osallistuvat tanssiin tai pariin. Muutama viimeinen esitys koostuu elävistä sävelmistä, joihin kaikki kutsutaan osallistumaan - tosiaankin ne, jotka eivät ole, pahasti huijataan osallistumisensa vuoksi.
Hyvin ennen keskiyötä juhlat ovat ohitse, musiikki pysähtyy, väkijoukot vaeltavat kotiin ja jäljellä on vain muutama hardcore-juontaja.
Seuraavana aamuna esiintyy Okinawan Sumo ja illalla perinteisten tanssien ja kansanmusiikin toistuva esitys.
Mistä siinä kaikessa on kyse?
Tyypillinen Okinawa-perhe ei kuulu mihinkään uskontoon. He palvovat esivanhempiaan, eivätkä he mene kirkkoon, synagogaan tai moskeijaan.
Ryukyu -saarten uskonto on yhdistelmä buddhalaisia, konfutselaisia, shintolaisia ja animistisia uskomuksia. Tarjouksia esi-isille tehdään päivittäin ja rahaa ei lahjoiteta voimakkaalle uskonnolle tai henkilölle.
Ehkä maailman poliittisten ja uskonnollisten johtajien tulisi käydä Shinugu Matsurissa ja tutkia sen takana olevaa kulttuuria.
Näillä ihmisillä ei ole järjestäytynyttä uskontoa; eivätkä he mene sotaan.
