Meditaatio + henkisyys
Kuva: pittaya
Kirjailijan huone hyväpalkkaisessa hotellissa Bangkokissa on paikka pakolaisille, vapautumiselle ja rajoituksille.
Minun kaltaisille matkustajille ei riitä, että seisottelemme taaksepäin ja otamme kuvia korkeista rakennuksista. Haluan tavata hissinkäsittelijän, kuulla hänen ajatuksiaan politiikasta, saada sisäpiirin mielipiteen kaupungin parhaista tuntemattomista ravintoloista.
Matkailun öljyinen keino sulkee pois mieluummin sukeltaakseni paikalliseen elämään. Mutta kun loma heiluri kääntyy kohti aitoutta, voisiko se tällä välin kääntyä pois fantasiasta? Voiko harkittu matkustaja edelleen ottaa lomaa, jolla ei ole syvyyttä, vaivatonta lomaa?
Tämä kysymys leijuu kuin mielenkiinto niille, jotka päästävät kädessä matkalaukkuunsa räikeisiin poliittisiin ilmasto-olosuhteisiin, kuten Bangkok kokenut tämän vuoden maaliskuussa ja huhtikuussa. Noina kuukausina kaupunki, jossa asun ja työskentelen, oli jatkuvasti väkivallan partaalla.
Turistit katselivat, kuinka aitous rikkoi hotellien ja ostoskeskusten fantasiamaailmiin, ja he vastasivat pakenemalla kaupunkia drovesissa - partakoneen lanka ja aseet vuorattiin kaduille, mutta heidän päätöksensä oli ilmeinen. Mutta konfliktin jälkimainingeissa syntyi harmaa alue: onko antelias vai vain moraalisesti väärin olla turisti niin äskettäin tuhoutuneessa kaupungissa?
Poliittiset intohimot ja hotelli Shenanigans
Somerset Maugham -sviitti
Vierailuni Bangkokin kuuluisimmassa hotellissa, Mandarin Oriental, saapui vain kahdeksan viikkoa jännittyneen keskustapaikan jälkeen, joka päättyi verenvuodatukseen. (Ja vaikka polttavat renkaat on viety pois, poliittiset intohimot ovat edelleen kypsyviä, uhkaavat vallata uudelleen).
Vierailu oli yhtä valtava ja surrealistinen. Paradoksin lisääminen oli huoneen teema, joka muistaa Somerset Maughamia, suljettua orpoa / vakoojaa / kirjailijaa, jonka elämäkerta on kuvattu kaksoismerkityksellä.
Maugham-sviitti on yksi itämaisten juhlituista kirjahuoneista, ja se sijaitsee yksinomaisessa siivessä hotellin alkuperäisellä paikalla. Maugham on yksi monista kirjailijoista - arvostettu ryhmä, johon kuuluvat myös Joseph Conrad, Noel Coward, James Michener ja Graham Greene - joiden aiemmat vierailut hotellissa ovat inspiroineet luomaan erityisesti suunniteltuja sviittejä.
Maughamin huone koristaa 1920-luvun sotkuisen ylellisyyden Euroopassa, joka on verhottu siamilaisesta silkistä. Keskipäivällä iltapäivällä valoa kaadetaan jättiläisistä kuvaikkunoista, jotka kehystävät joen olohuoneesta, kuten patrician näkemys Thamesista.
Messinkilautanen thaimaalaisia hedelmiä, jonka hovimestari piilee varovaisesti joka kerta, kun astut ulos, istuu aamiaispöydälle, kuten maalauksessa. Sitä vastoin makuuhuone on scarlet-punainen sisempi pyhäkkö, jossa on kohoavat katot ja joissa on kulta tähteä Ayuthayan-tyylillä.
Vierailu oli yhtä valtava ja surrealistinen.
Koko sviitti vetää sinut sisään ensimmäisestä, tasoittaa sinua auralla ja ei koskaan lakkaa vaikuttamasta. Huoneen ulkopuolella oma maljakoilla ja kuvakudoksilla vuorattu oma käytävä johtaa kohti kirjailijan aulaa, jossa iltapäiväteetä tarjoillaan joka päivä lämpimässä, valkoisessa huoneessa keskellä trooppisia kasveja ja valokuvia Chakri-dynastian siiamilaisista kuninkaallisista.
Maugham-sviitin ilmapiirin ja muun hotellin välillä on ilmatiivis jatkuvuus.
Fantasia vs. todellisuus
Mies huoneen takana
Maughamin todellinen aika Aasiassa oli hiukan vähemmän fantastinen. Hän melkein antautui malariaan ollessaan Bangkokissa yhtäältä, ja kirjoitti joitain melko katkeroita sanoja kaupungista, kutsuen ruokaa "pilaksi" ja lämpöä "ylivoimaiseksi".
Mutta jopa terveenä, englantilainen osallistui tarkoituksenmukaisesti vaikeaan itsensä löytämisprosessiin - mallintaa neljäkymmentä vuotta ennen Beatlesia, kuinka monet länsimaiset matkustajat pitävät Aasiaa nykyään.
Osoitteessa”Herrasmies huoneessa” -lomake Maughamin matkalta aikaisempien valtakuntien ja valtioiden kautta, jotka nyt muodostavat Kaakkois-Aasian, hän kirjoitti, että”antiikin kauhistuttavin muistomerkki ei ole temppeli, linnoitus, eikä suuri muuri, mutta ihminen.”
Hänen matkansa eivät olleet pelkästään esteettisen kauneuden etsimistä, vaan ihmisen tilan tutkimista itäisen mystiikan kautta. Hän etsi varmasti jotain aitoutta itsestään.
Itsetutkimus sopi juuri kirjailijalle, jonka kirjat lukevat usein terapiaistuntoja omien traumojensa vuoksi. Maugham oli homo aikana ja paikassa, jossa hän ei voinut olla avoin suuntautumisestaan. Lukemalla häntä jälkikäteen, hän näyttää kaikkialla vihjeen ilmentämättömille intohimoille kuvaamalla kauniita poikia miehensä päähenkilöiden hulluuden rakkauden ja mustasukkaisuuden kohteina.
Mutta aivan kuten ystäviä, tietysti.
Vapautumisen ja rajoittamisen ristiriidat
Nämä kohdat kuuluvat hänen traagisimpiinsa. Samaan aikaan todennäköisesti omaelämäkerrallinen bildungsroman”Of Human Bondage” seuraa Philip-nimistä nuorta miestä, joka, kuten Maugham, oli orvoissa nuorena, ja vietti elämänsä yrittämällä turhaan korvata äitinsä menetys.
Philip havaitsee jatkuvasti kyyneleidensä kautta, että tuskalliset tauot ovat todella paras emotionaalisen kehityksen lähde. Ei todellakaan ole sattumaa, että”Of Human Bondage” oli kirjoitettu hajuksi keskelle Sigmund Freudin uraa. Ja kun ajattelen vain muutama kuukausi sitten kaduilla, jotka eivät ole kaukana täältä, tapahtuneesta väkivallasta, ihmettelen tämän kaupungin kehitystä.
Maugham näytti aina painivan yhdellä ristiriidalla: tämä pako on yhtä suuri osa vapautumista ja rajoittamista.
Maugham näytti aina painivan yhdellä ristiriidalla: tämä pako on yhtä suuri osa vapautumista ja rajoittamista. Tässä huoneessa seisoessaan oppitunnit viedään kotiin: tämä hotelli on ristiriidassa Bangkokin ihmisten kokemuksen kanssa. Turistit tulivat tänne paetakseen ja kokenut todellisen verenvuodatuksen rajoitukset. Vapautuminen tapahtuu pieninä annoksina.
