Matkustaa
Vancouverista kotoisin oleva valokuvaaja David Maurice Smith jutteli minulle äskettäin käynnissä olevasta projektista Barkindji-kansan kanssa Wilcanniassa, Länsi-Uusi Etelä-Wales, Australia. Asuminen varjoissa on projekti ja matka, jolla ei ole muuta tavoitetta kuin kertoa tarina. David on laatinut upean multimediaprojektin, joka lähestyy keskustelua, jota harvoin viihdytetään Australian julkisella alueella.
* * *
KSA: Mikä veti sinut tähän projektiin?
DMS: Ennen kuin tulin kokopäiväiseksi valokuvaajaksi, työskentelin sosiaalityöntekijänä. Olen aina ollut erittäin kiinnostunut syrjäytyneissä yhteisöissä elävien ihmisten tarinoista. Viime vuosien ajan olen työskennellyt Kanadan alkuperäiskansojen yhteisöissä. Samanlaisia vääryyksiä, joita tapahtui täällä [Australiassa], tapahtui Pohjois-Amerikassa - se oli samanlainen malli. Kun muutin ensin Australiaan, sanoin, että olin kiinnostunut vierailemaan joissain alkuperäiskansojen yhteisöissä. Ystävä, joka on psykologi, kutsui minut mukaan ottamaan kuvia. Se oli jo vuonna 2010, ja siitä lähtien olen sitoutunut jatkamaan vierailua yhteisössä ja jatkaa dokumentointia.
Onko sinulla tavoitetta työllesi Wilcanniassa?
Ei. Tarina on minulle tärkeä asia ja se on kulunut jonkin aikaa, jotta muuttuisin asiasta. En ole lähestynyt hankkeitasi yhdessä julkaisussa - julkaisemisen määräajoilla et usein saa tilaa hengittää. Halusin puuttua tähän projektiin toisinpäin kerta toisensa jälkeen. Joka kerta kun palaan takaisin, siirryn pidemmälle sen viimeistelystä.
Millaiset ovat suhteesi yhteystietoihisi yhteisössä?
Tällainen työ on aina haaste; En voi olla huolissani siitä, että miellyttää kaikkia jatkuvasti. Koska palaan jatkuvasti takaisin, minun on oltava tietoisempi läsnäolostasi kuin kenties, jos lentaisin sisään ja lentäisin pois. Jotkut ihmiset ovat edelleen varovaisia minua kohtaan, mutta useimmat ovat tottuneet näkemään minut. Palatessani tuon aina tulosteita ja jaan työni heidän kanssaan.
En ole antanut lupauksia siitä, mitä teen tai miksi teen sen, lähinnä siksi, että… en oikeastaan tiedä. Se ei ole toimeksianto. Se on tarina.
Kerro minulle valinnastasi tehdä tästä multimedia tarina
Voin turhautua siitä, että multimedian käyttöä tarinankerronnassa ei ymmärretä. Olen valokuvaaja, se olen minä, mutta pidän videokuvauksesta, koska se auttaa täydentämään tarinoita. Tällaisten erilaisten välineiden käyttäminen voi olla tehokas tapa houkutella yleisöä.
Kerro minulle tarinasi kertomuksesta
Haluan kertoa tasapainoisen tarinan ja haluan kertoa tarinan, jota ei ole ennen kerrottu. Ei ole vaikeaa ottaa kuvaa joihinkin tämän yhteisön graafisemmista ja raskaammista puolista - mutta nämä kuvat kertovat tarinan toisen puolen. Eikä siinä kaikki ole - sinun on yritettävä saada tasapainoinen lähestymistapa. Vaikuttaa siltä, että ihmiset valitsevat yhden tai toisen leirin tallennettaessa alkuperäiskansojen elämää Australiassa; he joko esittävät kuvia ruusuisilla cheeked aboriginaalien lapsista tai epätoivoa ja kauhua - näemme olevan massiivinen napaisuus.
Mitä tapahtuu tämän välillä? Elämä on. Toivon voivani näyttää yhteisön kankaan - ihmiset pitävät syntymäpäiviä, hautajaisia, sairastuvat, elävät normaalia sellaista olemassaoloa.
Puhut yhteiskunnan toimintahäiriöistä. Onko Wilcannia-yhteisössä elementtejä, jotka ovat 'toimimattomia'? Mitä pidetään sosiaalisesti mahdottomana hyväksyä?
Olisin tietämätön, jos en myöntäisi, että siellä on [toimintahäiriö] [Wilcanniassa]. Tämä tulee mielestäni siitä, mikä on mielestäni terveellistä ja mikä on kestävää yhteisölle. Miesten keskimääräinen elinajanodote Wilcanniassa on 35 vuotta vanha. Se on alhaisempi kuin suurin osa kolmannen maailman maista. On vaikea kiertää sitä, että joka kerta kun olen ollut siellä, on pidetty hautajaisia. Usein kuolemat eivät johdu luonnollisista syistä.
Mutta se, mitä suuri osa ulkopuolisesta yleisöstä näyttää tekevän, on siinä kunnioittamisessa - tämä on kaikki mitä he näkevät. Yritän tehdä työni kanssa paitsi keskittymistä tähän yhteisön osaan myös kuunnella ihmisten tarinoita normaalista elämästä. Meidän on esitettävä tieto tästä kulttuurista yleisölle sopivalla tavalla. Jos se on maalattu sotkuiseksi paikkoksi, yleisön ja tarinan välillä ei ole yhteyttä. Ulkopuolinen yleisö voi kuitenkin liittyä siihen, että aborigeenit ovat samanlaisia kuin he - sisarukset, äidit, veljekset, jotka pelaavat urheilua ja haluavat olla NRL-soittajan kasvaessaan - elämä jatkuu "toimintahäiriön" ulkopuolella.
Näetkö yhteisössä esiintyviä ongelmia Australian kolonisaation vaikutuksista? Mitä mieltä olette kontakteistasi: käytetäänkö historiaa kaurana tämän yhteisön sosiaalisiin ongelmiin?
On todella tärkeää huomata: Jokaisessa yhteisössä on ihmisiä, joilla on erilaisia mielipiteitä. Jotkut [alkuperäiskansojen ihmiset] voisivat sanoa kyllä, se on Australian hallituksen friggin vika, ja jotkut voivat sanoa, että meidän velvollisuutemme on vetää sukat ylös ja tehdä se, mikä sopii meille. Meillä yhteisössä on edelleen ihmisiäni, jotka ovat minun ikäisiäni [30-luvun lopulla] ja jotka asuivat osana varastettuja sukupolvia. Heidät vietiin perheeltään pieninä ollessaan ja pantiin vankiloihin kulttuurinsa poistamiseksi heistä.
Vain selvyyden vuoksi puhumme kansanmurhan tekoista, eikö niin?
Joo. Jotkut ihmiset kävivät tämän läpi, ja heidän yhteiskunnassaan on näkyviä merkkejä siitä, että tämä oli osa heidän lähihistoriaansa. Luulen, että voit liittää suuren osan Wilcannia-alueen ongelmista yhteisön pyrkimykseen normalisoitua tämän kansanmurhan jälkeen. Mutta et voi käyttää sitä kainalosauna. Historiallisia hirmutekoja syyllistyä seuraukselliseen käyttäytymiseen nyt tapahtuu jokaisessa kulttuurissa. Mutta jos olisi yhteisö, jolla olisi oikeus tehdä niin, kyse on tämän planeetan alkuperäiskansoista.
Käsittelet monimutkaisia ja poliittisesti kuumin aiheita - miten olet suhtautunut kysymyksiin?
Jotkut hienot ihmiset ovat ohjannut minua. Yksi ihmisistä, jotka mielestäni ovat tärkeitä, ovat vaikuttaneet minuun siitä, että sinun on vietettävä aikaa tällaiseen työhön, jotta siitä tulisi merkityksellistä. Ajan myötä projekti vain lisää autenttisuutta. Voit nähdä henkilön yhden vierailun aikana ja sitten jälleen tulevaisuudessa, ja he ovat aivan eri paikassa.
Ota tilannekuva elämästä, jos haluat?
Juurikin niin. Toivon, että työni menee pidemmälle ja muotoutuu luonnollisesti pitkän ajan kuluessa.
Tämä on ehkä vaikea vastaus kysymykseen, enkä missään nimessä pyydä ratkaisua. Luuletko kokemuksenne mukaan, että Australiassa sovintoa voi tapahtua, ja missä muodossa tämä voisi tapahtua?
Ensinnäkin on erittäin tärkeää tehdä selväksi, että en missään nimessä luokittele itseäni tämän aiheen asiantuntijaksi. Siellä on paljon älykkäämpiä, kokeneempia ihmisiä, jotka voivat kommentoida tätä tilannetta selkeämmin ja tietoisemmin kuin minä. Minun asiani on, etten teeskennellä tietävän mitä tapahtuu - teen päinvastoin. Katson, kuuntelen ja oppin. Jokainen aboriginaalien yhteisö ja jokainen aboriginaalien henkilö on erilainen. Keskustelujen kaikilla puolilla on erilaisia mielipiteitä. Joten en voi oikeasti vastata tähän.
Mutta uskon, että moderni maailma liikkuu nopeasti. Emme usein saa mahdollisuutta pysähtyä ja katsoa taaksepäin. Ihmisillä on tämä tarve edetä ja siirtyä eteenpäin nopeaan, aiempaan aiheeseen. Elämä ei kuitenkaan toimi niin kuin alkuperäiskansoissa - elämä liikkuu erilaisella, hitaammalla tahdilla. Jotta 'sovinto' (käyttää sitä sanana) tapahtuisi, vaatii sukupolvien kovaa työtä. Meidän on oltava kärsivällisiä ja todistettava ratkaisuja ongelmiin, jotka ovat upotettu ihmisten kieliin ja sosiaaliseen rakenteeseen.
