Matkustaa
José G. González, nimeltään”Green Chicano”, on kouluttaja, ympäristönsuojelija, taiteilija ja Latino Outdoorsin perustaja. Organisaatio toimii tarinankerronta-alustana määrittelemään latinoyhteisöjen ja ulkona yhdistävän kulttuurisen identiteetin monien muiden toimintojen joukossa. Latino Outdoors on olemassa kulttuurin yhdistämiseksi ulkona.
Bani Amor: Kerro meille itsestäsi. Kuinka kuvailisit työtäsi?
José G. González: Sanoisin, että olen syntyperäinen meksikolainen, identiteettinä Chicano, kulttuurin mukaan latino ja latinalaisamerikkalainen väestölaskennan perusteella. Kouluttaja koulutuksella, kuvittaja mielenkiinnolla ja luonnonsuojelija harjoittamalla. Olen paljon mestizo ja monikulttuurinen.
Kuinka näyttää nyt Green Chicano -identiteetistä ja Latino Outdoorsista, on työskennellä tarinankerronnan avulla, mitä nämä identiteetit tarkoittavat / näyttävät ja mitä he sanovat identiteettien kantamisesta suhteessa ulkotilaan, luontoon ja luonnonsuojeluun.
Joten ihaillen Grand Tetonsin kansallispuiston kauneutta, ajattelen myös avaruuden historiaa ja kulttuuria suhteessa siihen, kuka siellä on, kuka ei ja miksi se voi olla. Tarkastelen luonnollisia tiloja luonnontieteilijän, taiteilijan ja historioitsijan silmin.
Bani: Upea. Kuinka Latino Outdoors syntyi?
José: Latino Outdoors syntyi useilla säikeillä. Opiskelin yliopiston aikana ulko-ohjelman ohjaajana erityisesti CA: n siirtolaisopiskelijoille, lähinnä latinon ja englannin kielen oppijoille. Opettajaryhmänä matkusimme koko valtion alueella ja näimme kaikki nämä uskomattomat ulkona olevat tilat autiomaasta punametsään ja huomasin kuinka harvinainen tämä “työ” oli ohjaajien, opiskelijoiden ja työpaikkojen suhteen. Ajattelin: "Miksi ei ole olemassa muita tämänkaltaisia ohjelmia ?!" Periaatteessa missä ovat kaikki tämän alan Latino-ammattilaiset ja miten he yhdistyvät? Kuinka he tietävät toisistaan? Koska en löytänyt heitä.
Tämä kokemus yhdisti minut edelleen ulkona ja muutaman vuoden opetuksen jälkeen menin opiskelemaan luonnonvarojen ja ympäristön maisteria. Ja kysymys oli, missä ovat latinon johtamat ja latinoa palvelevat organisaatiot ympäristössä ja ulkona? Varsinkin sellaisia, joita ei ole kehitetty pelkästään ympäristön oikeudenmukaisuuden ympärille. Silloin saman siirtolaisen ulko-ohjelman ohjaaja kysyi: “José, haluan jatkaa tätä urana, kenen kanssa puhun? Kenen kanssa olen yhteydessä?”Eikä minulla ollut hienoa vastausta hänelle, minulla ei ollut yhteisöä, josta olla yhteydessä. Ja sai minut ajattelemaan vierailua kaikissa näissä valtion puistoissa ja kansallispuistoissa ja muistaa kuinka mahtavia ne olivat, mutta kuinka monella tapaa heillä oli etuoikeutettu mahdollisuus.
Viimeiseksi pyysin ihmisiä kertomaan minulle, mistä löytää tämän organisaation yksisarvisen, ja he sanoisivat minulle:”Upea idea, kerro myös meille!” Joten ajattelin, että teemme sen !. Koska on paljon tarinoita, matkustajia ja ohjelmia, joiden tiedän tekevän suurta työtä, mutta emme oikeastaan ole yhteisössä tai olemme yhteydessä yhteiseen identiteettiin.
Bani: Mitä te kaikki teette?
José: Keskitymme 4 asian ympärille.
1. Ammatillinen yhteisö
Haluamme tunnistaa, yhdistää ja laajentaa tämän identiteetin olemassa olevien henkilöiden johtamisinfrastruktuuria. He tuovat kulttuurinsa polulle ja käyttävät sitä positiivisilla tavoilla yhdistääkseen työnsä luonnonsuojelijana / ulkona ihmisenä yhteisöön. Olen löytänyt monia, jotka sanovat: "Minä olen ainoa, joka tekee tätä työtä …" ja haluan sanoa "Et ole, olkaamme olemassa ja tekemällä yhteistyötä yhteisössä. Anna minun jakaa muiden kanssa tekemiäsi mahtavia juttuja.”
Tämä yhteisö on arvokas resurssi, jonka avulla voimme päästä muihin kolmeen asiaan.
2. Nuoret
Nuorten ulkona saamisen lisäksi haluamme näyttää heille, että heillä on tällä alalla roolimalleja ja mahdollisia menttoreita, jotta he voivat seurata tätä työtä tietäen, että heidän kulttuurinsa on etu ja että sitä arvostetaan tällä alalla. Olemme myös havainneet, että 20-vuotiaiden nuorten joukot haluavat luonnollisesti olla yhteydessä Latino Outdoorsiin, että he etsivät tapoja, joilla heidän kulttuurinsa voidaan edustaa positiivisesti ulkoilmakokemuksissa, joita he jo nauttivat.
3. Perhe
Haluamme esitellä perhe- ja yhteisökeskeisten ulkoilukokemusten arvoa, koska se yhdistää vanhemmat lapsiinsa ja luonnollisesti hyödyntää sitä, kuinka moni muu yhteisö haluaa nauttia ulkona yksinäisen reppurin ulkopuolella. Teemme tämän päiväretkien, retkien ja muiden puistojen ja luonnonsuojelujärjestöjen kanssa järjestettävien tapahtumien kautta.
4. Tarinankerronta
Kääritämme tämän kaiken yhteen etsimällä tapoja sanoa “Yo cuento” - näyttääkseen miltä tarina näyttää latinoina / a suhteessa ulkona - ja kuinka monipuolinen se on identiteetin ja kokemusten suhteen. Meillä on”Xicano erämaassa”, “Chicano Cascadiasissa”, “Chasquimom” ja niin edelleen - ihmiset tunnistavat monin tavoin, mutta korostavat kulttuuriaan ulkona. Teemme tämän haastattelujen, kerrontojen, sosiaalisen median ja vain videon avulla.
Bani: Mahtavaa. Mitkä ovat strategiat, jotka olet löytänyt tehokkaiksi inspiroimaan kaupunkiasuntoisia latinoita huolehtimaan luonnonsuojelukysymyksistä ja pääsemään myös ulkona?
José: Hyvä kysymys.”Urban Latino millennial” on yksi väestörakenne, joka on korkea monissa puistojen ja avoimien tilojen luetteloissa. Mikä ei ole yllätys, koska he haluavat olla ulkona ryhmässä, jolla on sosiaalinen kokemus. Se voidaan jakaa sosiaalisen median kautta tai ainakin dokumentoida älypuhelimella. Mutta tiedämme, että kyse on myös siitä, kuinka yhteisösi ulkona katsotaan ja tuetaan. Kuinka paikallinen puisto on yhteys ulkona kauempana.
Ihmiset voivat tunnistaa kauempana olevan tunnetun kansallispuiston kanssa eivätkä tiedä, että lähellä on fantastinen kansallinen villieläinpuisto. Joten yksi asia on vain mennä, antaa paikan puhua puolestaan ja näyttää toisilleen kuinka helposti kaikki nämä paikat ovat. Sitten kun olemme siellä, ohjelmointi on joustavaa niin, että opimme yhteisöltä niin paljon kuin haluamme jakaa. Joten se ei ole luento ulkona tai luokka säilyttämistä.
Voin sanoa, että se on kuin englannin oppiminen, jos osaat vain espanjaa. Emme halua, että et tiedä tai käytä espanjaa ja että se korvataan englannilla. Sama ulkona. Mikä on kieli, jonka jo tiedät näistä kokemuksista? Kerro meille! ja jaamme”uudet sanat” lisätäksesi siihen. Se tekee siitä haastavan, jännittävän, hauskan ja niin palkitsevan.
Bani: Se on uskomatonta. Käyttämällä tätä kieltenoppimisen analogiaa ajattelen, että se muistuttaa enemmän kieltä, jonka meille opetettiin unohtamaan. Minulle väriyhteisöjen erottaminen luonnosta on osa kolonialismin prosessia.
José: Exactamente! Se voi olla vaikeaa monille ihmisille, ja joskus tulee esiin paljon vihaa ja loukkaantumista, mutta pidän käteni ihmisille sanoakseni, että ymmärrän. Varsinkin jos olet”latino” ja sinulla on ollut siirtolaisuuden historia. Monet Lounais-alueen julkiset maat olivat aikaisemmin maa-avustuksia, jotka otettiin pois Hispanosilta ja Chicanosilta. Mutta nämä maat itse veistettiin alkuperäiskansojen yhteisöistä.
Bani: Ihmettelen, kuinka Yhdysvaltain latinoset voivat muodostaa yhteyden ulkona ja samalla kohdata myös paikanamme sekä alkuperäiskansojen asukkaiina että kotiseudultamme siirtäneinä mestizoina Latinalaisen Amerikan yli.
José: Se on sekä monimutkainen että yksinkertainen prosessi, mutta se vie aikaa ja ymmärrystä. Minusta ihmiset ja etenkin nuoret rakastavat yhteydenpitoa kulttuuriinsa. Varsinkin yliopistossa, kun he osallistuvat Chicanon opintotuntiin tai vastaavaan ja he sanovat: “Odota, miksi kukaan ei kertoi minulle tästä ?!” Käytän tätä kehystä kertoakseni siitä, kuinka monia syitä olla ylpeitä historiastamme, ja etenkin perinteiden ja suojeluperinnön ja ulkona kanssa.
Meillä on se, mutta meidän on usein löydettävä se uudelleen, ja suuri osa siitä tulee alkuperäiskansojemme juurista. Joten korostamme sitä niin paljon kuin se meiltä oli revitty tai kun se on unohdettu. Mutta todellisuus on, että niin monet meistä ovat mestizoja ja se on ollut myös prosessi. Indigenismoa ei vain tapahtunut. Ihmiset tutkivat historiaansa ja sanoivat, odota, täällä on paljon kulttuuria ja perinteitä, jotka yritimme päästä eroon ajattelusta, että vain eurooppalaiset arvot olivat tie sivilisaatioon.
Bani: Kyllä, se palautuu koulutukseen. Meidät on tässä maassa pakko noudattaa suosittua maahanmuuttajien kertomusta - tulimme tänne parempaa elämää varten jne. - sen sijaan, että opiskelisimme kuinka todella olimme, monta kertaa, siirtymään poliittisesti ja ekologisesti.
José: Joten sanon, oletko ylpeä siitä, että olet Meksica? Tiesitkö, että he yrittivät olla tyhjäjäsenyhteiskunta? Joo.
Bani: Sinä keksit tämän sanan”culturaleza”.
José: Kyllä, se on jälleen yksi esimerkki mestizajesta. Kulttuurin ja naturalezan yhdistäminen osoittamaan, että ihmisten ja ympäristön erottelu on yksi kehys ja usein sellainen, joka vie vieraat yhteisöt, joihin monet luonnonsuojelujärjestöt haluavat tavoittaa. Yksi täydellinen esimerkki on ruoka. Ruoka on kulttuurinen piirre, joka on kanssamme jatkuvasti siitä hetkestä lähtien, kun äiti ja isoäiti tekivät tamalesia ja nopaleja kotona ja kun etsimme oikeita taqueriaa.
Joten jos meillä on retki ulkona, sen sijaan, että sanoisin vain: "Minä tuon voileipiä tai annan minun juosta Trader Joen luo" (jota teen joka tapauksessa, jaja), yritämme pyytää ihmisiä tekemään siitä potluck ja he rakastavat tuovan jotain he haluavat ja haluavat jakaa. Jotkut suosikki muistot ovat, joissa on rypäleet, tostadat ja mooli sekvoiasissa äitien kanssa, jotka rakastavat kokata sitä kotona.
Bani: Se mitä tapahtuu.
José: Ihmiset ovat kysyneet, miksi”Latino Outdoors”? Eikö se ole yksinoikeus? Vai eikö se antaudu kolonisoidulle identiteetille? Sanon, että aion saada siitä kokonaisvaltaisen lähtökohdan. Tarkoitus on tuoda mukaan yhteisöjä ja ihmisiä, joita emme ehkä ole tavoittaneet, puhumattakaan vain odottaa heidän liittyvänsä ja arvostettuja tässä tilassa. Ja olemme avoimia kaikille latinon "sävyille", mukaan lukien ne, jotka korostavat kansallisuutta tai ovat Chicano, Hispano ja niin edelleen. Koska yksi asia, joka voi yhdistää meidät sen lisäksi, että meillä on usein jaettu espanja / espanja kieli, on se, että meillä on myös yhteys maahan ja avaruuteen juurissamme, ja se on tärkeää.
Bani: Sana.
José: Ah, ja varmistaaksemme, että olemme ystävällisiä toisiamme kohtaan, koska joissakin näistä kauniista tiloista ovat ruma ihmisen kokemukset. Hyvin lyhyt: Vieraillessamme Grand Tetonsin kansallispuistossa, pysähdyimme kerran pieneen kaupunkiin jäätelöä varten ja minulle tehtiin yksi pahimmista ilmeistä "Et ole tervetullut tänne", joka kiinnittää minua tähän päivään. Joten kyllä.
Bani: Tiedän, että näyttää hyvältä. Läsnäolomme luonnontiloissa on radikaalia.
José: Bien dicho.
