Odotin Mahatman suuren pojanpojan olevan ohut, jotta vanhan miehen kasvot alkaisivat pyhimmin romahtaa. Mutta Tushar Gandhilla, joka tervehti minua Santa Cruzissa Mumbain lentokentän lähellä sijaitsevan ylimmän kerroksen huoneiston ovella, oli jalkapallolennon lihava, parrakas kasvot. Kasvot, jotka näyttivät innokkaasti paeta nimensä.
Ajattelin löytäväni jonnekin kuvan Gandhista, mutta löysin sen sijaan hiljaisen keltaisen maalauksen Gasthin vaimon Kasturbasta kehruupyöränsä kohdalta. Intian yksinkertaisuuden ja omavaraisuuden symboli. Vaikea olla liikuttamatta sitä kahden tunnin indeksoinnin jälkeen Mumbain liikenteestä.
Yhdessä vaiheessa Tusharin hoikka teini-ikäinen tytär hip-halatuissa farkuissa tuli pyytämään isiltään rahaa. Hän kaivoi kuuliaisesti taskuunsa. Olen voinut olla minkä tahansa tavallisen keskiluokan intialaisen perheen kotona.
50-luvun puolivälissä Tushar Gandhi oli uskovainen nuoruudessaan John Waynessa. (”Mielestäni nopea veto oli ratkaisu jokaiseen ongelmaan.)) Aikuisena hänestä on tullut yksi perheen näkyvin väkivallan kannattajia.
”Seuraavalla Gandhillani ei ollut mitään tekemistä genetiikan kanssa. Isäni sanoi: 'Älä hyväksy Gandhia, koska hyväksyn hänet. Tutki häntä ja päätä itse. ' Luin kaiken, mitä Gandhi kirjoitti, ja päätelin, että ihmisillä on tulevaisuus vain väkivallattomuuden kautta.”
"Olemme menettäneet tänään, " hän sanoi minulle, "mutta emme ole menettäneet huomennaamme."
Tusharin isä Arun antoi minulle poikansa sähköpostiosoitteen ennen lähtöä Intiaan. Olin kirjoittanut Arunin vierailusta Länsirannalla, jossa suuret joukot palestiinalaisia, jotka olivat uskollisia muslimien joukossa, osoittautuivat kuulemaan hindujen, jotka kehottivat heitä vastustamaan Israelin miehitystä jatkuvalla väkivallattomuudella. Se sai minut ajattelemaan Gandhi-nimen pysyvää mystiikkaa, joka on menettänyt suuren osan merkityksestään nykypäivän Intiassa.
Tushar kertoi minulle, että Gandhi halusi kongressipuolueensa sisällyttävän väkivallattomuuden noudattamisen manifestiaan.
”Puolueen johtajat kertoivat ideasta. Heille väkivallattomuus oli ollut vain kätevä tapa saada itsenäisyys. Se oli kuin lääke, joka ohitti viimeisen käyttöpäivänsä.”
Ajattelin, että erityisen sopiva imago tälle Intialle kiertävälle miehelle, joka jakaa isoisänsä lääkettä, jota ottajia oli vähän. Hänet ei havaittu. Vuonna 2005, Gandhin suolamarssin 75. vuosipäivänä, hän otti uudelleen käyttöön 235 mailin matkan Mahatman Sabarmati Ashramista Gujaratista mereen Dandi, missä Intian johtajan oli hänen marssereidensa suolaa kunnioittaen Yhdistyneen kuningaskunnan monopolia. Intialaisen suolan valmistus.
Tushar paini sukupolvellaan samalla tavalla kuin toisinajattelijat perinteisesti tekevät. Hän vihasi kongressia, mutta äänesti kongressin puolesta, pelkääessään muslimien syöttiä nationalistista vaihtoehtoa. Hän sopeutui, olin surullinen huomaamaan, huonojen valintojen politiikkaan, aivan kuten teemme täällä Yhdysvalloissa.
Hän sanoi, että se antoi hänelle energian tuoda viestinsä nuorille. "Olemme menettäneet tänään, " hän sanoi minulle, "mutta emme ole menettäneet huomennaamme."
Nuoret intialaiset kysyvät häneltä terrorismista, väkivallasta terrorin aikakaudella.
"He kysyvät minulta:" Kuinka riisuta itsemurhapommittaja väkivallattomasti? " He eivät kysy: "Mikä muuttaa ihmisen itsemurhapommittajaksi?""
Hän pyytää heitä kuvittelemaan todellisuuden, jossa kuolemaa pidetään parempana kuin elämää. Sovittamaton valitukset ja sovittamattomat katumukset.
"Sanon heille:" Voit lopettaa terroristin luodilla, mutta et voi lopettaa terrorismia luodilla."
Se oli suurenmoisen miehen ääni, jonka kuulin.
