Tuleeko Käsittelemään (vai Ei?) Väkivaltaa Viestintänä Bangladeshissa - Matador Network

2024 Kirjoittaja: Sierra Adderiy | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 12:10

Feature Photo: joiseyshowaa Valokuva: ahron

Bangladeshissa asuva amerikkalainen kamppailee ymmärtääkseen ja sopeutuakseen paikallisiin viestintämenetelmiin.

Tunnin mittaisen skootterimatkan jälkeen suunnitellulle tapaamiselle tutkimuskeskuksessa ja 40 minuutin odotus aulassa, sihteerin mielestä oli vihdoin aika jakaa, että koordinaattori ei tule ollenkaan - kokous peruutettiin.

Lähes yhdeksän kuukautta täällä ollessani olen huomannut, että Bangladeshin kulttuurissa ihmiset puhuvat jatkuvasti, mutta kukaan ei ole yhteydessä. Sanat heitetään ympäri keskustelua, mutta ne ovat harvoin tiiviit ja lisäävät usein merkityksetöntä tietoa. Kokoukset, jotka olisi voitu toteuttaa viiden minuutin puhelulla, muuttuvat tunnin työmatkaksi ja kahden tunnin keskusteluksi, joka siirtyy naisten vaikutusvallan lisäämisestä viidakonkanajen vapauteen. Huonekaverini vie kymmenen minuuttia kertoakseni minulle 30 sekunnin toisen tarinan. Naputan jatkuvasti häntä kohti: "Joo, saan sen - mitä sitten?"

Kuva: ahron

Tämä viestinnän puute ylittää selvän kielirajan. Olen oppinut tarpeeksi bangia kommunikoimaan tarpeeni ja olen tarpeeksi taitava soittoääntöjen suhteen ilmaisemaan tarjoilijalle tilauksen vihanneskeitosta ilman katkarapua. Silti hän väittää vielä seitsemän minuutin ajan, että maku muuttuu.”Kyllä, sir, haluan, että maku muuttuu, olen kasvissyöjä.” Kyvyttömyyden kanssa ilmaista itseään tiiviisti tulee kyvyttömyys ymmärtämään mitään, jota ei toisteta kaksikymmentä kertaa.

Uskon, että todellinen väärinkäyttö johtuu tarpeesta jatkuvaa toistamista. Jos et toista tarpeitasi vähintään kolme kertaa, sinut ymmärretään väärin. Ex-patina nopeasti puhuvasta New Yorkista on raivostuttavaa joutua toistamaan itseni. Kun kerroin riksawallalle, että menen Karwan Bazariin, mutta päätyyn Shatash Roadille, minut myöhästyi kokoukseen. Kun kerroin kollegoilleni, miksi myöhästyin, he hylkäsivät minut sanoen: "Sinun on kerrottava wallahit neljä kertaa."

Hälyttävästi se, minkä huomasin tekeväni, oli mukautuminen toiseen tapaan, jolla bangladeshilaiset kommunikoivat: voiman kautta. Kun huomasin meidän olevan menossa väärään suuntaan useita lohkoja, toistin sitten rikša-wallahille, että halusin mennä Karwan Bazarille. Hän alkoi muistella hengityksensä takia, että sain hänet menemään väärään suuntaan, samalla kun uskoin, että hän ei kuunnellut ensinnäkin.

Käännöksessä wallah ajautti pyörän vahingossa jalankulkijan jalkaa kohti. Tapahtui tyypillinen Bangladeshin miehen tuijotus: kuolema tuijotti laajentuneilla silmillä, korotetulla kädellä ja kirouksen nopeudella niin nopeasti, että kuulostaa raivostuneelta huutokaupanpitäjältä, jolla on leukamurtaja suussa.

Muutaman sekunnin kuluttua tästä "maskuliinisesta" heittämisestä huudottuaan: "Mene, setä, siirry eteenpäin", nostin omaa käteni ja haastin selän takaosaa saadakseni hänet ulos punaverisestä transsistaan.

Lyön toiseen ihmiseen. Vedin väkivaltaa, sellaista väkivaltaa, jota yritän torjua työssäni. Todellisuudessa hän ei edes vastannut minun käteni naurua selkäänsä. Hän vain polkeutti eteenpäin huutaen takanaan olevalle miehelle. Mutta oliko se sopivaa? Vaikka se on kulttuurisesti hyväksyttävää, olisinko pitänyt lyödä häntä?

Kymmeniä kertoja päivässä näen tavanomaisen käsin nostamisen, valmistautumisen lyömiseen, joka on suunnattu lapsille, naisille, kerjäläisille tai alaluokan miehille. Useammin kuin ei, käsi tulee alas heidän poskilleen, päälleen ja selkäänsä. Fyysisestä väkivallasta tulee suoraviivainen viestintämenetelmä - suoraviivainen menetelmä, josta heidän sanallisesta ilmaisusta puuttuu.

Kuva: TMAB2003

Toinen ulkomaalaisvirasto huomautti, että kyseessä on ennakkoluuloton yhteiskunta. UNICEFin mukaan Bangladeshin lukutaito on 54%. UNICEF: n aikuislukutaito määräytyy yli 15-vuotiaiden lukumäärän ja kirjoittamisen prosenttimäärän perusteella. Tämä tilasto voi olla vino, kun ihmiset, jotka voivat allekirjoittaa nimensä, lasketaan lukutaitoiksi, vaikka he eivät osaa lukea tai kirjoittaa paljon muuta.

Huolimatta siitä, kuinka lukutaidoton Bangladesh on paperilla tai tosiasiassa, monet aikuiset eivät koskaan oppineet harjoittamaan kattavaa keskustelua. Yhteiskunnissa, joissa lukutaito on korkeampaa, koulut opettavat oppilailleen suoria esseiden kirjoittamisessa ja selkeästi esittämiään kysymyksiä. Monilla aikuisilla ei ollut tätä mahdollisuutta Bangladeshissa, ja jos he tekivät niin, vanhemmat kasvattivat heitä edelleen. Vanhemmat kasvattivat heitä ja nautiskelivat heitä antamaan lausunto.

Tämä väkivalta esiintyy edelleen - kaduilla, ystäväni perheissä, jopa naisten ja lasten turvallisissa kodeissa. Kun vauva itkee, sukulaiset nostavat kätensä opettaakseen heitä kuuntelemaan. Ja otin sen vastaan. Ihmiset mukautuvat ympäristöönsä, mutta en ole ylpeä tästä sopeutumishetkestä. Tämä kulttuuritapa ja viestinnän muoto on jotain, jota en voi hyväksyä ja en halua matkia. En usko, että vauvan lyöminen auttaa sitä kuuntelemaan paremmin. Väkivalta jatkaa väkivaltaa, ja se on sykli, jonka pitäisi päättyä.

Tiedetään, että viestintä ylittää sanallisen ilmaisun. Siihen kuuluu kasvojen ekspressioita, silmäkontaktia, charadeja, viittomakieltä ja fyysistä kontaktia. Lapsen pään hellittäminen sanoo: "Hei, kulta." Naamioituminen kuuluisi fyysiseen kontaktikommunikaatioon, mutta se on invasiivista ja väkivaltaista. Väkivalta ohjataan lopulta muualle - ehkä takaisin sinulle.