Kun muslimikielto pantiin täytäntöön, olin perheeni kanssa kuun uudenvuoden loman aikana harjoittamassa rituaaalia, kunnioittaen esi-isiä ja syöden kymmeniä nyyttejä. Katsoin hämmennystä ja kauhua, kun uutiset rikkoivat perheeni olohuoneessa kiinalaisen satelliitti-tv: n kautta ja yrittivät poimia tapahtuvaa.
Kun tunteja kului ja kuulimme ilmoituksista ihmisten pidättämisestä rajalla, äitini alkoi seurata sitä siskojensa ja veljiensä kanssa. Kuten monilla maahanmuuttajaperheillä, meillä on edelleen sukulaisia ulkomailla ja teemme usein matkoja nähdäksemme heitä. Hän tunsi sisäelimistön tasolla epäoikeudenmukaisuuden ja epäinhimillisyyden, koska häneltä evättiin pääsy kotisi kotiin lähtemään perhesuhteiden säilyttämisen jälkeen. Olin ylpeä hänestä äänen asettamisesta, äänekästä ja raivoisasta ja taistelussa vaistoa vastaan pitääksemme päämme alas eikä puhua siitä. Mutta väistämättä rantin lopussa hän kääntyisi keskusteluun siihen, mitä hänen ja perheen tulisi tehdä suojellaksemme rahaa.
Tämä hetki, jolloin rahalla saavutetaan turvallisuus, tiivistää kaikki ristiriitaiset ja monimutkaiset tunteet, jotka minulla on osana varakas maahanmuuttajaperhettä.
Yhdyn perheeni tarinaan kanssasi osoittaaksesi, että kaikkien maahanmuuttajaperheiden tosiasiassa kaikkien perheiden tarinat ja historiat ovat luokkatarinoita. Jos emme ole rehellisiä ja selkeitä luokkaamme taustasta, luokkatarinoita voidaan käyttää jakamaan ja valloittamaan, pakottaen ihmiset kilpailemaan keskenään yksilöllisestä turvallisuudesta kollektiivisen edun takia.
Kolme sukupolveani perhettäni kokoontuvat Lunar New Year -illalliselle.
Tällä väkivaltaisten maahanmuuttajien vastaisten sortotoimien aikana minun on pakko tarkastella kovasti omaa perhehistoriaani ja tarinoita, joita kerromme toisillemme, kertoa maailmalle ja kertoa päämme sisällä ymmärtääksemme, kuinka pääsemme tänne. Tässä ovat tosiasiat: Olen jälkeläinen Kiinan maanomistajista, armeijan virkailijoista ja armeijan upseereista. Isoisäni taistelivat Kuomingtangin (KMT) nationalistien armeijan puolesta ja pakenivat Taiwanin kanssa perheidensä kanssa, kun hävisivät sodan. Vanhempani kävivät yliopistossa Taiwanissa ja muuttivat täällä jatko-opiskelijoina. He molemmat saivat toimihenkilöiden toimihenkilöitä Pohjois-Carolinassa. Äitini on saanut suurimman osan perheemme varallisuudesta vakuutustoiminnan kautta, ja suurin osa hänen asiakaskunnastaan on muita kiinalaisia maahanmuuttajia ja perheitä.
Malli vähemmistön spin
Vanhempani ovat raaputtomia maahanmuuttajia, jotka vetivät itsensä tavaratilan ylitse, tulivat tänne laillisesti ja pelasivat sääntöjä, saivat kotinsa lähiöihin kahden autotalli kanssa ja lähettivät kolme lastaan yliopistoon. Tämä on tarina, jota käytämme suojellamme itseämme (olemalla “hyviä” maahanmuuttajia), mutta käänteisesti, mitä enemmän sitä käytetään, sitä enemmän se satuttaa itseämme ja muita vahvistamalla myyttejä “huonojen” asiakirjattomien maahanmuuttajien ja “laiska”mustia ihmisiä. Voimme olla kunniallisia vain, jos muut ihmiset eivät ole.
Maahanmuuttajien hälinä versio
Vanhempani käsittelivät jatkuvaa rasismia, työskentelivät useita töitä ansaitakseen elantonsa, ostivat vaatteitamme pihakaupoista ja Kmartista, ja äitini taisteli tiensä alaan, jota valkoiset miehet hallitsivat, löytääkseen itselleen paikan ja puolustaakseen muita kiinalaisia maahanmuuttajille. Tätä tarinaa käytän, kun haluan minimoida etäisyyden minun ystävästäni, joilla oli myös maahanmuuttajavanhempia, mutta jotka asuivat yhden makuuhuoneen huoneistoissa ja tuskin näkivät vanhempiaan, koska työskentelivät useita vuoroja ravintolassa. Tämä on tarina, jonka avulla piilotan luokan etuoikeuden roolin elämässäni, joka yrittää tasata maahanmuuttajana yhtenäisen kokemuksen vaikeuksista ja kamppailuista.
Tietysti se oli vaikeaa vanhemmilleni. Mutta aikani Resource Generation -tehtävässä olen oppinut kuinka kertoa heidän tarinansa lisäämällä luokan etuoikeusröntgen heidän matkaansa:
Heidän tarinansa luokan etuoikeusröntgenillä
Isovanhempani olivat maanomistajia, jotka taistelivat kommunisteja vastaan. Vanhempani tulivat luokan etuoikeutetuista perheistä, joilla oli varaa lähettää he yliopistoon ja ulkomaille. He muuttivat laillisesti Kiinan syrjäytymislain kumoamisen jälkeen ja avoimemman maahanmuuttopolitiikan aikana saamaan syventäviä tutkintoja. He puhuvat sujuvasti englantia. Hyväksyttävä toiminta mahdollisti äitini ammatillisen läpimurron. He pystyivät ostamaan 300 000 dollarin neljän makuuhuoneen kodin vuonna 1993, kun olimme yksi kahdesta Itä-Aasian perheestä 99-prosenttisesti valkoisella naapurustolla, josta mustia ihmisiä oli punainen (punainen on silloin, kun pankki kielsi suhteettoman paljon asuntolainoja värillisille ihmisille, erityisesti mustia ihmisiä). Mikään tämä ei kumota vanhempieni taistelua tai heidän kokemaansa rasismia. Mutta heidän luokan etuoikeutensa toimivat puskurina ja turvaverkkona, ja lisäksi he eivät ole mustia virulentisti mustan vastaisessa yhteiskunnassa.
Joten olen myötätuntoinen äitini kohtaan vain, kun hän alkaa stressata rahaa kohtaan, vaikka hänellä on enemmän kuin tarpeeksi. Raha hänelle edustaa turvallisuutta vihamielisessä ilmastossa. Raha ja luokkaoikeudet saivat perheemme aiemmin vaikeuksista ja antoivat mahdolliseksi maahanmuuton kahdesti kahdessa sukupolvessa. Mutta tiedän, että ICE: n raideja ei ole, ja kieltoja ei ole suunnattu perheelleni. Ne kohdistuvat heikoimmassa asemassa oleviin - köyhiin ja työväenluokan maahanmuuttajiin, joilla ei ole laillista asemaa. Ihmiset, jotka työskentelevät kovasti, mutta eivät koskaan saavuta taloudellista turvaa, koska heitä vastaan on kaikki esteet.
Tarinat, joita kerromme maahanmuuttajista, ovat luokkatarinoita. Edistyneille maahanmuuttajat edustavat myyttiä American Dreamista, jatkuvasti houkuttelevasta valheesta, että jos vain työskentelet tarpeeksi kovasti, voit kiivetä luokkaportaalle. Oikeiston puolesta maahanmuuttajat ovat köyhiä (lue: rikolliset), jotka ajavat taloutta. Tähän kaksitahoisuuteen sijoitettuna on helppo ymmärtää, miksi minun kaltaiset perheeni taistelevat niin kovasti ollakseen”hyviä” maahanmuuttajia. Mutta molemmat narratiivit vahvistavat klassismia, järjestelmää, joka on luonut maailman, jossa joudut “ansaitsemaan” oikeuden tulla kohteltavaksi ihmisarvoisesti.
Tämä on kiireellinen aika, ja kun kehotetaan suojelemaan ja puolustamaan maahanmuuttajia, progressiivisten yhteisöjen on reagoitava tavalla, joka ei vahvista perustana olevia klassistisia ja rasistisia uskomuksia, jotka polttavat karkotuskoneen. Tässä ovat suositukseni:
Älä tasoita maahanmuuttajien kokemusta. Kuten perhehistoriani osoittaa, maahanmuuttajien kokemus vaihtelee dramaattisesti rodusta, luokasta, sukupuolesta, etnisyydestä, uskonnosta, seksuaalisuudesta, maahanmuuttoasemasta ja suhteista Yhdysvaltoihin (maahanmuuttaja pakolaisena maasta, jossa Yhdysvaltain hallitus on sodassa, on huomattavasti erilainen kuin tulossa Yhdysvaltoihin opiskelijana).
Emme ole kaikki maahanmuuttajia. Tämän kehyksen käyttäminen poistaa siirtokuntien sekä alkuperäiskansojen elämän ja kokemukset, ja tekee myös näkymättömäksi afrikkalaisten pakkosiirto- ja muutto-orjuuden kautta.
Maahanmuuttajien suojeleminen ja puolustaminen tarkoittaa kaikkien maahanmuuttajien sisällyttämistä. Älä vahvista klassisen”hyvän maahanmuuttajan / pahan maahanmuuttajan” binääristä väittämällä, että jotkut maahanmuuttajaryhmät ovat kunnossa ja "ansaitsevat" oleskelun (DREAMerit, oikeudellisessa asemassa olevat henkilöt, “korkeasti koulutetut työntekijät”), mutta asiakirjattomat maahanmuuttajat tai rikollisilla maahanmuuttajilla tietueet on karkotettava.
Vahvista, että ihmisillä on luontainen arvo, arvokkuus ja inhimillisyys, joka ylittää heidän panoksensa talouteen.
Muista, että tämä maahanmuuttajayhteisöihin kohdistuva uhka ei ole uusi, vaikka se lisääntyy. Koko historian ajan on harjoitettu syrjivää maahanmuuttopolitiikkaa valkoisen ylivallan edistämiseksi ja monirotuisen työväenluokan jakamiseksi itseään vastaan valkoisen enemmistön ylemmän luokan etujen suojelemiseksi - riippumatta vallassa olevasta poliittisesta puolueesta.
Opi ja kerro perheluokkasi tarina. Mitä enemmän pystymme yhdistämään luokan järjestelmiin, käytäntöihin ja historiaan, sitä vähemmän tehokkaammaksi käynnistysstandardi ja”itse tehdyt” myytit tulevat.
Tänään valitsemamme keskustelut muotoilevat tulevaisuutta, jota niin monet meistä taistelevat ja uskovat syvästi. Luokan etuoikeutetulla ihmisellä on oma roolinsa taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta; yksi heistä on rehellinen keskustelu luokkaoikeuden asemasta perheidemme historiassa ja tulevaisuudessa. Kun äitini ja minä puhumme yhteisistä arvoistamme ja maailmasta, johon haluamme rakentaa, opimme myös kertomaan totuuden siitä, kuinka perheemme osallistuu väkivaltaisiin hyväksikäyttöjärjestelmiin, hyötyy niistä ja vastustaa niitä. Puhumme niiden ihmisten tukemisesta, joihin epäoikeudenmukaisuus vaikuttaa eniten, järjestäytymisessä ja rakentamisessa sellaista valtaa, joka haastaa status quon juuressaan, ei jatkamaan sitä. Siksi kannustan äitini antamaan islamilaisille ja köyhille ja työväenluokan maahanmuuttajien johtamille ruohonjuuritason organisaatioille kotivaltiossaan, Pohjois-Carolinassa. Tiedämme, että sellaisen maailman luominen, jossa kaikki ovat voimakkaita, terveitä ja elävät linjassa planeetan kanssa, vaatii meitä tunnustamaan luokkaetuoikeutemme yhteisöidemme, ei varallisuuden, suojelemiseksi.
Tämä artikkeli ilmestyi alun perin Resurssien luomiseen ja julkaistaan täällä luvalla.
