kerronta
Antropologia on laaja oppiaine, joka kattaa ihmisten tutkimuksen monesta näkökulmasta, ja sitä opetetaan aivan eri tavalla maasta ja laitoksesta riippuen - mutta termiä käytetään yleensä vain tarkoittamaan ihmiskulttuurin ja yhteiskunnan tutkimusta. Kuuluisa antropologi Clifford Geertz kirjoitti, että ihmiset pyörittävät "tärkeitä verkkoja" ympärillään ja ne muodostavat heidän kulttuurinsa. Kuten pienet, nörtit, pienet hämähäkit, antropologit analysoivat näitä verkkoja etsimään merkitystä. Jos etsit kulttuurin tai sosiaalisen rakenteen luontaista merkitystä tai vastausta tiettyyn kysymykseen, joka koskee paikallisia tapoja, antropologiasta tulee sinulle tärkeä työkalu.
Erojen ymmärtämisen merkitys
"Antropologian tarkoituksena on tehdä maailmasta turvallinen ihmisten eroille", antropologi Ruth Benedict kirjoitti. Antropologia kukoistaa eroista ja matkustajatkin - mutta jopa kokenein matkustaja voi saada”eroväsymyksen” ja / tai kulttuurishokin. Antropologia voi tehdä sinusta mukavaa tämän eron suhteen antamalla sinulle henkisen viitekehyksen käsittelemään sitä. Kulttuurirelativismin kaltaiset ideat opettavat, että kulttuuriero ei ole välttämättä huono, mutta terve ja normaali. Antropologian avulla voimme omaksua eron pelkän sijasta jotain opittavaa. Kun olet pyrkinyt etsimään eroja, se on vaikeampaa ärsyttää sitä. Pikemminkin voit nähdä eroja tapana oppia elämästä - lainata uudelleen Geertziä:”Se voi olla ihmisten kulttuurisissa erityispiirteissä - omituisuuksissaan -, että jotkut kaikkein opettavimmista paljastuksista siitä, mitä on olla yleisesti ihminen, ovat löytyy.”
Syvyyden tunnistaminen
Matkalla on helppo päästä pyyhkäisemään ilmeisistä eroista - ruoka, hajut, kieli, pukeutuminen. Napsautamme valokuvia ja maistamme kaduuruokaa ja yritämme poimia uusia sanoja, jotka ovat kaikki upeita tapoja kokea uusi paikka. Silti joskus kaiken ihmeen takia kaipaamme syvempiä kulttuurieroja, mikä vaikeuttaa minkäänlaista muuta kuin pintakäsittelyä vierailtamme kulttuurista. Se on kuin tuo jäävuoropiirros kulttuurista - veden yläpuolella on kaikki ilmeiset erot, kuten kieli, ja alla on asioita, kuten ajakäsitteet, ajatus itsestä, asenteet vaatimattomuuteen, kuolema, sukupuoliroolit. Jos emme ole varovaisia, kaipaamme sitä, mikä on veden alla.
Voimme myös pudota päinvastaiseen ansaan. Jos asiat vaikuttavat pinta-alaltaan melko samanlaisilta kuin kotikulttuurimme, voimme unohtaa, että eroja voi olla syvempiä. Antropologit ovat jatkuvasti tietoisia pienten erojen alla olevasta suuresta syvyydestä, verkoista, jotka yhdistävät pienet asiat, kuten elokuvat, suurempiin asioihin, kuten esitystä ympäröiviin ideoihin. Pintaerot (tai niiden puute) eivät häiritse, he käyttävät niitä tutkimaan alla olevaa syvyyttä. Kuten yksi professoreistani, suuri Adam Kuper, selitti, monet antropologit uskovat, että”eri kulttuurien ihmiset eivät vain anna vain erilaisia merkintöjä eri puolille maailmaa, vaan ne luovat maailman eri tavalla.” Antropologit tietävät, että ne eivät hyväksy vain etiketit, mutta jotta näet koko maailman alla.
Fetisoinnin estäminen
Puuttumattoman syvyyden takana on fetisisaation vaara - yritetään pakottaa esipakattu ideasi kulttuuriin tai henkilöön, näkemällä heidät mieluummin söpönä stereotypiana. Eri kulttuurien fetisointi ja eksoottinen tekeminen on helppoa vahingossa, yrittää pakottaa jännittäviä eroja silloin, kun niitä ei ole vain valokuvalle, eksootisoida köyhyyden hionta tai hyödyntää jonkun arkea. Olemme kaikki tavanneet matkustajan, joka selaa kulttuuria kuten käytävän Whole Foodsissa, pettyneenä, jos se ei vastaa heidän ruusunvärjättyjä ideoitaan "vieraasta".
He eivät pidä siitä, että paikalliset päättävät osallistua globalisoituneeseen talouteen sen sijaan, että pitäisivät "perinteistä" elämäntapaansa, ja heitä ärsyyttää, jos nämä paikalliset eivät toimi kuten he tekivät elokuvat. Nämä matkustajat haluavat laittaa muihin kulttuureihin, kuluttaa ne kauniisti pakattuina ja estää niitä muuttamasta.
Jos antropologiaa käytetään hyvin, se estää meitä putoamasta tähän ansaan, koska se ei salli meidän pakata kulttuuria - se pakottaa meidät laittamaan täsmälleen sen, mitä näemme ja jota paikallisilta kerrotaan. Antropologia näkee kulttuurin leviämisen ja muutoksen tietynä, ja se riippuu kokonaan kulttuurin sisäisestä logiikasta eikä sen ulkoisesta eksotisoitumisesta. Se ei laita kulttuuria jalustalle pysymään kiiltävänä ja muuttumattomana, se myöntää, että ideat ja arvot menevät ja syntyy uusia. Ranskan yhteiskuntatieteen isä Émile Durkheim kirjoitti vuonna 1912 kulttuurimuutoksesta:”Vanhat jumalat vanhenevat tai ovat jo kuolleita, ja muut eivät ole vielä syntyneet.” Kulttuuriset ideat ja arvot eivät ole koskaan staattisia. Antropologia pakottaa tarkasti tutkimaan todellisuutta, ei omaa idealisoituamme näkemystä.
Oman puolueellisuuden tuntemus
Todennäköisesti yksi suurimmista antropologian panoksista on ajatus refleksiivisyydestä pohtia omaa puolueellisuutta ja sitä, kuinka oman kokemuksenne ja mielipiteesi voivat vääristää ymmärrystäsi toisesta kulttuurista, paikasta tai henkilöstä. Mikä tahansa hyvä antropologiaartikkeli avautuu, kun kirjoittaja kertoo heidän kulttuurikasvatuksestaan, koulutuksestaan, työstään ja yleisistä puolueellisuuksistaan nopeasti. Matkailijoina voimme tehdä saman. Kun olemme esiintymässä uudessa maassa ja reagoimme näkemykseemme, voimme hetken pohtia ja miettiä: tunnenko tämän olevan elämäni X-kokemuksen takia? Koenko sitä tällä tavalla taustallani Y-tieteenalalla tai erityisistä kulttuuriarvoistani?
Antropologia vaatii tutkimaan kulttuurisia oletuksia, joita kuljetamme mukanamme, ja se ei anna meille päästä kärsimättömällä silmäyksellä. Se kehottaa meitä pohtimaan syvästi uskomuksiamme ja sitä, kuinka ne muovaavat matkakokemustamme.
Työkalut muiden kulttuurien ymmärtämiseen
Antropologit eivät halua vain tietää kuinka näemme muita, he haluavat tietää kuinka muut näkevät maailman. Antropologia on eri kulttuurien sisäisen logiikan tutkimusta, sisäpiirinäköä, ei ulkoa katsottavaa. Meitä annetaan antropologeina "ymmärtämään alkuperäiskunnan näkökulmaa, hänen suhdetta elämään, toteuttamaan hänen näkemyksensä maailmasta" kirjoitti. antropologi Malinowski. (On syytä sanoa, että hän kirjoitti sen jo vuonna 1922, kun termiä”kotoperäinen” käytettiin tällä tavoin kurssilla. Malinowski opiskeli myös vain miehiä ja oli melko seksistinen, mutta mielestäni asia on edelleen.)
Antropologiset tutkimusmenetelmät tarttuvat tähän sisäiseen logiikkaan ja ovat ihanteellisia matkustajalle. Päämenetelmää kutsutaan”osallistujien tarkkailuksi” ja tarkoittaa melko paljon sen jälkeen, kun olet hiipillä jonkin verran ja saamaan paikallisten ihmisten luottamuksen. Kun näet tämän hauskan festivaalin käynnissä, kysy, voitko hypätä sisään oikein. Toisin sanoen, tee kuten paikalliset tekevät ja varmista samalla huolellisesti, mikä on sopivaa. Kysy kysymyksiä, syvällisesti vastauksiin. Jätä oletuksesi ovella ja siirry tutkimusasi. Hyväksy löytämäsi kulttuuritotuus, vaikka et pidä siitä.
Mahdollisesti loukkaavien ideoiden käsittely
Joskus matkoillasi on edessään loukkaavia ideoita ja perinteitä. Naisena minulla oli vaikeaa kamppailemaan seksismin kanssa tietyissä paikoissa, ja niillä, jotka matkustavat värihenkilönä joissain maissa, on omat haasteensa. Kulttuurirelativismi EI ole eettistä relativismia, eikä antropologia suvaitse väkivaltaa tai syrjintää. Mutta ankarasti ennakkoluuloisten tai vaarallisten uskomusten lisäksi antropologia voi auttaa sinua askel taaksepäin ja tutkia ideoita, jotka saattavat aluksi olla loukkaavia sinulle. Polvi äärettömät reaktiot asioihin, jotka vaikuttavat vääriltä tai töykeiltä, estävät meitä ymmärtämästä niitä täysin, ja usein jollain kaivamalla voimme ymmärtää, että ehkä”epäkohteliaisuus” ei ole loppujen lopuksi niin töykeä, vain erilainen käsitys kohteliaasta.
Aristoteleen lainaamiseksi antropologia antaa meille mahdollisuuden "viihdyttää ajatusta hyväksymättä sitä" ottamaan jotain, josta emme ole samaa mieltä, ja pitää sitä lähellä, katsomalla sitä joka kulmasta. Se tarkoittaa empatian harjoittelua, koska tiedämme omat kulttuurivirheemme, ja uppoutua epämukavuuteen. Sen sijaan, että reagoisit välittömässä kauhuissa seuraavan kerran matkalla maahan X, jossa ihmiset kieltäytyvät jonottamasta tai joilla on jäykät sukupuoliroolit, hidasta ja etsivät sisäistä logiikkaansa sen sijaan, että pysyisivät etäällä rikoksen nimessä.
