[Huomaa: Tämä tarina on tuotettu osana Glimpse Correspondent -ohjelmaa, jossa kymmenen kirjailijaa ja valokuvaajaa saavat stipendin ja toimituksellisen tuen kahden pitkän muodon narraation kehittämiseen Matadorille. Glimpse-kirjeenvaihtajien ohjelma on avoinna joka syksy ja kevät kaikille, jotka asuvat, matkustavat, työskentelevät tai opiskelevat ulkomailla yli kymmenen viikkoa.]
Ajrak, Rogan Art, Bandhani, kudonta. Shaina Shealy kuvaa Kutsun intialaisia käsitöitä.
Kun olin nuori, äitini oli henkilökohtainen ostajani. Hän tuli kotiin kymmenellä asulla ja pakotti ne pääni päälle seisoessani passiivisesti kädet ylöspäin. Hän päätyi yleensä palauttamaan kaikki ostoksensa, vain yrittämään uudelleen, kunnes olin asettunut jotain, joka ei ollut liian kutiava. Inhoin ostoksia. Kauppakeskukset hukkuvat minua edelleen. En osaa selvittää, kuinka valita oikea pusero sadoista pinotetuista, tärkkelyksistä muunnelmista, joiden jokaisella on rapeat paperitarrat roikkuvat sivuillaan. Haaleiden värien ja terävien kankaiden, jotka roikkuvat täydellisesti loisteputkien yläpuolella, on tarkoitus mennä vartalooni? Ajatus siitä tuntuu kaukaiselta.
Mutta täällä Intiassa ostokset ovat täynnä etsintää. Kävelyni markkinoilla ohjaa inhimillisen yhteyden vetäytyminen, halu ymmärtää värien takana olevat vaivalloiset prosessit ja tarinat elämästä, joka on synkronoitu käsityön ympärille.
Olen asunut Kutchissa, Intiassa 10 kuukautta työskentelemässä ruohonjuuritason kehitysjärjestössä ja hiipinyt käsityöläisten kyliin vapaa-ajallaan. Kutch on vaalea autiomaa, jolla on harvaa kasvillisuutta. Värikkäitä kyliä huomaa laaja laajentumisensa, jossa rinnalla on monenlaisia kieliä, tapoja ja kulttuureja. Neonkoruompetukset, joissa on kimaltelevat peilit ja syvän sävyinen väriaine pop taustalla. Monet Kutsun yhteisöt ovat perineet käsityöperinnettä ensisijaisena toimeentulona, ja heidän perheensä ovat vaalineet ammattien laajennusta ja innovaatioita sukupolvien ajan.
Kutsun käsityötuotanto oli perinteisesti osa sosiaalis-taloudellista verkkoa, joka ylläpitää toisistaan riippuvaisia vaihto-suhteita paikallisten perheiden välillä. Kudontaperhe saattoi vaihtaa käsin kudottuja turbaaneja ja huiveja viljelijöiden perheelle vastineeksi linsseistä. Viljelijän vaimo voi kirjoittaa koristekappaleita koriin ennen kuin vaihtaa ne takaisin kutojille lisää tavaroita varten. Korkeasti koulutetulla käsityöllä oli lisäarvoa, koska käsityöläiset varasivat mestariteoksensa myötämielisille kokoelmille ja tekivät töitä ainutlaatuisten koristeellisten koristeiden valmistamiseksi, joita voitaisiin esitellä hääjuhlissa. Bandhani-tasot voivat sitoa solmuja kuukausien ajan kankaaseen hääkappaleeksi, joka jääisi perheeseen sukupolvien ajan. Jokainen Kutchin perhe kehui perinteisellä ammatillaan, ja perheet työskentelivät synkronisesti huolehtiakseen toistensa tarpeista.
Kun käsityön arvostaminen kasvaa kansallisilla ja kansainvälisillä markkinoilla, Kutsun käsityöläiset muuttavat tuotantoaan vastatakseen naapurimaiden markkinoiden kysyntää enemmän. Kutch-käsityöläiset tuottavat veneitä valtakunnallisille vähittäiskaupan ketjuille ja kansainvälisille näyttelyille. He tekevät yhteistyötä muotisuunnittelijoiden kanssa ja tutkivat suunnittelutrendejä laajentaakseen ja innovoidakseen perinteisiä lähestymistapojaan. He tekevät yhteistyötä kansalaisjärjestöjen kanssa ekologisten tuotantomuotojen testaamiseksi vähentääkseen kasvihuonekaasupäästöjään.
Kun selaan Kutsun markkinoita, kosketan kaikkea. Tunnen, että tuotteet ovat karkeita reunoja, löysät lankasilmukoita, rypistyneitä tulosteita, pisteitä, joissa väriaineet eivät imeytyneet tasaisesti. Puutteet muistuttavat minua siitä, että tuotteet ovat enemmän kuin tuotteita; ne ovat kestävän kehityksen, ylpeyden, taiteen, hauskojen tarinoiden, työvoiman, toimeentulon, kauneuden, tarkkuuden ja perinteiden balladeja. Olen viettänyt aikaa lohkotulostuskylissä ja voin erottaa lohkotulostimet värjääjistä värjääjän Indigolla värjättyjen kynsipenkkien avulla. Olen kuullut, että kutoja ylpeilevät käsityönsä ajattomuudesta ja myöntävät vähentyneille paikallisille markkinoilleen tekstiilitehtaiden teollistumisen takia. Olen nähnyt naisten broderoivan vapaasti käsin tarkkuudella, jota useimmat eivät osaa hallita edes seuraavan kuvion kanssa.
Käsityöläiset värittävät Kutsun ympäristön ja rakentavat talouttaan, kumppanuutta perinteisillä toimeentulotiedoilla innovaatioilla.
AJRAK
"Hengitä sisään", tohtori Ismael työnsi tiiviisti koristeltua keltaista huivi naamaani. Se haisi lounaaltani. "Kurkuma ja granaattiomena nahat keltaiselle", tohtori Ismael selitti, että haju on tapa, jolla ostajat varmistavat, että käytetty väriaine on luonnollinen. Tohtori Ismael syntyi vuosisatojen vanhaan perinteeseen Ajrakista tai lohkotulostamisesta. Hän on merkittävä Ajrak-käsityöläinen Kutchissa. Hänen perheensä muutti Kutsiin Sindhistä 1500-luvulla, kun Kutsun kuningas tunnisti veneen ja kutsui heidät asumaan alueelle. Tohtori Ismael ylpeilee luonnollisten väriaineiden käytöstä ja kyvystään yhdistää perinteisten puupalojen mallit nykyaikaisiin.
AJRAK
Lohkotulostus on työlästä tarkkuutta. Ensin kangas venytetään ja kiinnitetään pöydälle. Tulostimet tukahduttavat puiset lohkot vastuksella ja vievät ne kankaan päälle varmistaakseen symmetrisen sovelluksen. Kun ne ovat kohdistettu, lohko pistetään kankaalle voimakkaasti pakotetulla isolla. Sama liike suoritetaan satoja kertoja, kunnes kangas on peitetty kokonaan lohkon ääriviivoilla kolmella erilaisella vastuspohjalla. Sitten kangas värjätään perusvärillä ja asetetaan auringon alla kuivumaan, huuhdellaan ja värjätään uudelleen, kunnes kangas muuttuu täyteen värien ja aiheiden seinämaalaukseen. Dr. Ismaelin tekstiilejä käytetään sarisina, puseroina, huivina ja pitkinä huivina.
AJRAK
Dr. Ismael sai kunniatohtorin tohtorintutkinnon De Monfortin yliopistosta. Hän ripustaa tutkintonsa vuonna 1992 vastaanottamansa kansallisen ansiotodistuksen ja UNESCOn huipputunnuksen vieressä lohkotulostuksestaan. Tohtori Ismaelin sukunimi Khatri tarkoittaa kirjaimellisesti väriä täyttävää. Khatri-muslimiyhteisö on historiallisesti väkijoukkojen perhe. Kutchissa Khatri-yhteisöt työskentelevät lukuisten käsityötapojen kanssa, joihin sisältyy väriainetta, mukaan lukien Ajrak ja Bandhani (Kutchi Tie-Dye). Perinteisesti vain miehet kuolevat kankaan todellisuudessa.
Väliaika
sponsoroituja
5 tapaa palata luontoon Fort Myersin ja Sanibelin rannoilla
Becky Holladay 5. syyskuuta 2019 Uutiset
Amazonin sademetsä, puolustustamme ilmastonmuutosta vastaan, on ollut tulessa viikkoja
Eben Diskin 21. elokuuta 2019 kulttuuri
Mielenkiintoisimmat paikat, jotka sinun täytyy nähdä, Hyderabadissa, Intiassa
Visithra Manikam 25. syyskuuta 2019
AJRAK
Dr. Ismael tekee tiivistä yhteistyötä muotisuunnittelijoiden kanssa ympäri maailmaa. Suunnittelijat voivat suunnitella omia lohkojaan, mutta noudattavat usein tohtori Ismaelin perinteistä kokoelmaa. Tohtori Ismael hankkii lohkonsa naapurikylän perheestä, joka on erikoistunut puunleikkaukseen. Lohkot poistuvat käytöstä, kun reunat muuttuvat karkeiksi tai epätasaisiksi. Dr. Ismaelilla on yli 200 vuotta vanhoja lohkoja. Kun lohkotulostimien perheet muuttivat Kutchiin, he asettuivat Demadkah-nimiseen kylään sen lähelle jokea, jossa he pesivat kankaansa.
AJRAK
Mutta 400 vuoden käytön jälkeen, vuonna 1989, joki kuivui ja kaivojen ja säiliöiden vedenpinnat laskivat edelleen. Kutsussa 2001 tapahtuneen valtavan maanjäristyksen jälkeen lohkotulostimet pakotettiin muuttamaan. He asettuivat Ajrakpuriin, kylään, joka rakennettiin yhteistyössä avustusjärjestöjen kanssa. Ajrakpurissa asuu yli sata perhettä ja 30 virallista lohkotulostoa; Lähes kaikki Ajrakpurin perheet tuottavat ensitulonsa Ajrakista. Dr. Ismael muistaa päivät, jolloin hän vietti lapsena granaattiomenaveden vettä kankaalle.
AJRAK
Hänen perheensä oli yksi Kutchin edelläkävijöiden perheistä kokeilla luonnollisia väriaineita. Kun hän näytti minulle talonsa ympärillä, hän johdatti minut ensin takapihallaan olevaan puuhun. Sen kuorta käytetään oransseihin väriaineisiin. Sitten hän vei minut isoun "ruosteisten asioiden" ämpäriin, joka oli täynnä polkupyöränpalasia ja vanhoja aitoja. Se oli käynyt sokeriruo'olla, kahvihernejauhoilla ja raudalla kuukausia, ja haisi pahempaa kuin frat-talon kellari. Kauhan käymistä käytetään mustalle väriaineelle. Dr. Ismael käyttää kolmen tyyppisiä hartseja, jotka on valmistettu tamarindin siemenistä, arabiakumista, savesta ja hirssijauhoista. Tohtori Ismael ja hänen perheensä ovat viime aikoina työskennelleet kansalaisjärjestön kanssa keskustellakseen kierrätettävästä vesijärjestelmästä, jota voidaan käyttää kankaiden huuhteluun.
ROGAN-TAITE
Pienessä talossa Nirona-kylän sisätiloissa kolme miestä istui kotissaan lautasten vieressä, joissa oli vuoratut pienet kulhot kirkkailla, gooey-väreillä. He rypistyivät puuvillakankaalla, piirtäen tarkat geometriset muodot.
Väliaika
sponsoroituja
Japani, kohonnut: 10 kaupunkikierros kokea maan parhaat puolet
Selena Hoy 12. elokuuta 2019
Omotenashi: 5 tapaa hyödyntää perinteistä japanilaista vieraanvaraisuutta matkallasi
Sarah Fielding 12. elokuuta 2019 Ruoka + juoma
11 intialaista currya, jotka ovat äärettömän parempia kuin kana tikka masala
Hyasintti Mascarenhas 7. tammikuuta 2019
ROGAN-TAITE
Rogan-taide oli yksi ensimmäisistä tekstiilipainantamenetelmistä, ja Kutsussa työskentelee nyt vain kourallinen käsityöläisiä, jotka kädenjäljen kankaat seinälle ja sarisille.
ROGAN-TAITE
Rogan-taiteen luomisen ensimmäisessä vaiheessa taiteilijat sekoittavat pigmenttiä risiiniöljyyn saadakseen tahmean maalin. He levittävät maalin kankaalle pienellä rautapuikolla, nimeltään kalam. Castorin kasvia kasvatetaan suurilla satoilla koko Kutsussa, koska sillä on suuri kuivuustoleranssi.
10
ROGAN-TAITE
Taiteilijat piirtävät kalamilla muodon ääriviivat ja painavat sitten ääriviivat kangasta kohti peilikuvan luomiseksi. Alkuperäinen ääriviiva toistetaan yksinkertaisista muodoista ja monimutkaisista aiheista koostuvassa geometrisessa kuviossa. Koska Rogan-taiteilijat ovat muslimeja, he pidättäytyvät kuvaamasta ihmisten tai eläinten muotoja taiteessaan. Suurin osa heidän motiivistaan on kukka.
11
KUPARKELLOT
Nirona-kylässä isännöi myös kuparikellojen valmistajia. Kun tulin ensimmäisen kerran Nironaan, haistin voimakasta palamista. 50-luvulla esiintyvä siro mies tapasi minut kadunkulmassa ja johti minut kotiinsa. Hän toi minulle chain ja minä istuin hänen kotinsa ja studionsa lattialle. Hän laski kokoelma satoja kaiken kokoisia ja muotoisia kuparikelloja maan päälle edessäni. Hän soi kelloihin korvissa ja minä kuuntelin jokaista erillistä ääntä. Sitten hän otti työkalut ja alkoi pistää yhteen kuparikellon edessäni.
Väliaika
sponsoroituja
12 lisääntynyttä ruoka- ja juomakokemusta Japanissa
Phoebe Amoroso 12. elokuuta 2019 Travel
Henkilötunnuksesi ei välttämättä johda sinut lentokenttäturvallisuuteen tällä kertaa ensi vuonna
Evangeline Chen 3. lokakuuta 2019 ulkona
Miksi Intian Meghalayan osavaltio on ulkona rakastajan unelma
Zinara Rathnayake 17. lokakuuta 2018
12
KUPARKELLOT
Nirona-kylä sijaitsee Bannin kosteikkoalueella, joka isännöi pastoraalisia yhteisöjä. Kuparikellot sidottiin alun perin naudan kaulaan, jotta heidän paimentensa voisivat seurata niitä. Nyt vierailijat ympäri maailmaa ostavat kelloja koristaakseen kotiaan ja puutarhaa. Kuparikellonvalmistus on perinne, jonka Loch-niminen muslimien yhteisö toi Kutsille Sindhistä
13
KUPARKELLOT
Ensinnäkin metalliosa pohjataan muotoon vasaralla ja mallit syövytetään metalliin terävällä naulalla. Sen jälkeen emäs sirotellaan jauhemaisella kuparilla. Naiset polvisivat mutaa ja puuvillaa ja tasoittivat pienet pannukakut seoksesta. Kakut drapetaan kellon metalli- ja kuparijauhepohjan päälle, joka asetetaan uuniin. Puuvilla- ja mutaseos palaa sulatessaan kuparin kuvioksi, joka hehkuu oranssina, punaisena, keltaisena ja sinisenä. Puun nauha sijaitsee kellon sisällä ja muotoa säädetään, kunnes ääni on täydellinen. Kelloista kuuluu 14 erillistä ääntä. Äänet, jotka jokainen soittokello tuottaa, riippuvat sen muodosta, rungon koosta, alareunan kaarevuudesta ja kellosta roikkuvan puisen nauhan paksudesta.
14
KUPARKELLOT
Kuparikellovalmistus sisältää koko soittokelloperheen. Kun mielenosoitus pääsi mielenosoitukseen metallin päälle, hänen vaimonsa taikinaa mutaa puuvillaa. Hänen lapsensa pitävät kelloa paikoillaan uunissa sauvalla. He kuuntelevat soittokellon lopullista ääntä ja heillä on viimeinen sana isänsä virityksen hyväksymisessä.
15
KUPARKELLOT
Kun mielenosoitukseni päättyi, metalli klaanin kaikui kaukaa. Kävelin kellonvalmistajan talosta löytääkseen kymmeniä koteja, jotka toimivat samanlaisessa rutiinissa. Luulin, että olin juuri käynyt Kutsun soittokelloperheessä, mutta kylän kodeissa oli yhtä massiivisia tuotantoja. Korit täynnä tuoreita kuparikelloja seisoivat kylän useiden kodeiden uunien vieressä, kun naiset vaivasivat mutaa ja puuvillaa.
16
BANDHANI
Opiskelen tällä hetkellä Bandhania ja olen työskennellyt samalla huivilla melkein kuusi kuukautta, mietin hitaasti, kuinka pitää ohut lanka peukalon ja etusormen välillä, ja ohjata sitä pinkylläni sitomaan solmua pienten kangaskimppujen ympärille. Kun yritin sitoa ensimmäistä kertaa, sormeni kärjet olivat tunnottomat tunnin kuluttua, ja olin suorittanut vain neljä pistettä. Bandhani-tuotannon ensimmäisessä vaiheessa naiset sitovat pienet solmut ohutlankaiseen kankaaseen. Kun solmu on sidottu, kangas upotetaan väriaineeseen - solmitut langat suojaavat alapuolella olevaa kangasta väriaineen pidättämiseltä. Kun väriaine on kuivunut, solmut repiä pois, paljastaen pienet renkaat värjäämättömästä kankaasta. Yllä oleva kuva osoittaa huivi, joka on sidottu solmuihin ennen sen värjäystä. Bandhani-värjäyttimet käyttävät erilaisia kuolleita tekniikoita. Bandhani-ohjaajani, Jabbar, on luonnonvärien edelläkävijä ja matkustaa ympäri maailmaa johtamaan työpajoja luonnollisista väriaineista.
17
BANDHANI
Bandhanin käytäntö on juurtunut syvästi Kutchi-yhteiskuntaan ja se on perinteisesti tehty pienkauppaan ja myötämiehen käyttöön. Sidonta on naisten käytettävissä, koska he voivat tehdä sen kotonaan. Bandhani-opettajani, Jabbar, on kotoisin Bandhanin perheperinnestä. Mutta vaikka hänen perheensä naiset ovat aina olleet sidoksissa, viimeiset neljä miesten sukupolvea lakkaavat kuolemasta harjoittaakseen muita etuja, kuten kauppaa ja pankkitoimintaa. Kun Jabbar valmistui kauppatieteestä noin kymmenen vuotta sitten, hän päätti elvyttää esivanhempiensa perinteisiä käsityötapoja. Hän oli varttunut katselemaan äitiensä ja sisareidensa solmimista, joten hän meni ensin heidän luokseen oppia prosessin ensimmäinen vaihe: sitominen.
18
BANDHANI
Jabbar työskentelee joidenkin intialaisten huippusuunnittelijoiden kanssa, ja hänen korkean muodin Bandhani-teoksensa ovat olleet esillä monien Mumbain muotiviikkojen aikana. Bandhani on perinteinen Kutchin käsityö, mutta Jabbarin innovoidut mallit ja mallit ovat asettaneet hänet korkean muodin vaatimille markkinoille.
19
KIRJONTA
Laquer, traditio koristaa puunäyttöön tarkoitettuja koristeluja Lacin kanssa, kulki Kutsiin Sindh-sukupolvien kautta, ja sitä isännöi Wadha-yhteisö. Tällä hetkellä Kutchissa on noin 20-30 Laquer-käsityöläistä, jotka värittävät käsin veistettyjä puutuotteita. Laquer on valmistettu Lac- ja vihannesvärien seoksesta, jotka on valettu kiiltäviksi värisäikeiksi. Väri levitetään marmoroitujen värien kalvona käsin veistettyihin puutuotteisiin, kuten tarjoilulusikoihin ja kehruukankoihin. Wadha-yhteisö on osittain nomadinen yhteisö, jonka jäsenet asuivat alun perin viidakoissa. Historiallisesti he hankkivat puuta käsityönsä puolesta viidakoista, joissa he asuivat.
20
KIRJONTA
He hankkivat myös viidakosta Lac: n, joka on luonnollinen eritys hyönteisiltä. Wadha-yhteisön jäsenet sekoittavat tällä hetkellä muita väriaineita Lacin kanssa saadakseen heidän sateenkaarivalikoimansa. Lac levitetään puutavaroihin pyörivällä käsisorvalla, joka pyörii edestakaisin luodakseen marmoroidun värivaikutuksen. Enimmäkseen miehet levittävät lakkaa puuesineisiin, kun taas naiset valmistelevat lakkaa värien luomiseksi. Kirjonta on Kutsutin ainoa käsityö, jonka koko prosessi on ominaista naisille. Joidenkin naisten liikkuvuus on rajallista kaikkialla Kutsun kylissä patriarkaalisten yhteiskuntien, uskonnon ja muiden sosiaalisten tekijöiden takia.
21
KIRJONTA
Kirjonta on lähtökohta ilmaisulle ja luovuudelle sekä tapa saavuttaa taloudellinen itsenäisyys, ja naiset pystyvät kirjotmaan koteihinsa. Kutchin välimiehet hyödyntävät naisten käsityötä ostamalla sen erittäin alhaisilla hinnoilla ja myymällä sen sitten jälleenmyyjille ja ostajille korkeammalla marginaalilla. On kuitenkin aloitteita, joiden tarkoituksena on antaa naisille mahdollisuus suojella itseään hyväksikäytöltä tarjoamalla heille neuvottelutaidot ja yhdistämällä heidät suoraan markkinoille.
22
KIRJONTA
Useat kansalaisjärjestöt ja kollektiivit ovat itäneet Kutsussa helpottamaan markkinointi- ja suunnittelutyökaluja kirjontataiteilijoille ja puolustamaan heidän vaikutusmahdollisuuksiaan. Jokaisella Kutskin yhteisöllä on oma kirjontaperintö, tyyli ja aiheet. Esimerkiksi Rabari-kirjonta on täynnä teräviä kulmia ja abstrakteja, geometrisia kuvioita, kun taas Mutwa-kirjonta sisältää pyöreitä kuvioita ja kukkakuvioita. Kun kirjontatyylit on käytetty osana perinteistä pukeutumista, naisten avioliitto-, sosiaalinen, uskonnollinen ja ikäinen asema tunnistetaan.
23
KIRJONTA
Kutchin kirjonta on työvoimavaltaista. Suuri kirjonta sisältää satoja murtuneita lasipaloja, jotka ommellaan kankaaseen muotoilluina peileinä. Viimeiset kappaleet häikäisevät valossa.
24
WEAVING
Intiassa kangaspuiden kudonta juontaa juurensa Mohen-jo-haro-aikakauteen, joka oli 3000 bc. Kudonnalla on Kutchissa ainutlaatuinen historia - suosittuja myyttejä siitä, kuinka Meghwal-yhteisön (kudontayhteisön) jäsenet saapuivat Kutsiin Rajasthanista tarjoamaan kudoksia paikallisille maanviljelijöiden ja karjanhoitajien yhteisöille. Vuonna 2001 tapahtuneen maanjäristyksen jälkeen kutoja on vähentynyt 2 000: sta 900: seen, ja käsityökalujen taide on erottautumisvaara.
25
WEAVING
Edellä nainen valmistaa loimen levittämällä lankoja kankaan pystysuoraan pohjaan.
26
WEAVING
Kudonta pit-kangaspuilla on Kutchin perinne. Kutsun perinteiset kudokset tehtiin alun perin lampaanvillaa, joka hankittiin yhteistyössä ympäröivien rabariyhteisöjen kanssa, jotka paimensivat lampaita toimeentulonsa perustana. Kudontayhteisöt vaihtoivat sitten villavillaa takaisin Rabari-yhteisölle, jonka naiset koristelivat kappaleita kirjonnalla tai bandhanilla. Nykyään materiaalien valikoima on laajentunut sisältämään puuvillaa, silkkiä, raionia ja erilaisia akryylisarjoja, jotka ovat usein halvempia ja kestävämpiä kuin paikallinen villa.
27
WEAVING
Kutsun kudokset luodaan tyypillisesti tavallisella kudoksella ja koristetaan sitten ylimääräisillä kudekoristeilla. Kudontaprosesseihin sisältyy piirtäminen (loimilankojen pitäminen yhdensuuntaisina toisiinsa ja jakaminen lohkoihin), hammastus (loimen päiden vetäminen ruokoaukkojen läpi), leikkausliike (loimilankojen avaaminen jalkapannulla), leikkaaminen ylimääräisistä kuteista, poimiminen (kuteen lisääminen kuilun läpi), käsin poiminta kuteiden lisäykseen ja lyöminen. Kudonta käsinheittokytkentällä on ominaista Kutchin kutomiselle. Yllä olevassa valokuvassa nainen jatkaa loimen valmistusta harjaamalla sipuli-, riisi- tai vehnäjauhojen seosta puuvillalangoille osana liimausprosessia.
28
