Robert Hirschfield tarkastelee seremoniaa ja sitä, miten”jatkuvuuden mysteeri romahduksen yhteydessä” tapahtuu ei muualla maailmassa, vaan aivan maan tasolla.
KAKSI VANHA sadhus Rishikeshin Trevini Ghatissa tupakoi aina ganjaa. He imevät rasvakudoksen sarvet suuhunsa niin eroottisella tavalla, että heidän katsottiin olevan säädyttömiä.
Olen kuullut paljon tarinoita sadhu-kivestä. He tekivät minut aina puolustavaksi. Halusin uskoa, että sadhus piti hengissä muinaisen yksinäisyyden, jonka maailma oli antanut kuolla. Halusin uskoa, että he saivat korkean sijaan vain kolmioista ja lingameista ja vastaavista. Ennen kuin tapasin nämä kaksi Trevini Ghatissa, en koskaan nähnyt todisteita päinvastaisesta.
Heidän nousemisen korkealle, tajusin pian, oli vain yksi osa hyvänlaatuista seremoniaa, joka sisälsi maratonkeskustelua ja viitan parannusta. Heidän kylpytakit olivat rypistyneitä, hiottuja, esihistoriallisia sahrameja. Neulan ja langan parantamisen lisäksi.
Miksi edes vaivautua? Ehkä vain tarve ajaa jatkuvuuden mysteeriä romahduksen yhteydessä. Kuvittelin pari vanhaa naista kuistilla keskilännen ohi.
Sanon, että aika ei ole ajattomuutta. Pyhien miesten piikit ja puhelu, niiden neulojen kuljetus, puhalsivat mielikuvitukseni sadun muusta maailmallisuudesta ikään kuin ne olisivat kuvia Tiibetin hiekan mandalla.
