Uutiset
Hänen kasvojensa keskuudessa on arpia. Hänen äänensä on heikko. Se saa aikaan sellaisen melun, jonka kuulet unesta heräämisen jälkeen - haamu tai varas on pehmeä rikos.
Meksikon presidentti Enrique Peña Nieto kärkii monien pehmeäpuheisten uhrien ympärillä sairaalassa sen jälkeen, kun Meksikon kaupungin Pemexin pääkonttorissa 31. tammikuuta tehtiin räjähdys tappoi 33 ihmistä ja loukkaantui 121 henkilöä. Pemex on maan kansallinen öljy-yhtiö, joka perustettiin vuonna 1931, kun Meksiko kansallisti öljyteollisuuden.
Mitä sanomme Pemex-räjähdyksen uhreille ja heidän perheilleen? Valokuvia Peña Nietosta osoittavat, että hän kumartui sairaalalevyjen valkoisen ympärille, kuunnellessaan tarinankertojia, jotka ovat kärsineet syvästä menetyksestä, koskettaen heidän haavojaan, koska se saattaa tulipaloa. The Noonday Demon: Atlas of depression -kirjailijan Andrew Solomonin sanat saattavat olla sopivampia. Salomon kirjoitti:”Ollakseen rakkaita olentoja, meidän on oltava olentoja, jotka voivat epätoivoisesti menettää, ja masennus on meille epätoivo.” Sittemmin hän on selventänyt asiaansa sanomalla:
… Perustavin kyky ihmisinä on kyky rakastaa, ja tämä rakkauden tunne ei voisi olla olemassa ilman joukko muita tunteita, jotka sitä ympäröivät.
Kukaan meksikolainen kirjailija ei kuvaa”monia muita tunteita, jotka ympäröivät” rakkautta paremmin kuin Octavio Paz. Erilaisissa esseissä,”Hieroglyphs of Desire” -kokoelmaan “yksinäisyyden labyrintti”, Paz kirjoitti laajasti tapoista, joilla eroottisuus, Meksikon kuolemajuhlat, maan mestizo-historia ja Meksikon yksinäisyyden kaltavuus ilmoittivat hänen omilleen kyky rakastaa. Paz tunnusti tämän kulttuurillisen ilmiön kirjoittaessaan, että”meksikolainen… tuntee kuoleman, vitsailee siitä, hyväilee sitä ja [jopa] nukkuu sen kanssa”.
Valitettavasti tämä kulttuurisen identiteetin ja menetyksiin vastaamisen rikas vuorovaikutus tapahtuu satunnaisen väkivallan ja usein tapahtuvien onnettomuuksien, kuten Pemex-räjähdyksen, taustalla. Hallituksen omistamassa Pemexissä on pitkä historia kuolemaan johtaneita tapahtumia. Ennen tätä viimeisintä räjähdystä Mexico Cityssä 30 ihmistä kuoli syyskuussa 2012 Pemexin tehtaalla Reynosan kaupungissa. Yli 300 kuoli, kun Pemexin maakaasutehdas räjähti Mexico Cityn laitamilla vuonna 1984.
Kipu, jonka uhrit ja heidän perheensä kokevat, vahvistaa yleistä luottamuksen puutetta siihen, mitä hallitus kertoo kansalaisilleen turvallisuudesta.
Esimerkiksi muutama tunti ennen tappavaa räjähdystä Pemex tweetti, että se on vähentänyt onnettomuuksien määrää viime vuosina ja että "Pemexille on saavutus noudattaa kansainvälisiä turvallisuusstandardeja."
Alle kolme tuntia myöhemmin, seuraavat tweetit aloittivat yksityiskohtaisesti räjähdyksen ja ihmishenkien menetyksen.
Keskustein yhden miehen kanssa, joka oli mielenosoituksessa Mexico Cityssä päivinä, jotka johtivat Peña Niedon vihjaamiseen. Hän puhui nopeasti, ja kaikki, mitä kuulin, olivat kovat konsonantit, kun hän nieli vokaalinsa. Espanjan kieli kuuli hänen suussaan kuin noppaa liikkuvan kädessäni. Hän puhui harvoin lyhyillä lauseilla. Kun hän teki, se kuulosti vähemmän deklaratiiviselta lauseelta ja enemmän kuin veto. Koko haastatteluni hänelle ja muille Zocalossa, kuulin yleisen pidätyksen Meksikon elämän todellisuudesta: Monet ihmiset ovat hermostuneita eivätkä ole lainkaan vakuuttuneita siitä, että nykyinen hallituksen vastuuvelvollisuus on riittävä torjumaan kasvavaa epävarmuutta tai tapauksia, kuten Pemex-räjähdys.
Suurin este on”Relajo”,”normien hyytelöinen lamauttaminen, joka sallii rajoitetun alistamattomuuden, sosiaalisen käyttäytymisen sääntöjen mitatun lieventämisen.” Pemex-tehdas on Meksikon nykyaikaistamisyrityksen ytimessä - symboli molemmille maan isän valtio ja sen pyrkimykset uudistaa talouttaanan päästäkseen eroon Relajon kanssa. Samuel Ramos kirjoitti vuonna 1969 kirjassaan Profiili ihmisestä ja kulttuurista Meksikossa kuinka seksismiin, kuolemaan ja machismiin kohdistuvat huolet usein koomisesti estävät Meksikoa ja sen kansaa tässä pyrkimyksessä.
Ja sitten siellä on Roger Barta, joka kirjoitti kerran, että Meksikossa on kaksi todellisuutta, toinen, joka näytetään maailmalle, ja toinen, jonka määrittelee
… Laiton voitto, seksuaalisuus ilman eroottisuutta, varallisuus ilman työtä. Suunnittelua ja hienoa kutsua lahjontaan on pelattu: pelisäännöt perustuvat yhteiseen ventura, joka antaa meksikolaisille mahdollisuuden kiertää poliisia, huijata heikkoa ajattelijaa, paeta homoseksuaalisuudesta, saada yhdyntää helposti muiden naisten kanssa välttää sitä, että omasta tehdään aisankannattaja. Peladot [köyhät] asuvat maailmassa, joka toimimista varten on tarpeen öljyttää säännöllisesti: siten rakennetaan muuttuva yhteiskunta, jossa kaikki voi milloin tahansa menettää merkityksen, ja kansalaisuudesta tulee liukas ja voiteleva.
Lyhyesti sanottuna yhdessä luettuina Barta ja Ramos viittaavat siihen, että nykyaikaistaminen on vaikeaa ilman suurempaa hallituksen vastuuvelvollisuutta ja muuttuvaa kulttuuriasennetta Relajoa ja machismoa kohtaan. Vian hinta voi olla Pemex-räjähdyksen kaltainen tapahtuma tai pahempaa.
Kun näen valokuvia Peña Nietosta, joka on kerätty sairaalan sängyn ympärille, aion käyttää Salomonin rakkauden pohdintaa ymmärtääkseen Pazin yksinäisyyttä koskevia kirjoituksia - Yksinäisyyden labyrintissa on kaksi uloskäyntiä, köyhyys ja voima. Barta ja Ramos ehdottivat ehkä, että rakkautemme kyky sopii yhteen, mutta ei toiseen.
