Betty M. Parkin dokumentin”Mamachas del Ring” avausjaksossa mies tekee virheen kutsuessaan Carmen Rosaa huoraksi.
Se ei ole erehdys, jonka hän todennäköisesti toistaa hänen kanssaan tai minkään muun naisen kanssa: Carmen Rosa antaa hänelle perusteellisen perse piiskaamisen… ja kielen kiinnittämisen käynnistääkseen. Kun hän on valmis hänen kanssaan, mies masentunut jalkoihinsa, verenvuotoa, indeksoi löytääkseen kädensijan vetääkseen itsensä maasta. "Sinun ei tarvinnut tehdä hänen koko kasvonsa veriseksi", sanoo hänen ystävänsä, joka lisää ihaillen: "Uskalla, rohkea".
Jos luulet, että noin 40-vuotiaalla alkuperäiskansojen bolivilaisella naisella on jotain epäyhtenäistä, pukeutuneena perinteiseen pollerahameeseen, brodeerattuun huiviin ja keilahahmaan, joka potkaisee aasi ja ottaa nimiä, no, se on sinun ongelmasi. Carmen ei ole kiinnostunut siitä mitä ajattelet tai mitä odotat. Melkein kaikki, mitä kaikki odottavat häneltä, on hedelmällistä Carmenin itselleen esittämiin odotuksiin.
Polonia Ana Choque Silvestre (Carmen Rosa on rengasnimi) on saanut nimensä itselleen vetämällä ihmiset alas: miehet, jotka sorruttavat naisia. Ihmiset, jotka syrjäyttävät Bolivian alkuperäiskansojen yhteisöt. Poliitikot, jotka seisovat hänen tiellä. Ja hän on erityisen intohimoinen koululaisille, jotka eivät usko, että naisten tulisi osallistua muina kuin tarkkailijoina suosittuun lucha libre- tai painiurheiluun. Vaikka nämä ihmiset ovat hänen ystäviä tai perhettä.
"Elokuvan loppuminen on hieman epäselvä", sanon, kun tapaamme New Yorkissa, jossa hän vierailee juhliakseen Mamachas del Ringin esitystä HBO: n New Yorkin kansainvälisellä latino-elokuvajuhlilla. Ehkä minun pitäisi aloittaa haastattelu vähemmän intiimillä, muodollisemmalla kysymyksellä, mutta minulla on utelias tietää, kuinka hän ratkaisi aviomiehensä julistaman ultimaatin: Paini tai perhe.
”Molemmat”.
Olen helpottunut.
"Hän oli ennen käsityöläinen, hopeaseppä", hän kertoo minulle, "mutta nyt hän on kuin managerini. Otan hänet mukaani matkoillani ja hän pitää siitä. Taloudellinen tilanne on paljon parempi.”Itse asiassa Carmenin koko perhe ansaitsee elantonsa osallistumalla lucha libre -tehtäviin. "Poikani on vasta aloittamassa lucha libre -harjoittelua", hän sanoo, "ja tyttäreni auttaa taisteluideni edistämisessä."
Hän kertoo kuinka paljon asiat ovat parantuneet dokumentin kuvaamisen jälkeen. "Meillä on oma areenamme taisteluun nyt", hän sanoo viitaten muihin alkuperäiskansojen naisiin, jotka ovat hänen painilaisiaan.”Meillä on joku tekemässä myynninedistämistyötä meidän puolestamme, joten meidän ei tarvitse tehdä sitä itse. Ja matkustan paljon.”Hän hymyilee. "Tykkään nähdä uusia paikkoja."
”Matkan paljon.” Hän hymyilee. "Tykkään nähdä uusia paikkoja."
Carmenin painija maineena on vienyt hänet Peruun, missä hänet esiintyi “Magaly TV: ssä”, suositussa ohjelmassa, johon hän viittaa useita kertoja keskustelumme aikana. On selvää, että matka oli hänelle merkittävä; hänet ja hänen tovereitaansa otettiin vastaan kuuluisuuksina ja segmentin aiheuttama hälinä alkoi levitä koko alueelle. Muut tiedotusvälineet keräsivät hänen tarinansa. Tunnetut meksikolaiset painijat,”lucha libren kehto”, hän sanoo kunnioittavasti, ovat vierailleet Boliviassa.
Täällä New Yorkissa Carmen on ottanut nähtävyyksiä elokuvanäytösten välillä. Veneessä nähty vapaudenpatsas. Kallion yläosa. Off-Broadway-näyttely,”Fuerza Bruta”, josta hän kertoo. Vahamuseo, jossa Park napsauttaa iPhone-kuvan Carmenista, joka seisoo uskomattoman hulkin vieressä. Ei ole epäilystäkään siitä, että hän potki myös perseensä, vaikka hän onkin kolme tai neljä kertaa korkeampi.
Vaikka jälleenmyyjä Yhdysvalloissa ei ole vielä valinnut”Mamachas del Ringia”, ohjaajaavustaja kertoo minulle, että ihmiset tunnustavat Carmenin kadulla. He sanovat”Mamacha”, termi, joka karkeasti käännettynä tarkoittaa”iso äiti”. Kävellessämme kuulen nuorten tyttöjen sanovan: “Äiti, sillä naisella on kaunis mekko.” Hän kääntyy jopa kääntyäkseen katsomaan toista katsausta. paljeteissa ja kultaisissa kirjontakierroissa äitinsä kiirettäessä häntä pitkin.
Carmen syö sen kaiken.
Itse asiassa seisomme kadulla 23. kadulla ja 8. kadulla, kun kuorma-auton kuljettaja kallistuu ikkunasta tervehtimään häntä. Carmen hymyilee laajasti, vilkkuvat hampaat, jotka on kullattu kullalla. Sitten hän ottaa pitkän ripsin hänelle ostetusta hedelmä smoothiepuistosta katumessuilta, ennen kuin hän ylittää kadun ja tulee teatteriin seuraavaa näytöstä varten.
*
Hänen painiuransa on alkanut, ja se on paljon vähemmän epävarmaa kuin se oli, kun Park filmi dokumentin. Sitten Carmen joutui tukemaan painiuraa ja perhettään rahalla, jonka hän teki pienten elektroniikan ja kotitalouksien nyrkkeilyjen myyjänä. Carmenin elämä on muuttunut dramaattisesti siitä hetkestä lähtien, kun hän taisteli hampailla ja kynnillä avatakseen tilan naisille Bolivian painilaisten miehittämässä maailmassa. Hän on jopa ylpeä tästä voitosta kuin henkilökohtaisista voitoistaan. Yhä useammat tytöt ilmaisevat kiinnostuksensa urheilusta, joka oli tabu vain muutama vuosi sitten, ja yksi hänen tavoitteistaan on avata kuntosali nuorille naisille, jotka ovat yhtä intohimoisia la luchaan kuin hän.
Kuva: Francisco Collazo
Mutta Carmen voi pian osoittaa olevansa mamacha aivan erilaisessa renkaassa. Hänen yhä korkeampi maineensa on herättänyt Bolivian poliittisten puolueiden kiinnostuksen, joka vetoaa Carmeniin mainostamaan syytään ehdokkaana. Hänen mukaansa viiden vuoden kuluessa hän päättää, mihin puolueeseen hän aikoo sovittaa, ja aloittaa kampanjan. Mihin toimistoon? "Me näemme, me näemme", hän sanoo.
Tällainen siirtyminen urheilusta ja viihteestä politiikkaan on vähemmän venyvää kuin miltä se voi näyttää; ilmiö on suhteellisen yleinen Latinalaisessa Amerikassa (yksi esimerkki on suosittu salsalaulaja ja -näyttelijä Ruben Blades, joka toimi Panaman turismiministerinä, kabinetin tason tehtävänä vuoden 2009 loppupuolelle; hän myös toimi aiemmin presidentinjohtajana).
Carmenin ehdokkuudesta minkä tahansa poliittisen puolueen tarjoamat edut ovat huomattavat; Carmenilla saattaa olla suuri äänestysryhmä tiettyyn suuntaan, sillä sillä on huomattava tuuletinkanta - ja suuri osa siitä koostuu naisista ja alkuperäiskansoista -. Se, että äänestys on pakollista Boliviassa, tekee vaaleista kovaa, ja koska Evo Morales - sosialistisen liikkeen puolueeseen kuuluva alkuperäiskansojen viljelijä - valittiin presidentiksi vuonna 2005, naisten muodollinen ja epävirallinen osallistuminen politiikkaan on lisääntynyt.
Alkuperäiskansojen naisten mahdollisuudet vaikuttaa paikallisen ja liittovaltion tason politiikkaan ovat myös lisääntyneet, mikä johtuu suurelta osin presidentti Moralesin sitoutumisesta molempiin ryhmiin. Siksi alkuperäiskansa- ja naispuolisen Carmenin tuominen politiikkaan ei siis ole ketään. Vaikka hän ei näytä olevan täysin muotoillut kohteita, jotka muodostavat hänen fooruminsa, hän mainitsee heti, että kaakaoteollisuuden suojeleminen osana laajempaa työpaikkojen suojelemista ja talouden vakauttamista koskevaa aloitetta on hänen yhteisölleen kriittinen kysymys.
*
Kun Carmenin vierailu New Yorkiin päättyy, hän vaikuttaa vähän surulliselta. Hän sanoo, että näkee mielellään miehensä ja perheensä viikon jälkeen, mutta hän on nauttinut vierailustaan. Vaikka dokumenttielokuva ei voita mitään palkintoja festivaalilla, hän ja Park näyttävät molemmat tyytyväisinä elokuvan näytöksiin hakeutuneiden ihmisten määrään ja heidän reaktioihinsa: “Näin juuri liikkuvan dokumentin, nimeltään renkaan mamachas. '. Jos sinulla on koskaan ollut 2 valintaa uran ja henkilökohtaisen elämän välillä, sinun on 2 nähdä se”, kirjoittaa @MyLifeAsLiz_Liz Twitterissä.
Carmenin taistelu tällaisten valintojen kanssa ei ole ohi.
Ehkä se on vasta alkamassa.
Kuvia Francisco Collazo
