Matkustaa
Elektronisessa heräämisessä ohjaaja Andrew Johner nostaa verhon maanalaiseen henkiseen liikkeeseen, joka on kehittynyt elektronisen musiikin kulttuureissa ympäri maailmaa.
TARJOAN: En koskaan “saanut” EDM: tä (elektroninen tanssimusiikki) vasta ensimmäisellä vierailullani Burning Maniin vuonna 2009.
Olin tietenkin tiennyt rave-kulttuurista monien vuosien ajan, vaikka onnistuin jotenkin navigoimaan nuoruudessani koskaan käymättä siinä. Samaan aikaan olin jatkanut omaa henkistä polkuani itäisten perinteiden, kuten buddhalaisuuden ja joogan, kautta.
Black Rock Cityn pölyisellä leikillä otettiin esiin tanssilattian ylittämisen tuntema kokemus, syvä sisäinen tietämys, jota olen voinut viljellä viime vuosien aikana, ja olen kertonut omasta taiteeni, aktivismin, henkisyyden, ja yhteisö. Tälle fuusiolle on annettu merkki”uusheimo”, joka tarkoittaa paluuta juurtumiseen menneisyyteen, mutta entistä monimutkaisemmalta.
Ja niin, että törmäsin suurella mielenkiinnolla AC Johnerin etnografiseen dokumenttielokuvaan Electronic Awakening, jonka tarkoituksena on kuvata ja valaista tätä ilmaantuvaa ilmiötä. Alla oleva traileri tarjoaa tiiseri, ja sitä seuraa provosoiva haastattelu ohjaajalle.
MN: Kuinka määrittelet termin “uusitribalismi”? Mitä tarkoittaa olla uus tribalist?
ACJ: Neo-tribalismi on termi, jota käytin alun perin määritelläksesi suuren osan subkulttuurista, joka syntyi festivaalien ja psykedeelisen kulttuurin perusteella. Jos tarkastellaan pelkästään muotia, suuri osa siitä sisältää nahkaa, höyheniä ja turkista valmistettuja vaatteita - se on arkaainen ilme ja moderni spin siihen.
Vaikka suuri osa festivaalikulttuurista ilmestyvästä etiosta näyttää elvyttävän muinaisten heimojen kulttuurien maagisen tietoisuuden - palaamisen luontopalvontaan, ryhmien yhteenkuuluvuuteen kollektiivisen ekstaattisten tanssikäytäntöjen kautta -, niiden ajatusten ulkopuolella, joita nämä nykyaikaiset ryhmät näyttävät edistävän se ei näytä siirtyneen liian kauas muotista.
Monille näistä ihmisistä on kyse identiteetistä ryhmän kanssa. Ja arkaaisten kulttuurien ja perinteiden jäljitteleminen on eräänlainen tunnistamisen tapa, paitsi toistensa kanssa, myös sellaisten perinteiden kanssa, joihin heillä muutoin olisi nolla yhteys. Uusitribalismi on identiteetin ja maailmankatsomuksen kutomista yhdessä ja luovaa uudelleenmuotoilua menneisyyden jäännöksistä.
Mikä on mielestänne neo-tribalismin ja elektronisen tanssikulttuurin suhde?
Ohjaaja Andrew Johner
Tutkimukseni mukaan osa elektronisen musiikin yhteisön evoluutiosta oli silloin, kun he alkoivat juhlia juhlia ulkona. Yhdysvaltojen länsirannikolla tämä tapahtui noin ajankohtana, jolloin poliisin terrorisointi vaikeutti maanalaisten puolueiden järjestämistä kaupunkialueilla.
Toinen syy oli rave-kohtauksen kaupallistaminen, joka laajensi puolueen yleisöä hallitsemattomiin lukuihin ja houkutteli myös monia, joilla ei ollut samanlaisia aikomuksia, kohti yhteisön ja ryhmän ylittämistä. Monet pitivät tarpeellisena suojata tapahtumiensa aikanaan löytämänsä tapahtumia poistamalla juhlat kaupungeista ja viemällä ne ulkona syrjäisiin paikkoihin.
Kun nämä pienemmät, yhteisöllisemmät tapahtumat alkoivat tapahtua ulkona, osallistujat alkoivat luoda yhteyden tanssikokemuksensa ja ympäröivän luonnollisen ympäristön välillä. Vaikka psykedeelinen kulttuuri on jo kyse muinaisten shamaanisten ja luonnonpalvontakäytäntöjen nykyaikaistamisesta, elektronisten ulkona järjestettyjen puolueiden esiintymisen myötä on selvää, että kulttuuri alkoi kehittyä tähän suuntaan kohti uusitribalismia.
Mikä on tämän syntyvän kulttuurin varjopuoli ja miten yhteisö on suhtautunut siihen?
Varjopuoli johti pääosin rave-kohtauksen kaatumiseen takaisin 1990-luvulla. En katso tätä kulttuurin varjopuoleksi - kulttuuri on yhtä paljon varjossa kuin se on valossa. En näe tarkalleen, että sillä olisi kaksi puolta; sen sijaan näen sen kulttuurin luontaisena näkökohtana. Ihmisillä on huumeiden yliannostuksia, heillä on riippuvuus, päätyvät sairaaloihin, psykologisiin osastoihin ja kuolevat satunnaisesti.
EDM-kulttuuri on kuin extreme-urheilulaji, joka on täynnä monia sudenkuoppia ja mahdollisia vaaroja. En kuitenkaan välttämättä näe tätä negatiivisena asiana. Rave-kulttuuri testaa ihmiskulttuurin ja yhteiskunnallisen kehityksen rajoja, ja he eivät työnnä kirjekuorta, jos se ei olisi vaarallista. Kaikki, jotka yrittävät muuttaa ihmisyhteiskunnan suuntaa, täytetään äärimmäisen paljon potentiaalisia vaaroja. Vaara on osa jännitystä ja mysteeri, joka toimii omituisena vetovoimana, joka liikuttaa tämän yhteisön käyttäjiä jatkuvasti kulttuurin evoluutiossaan.
Yksi tämän uuden kulttuurin kritiikki on, että ne soveltuvat muihin muinaisempiin muotoihin ilman, että he todella ymmärtävät tai pitävät sukupolven järjestelmiä, jotka ovat tarpeen viisauden pitämiseksi ennallaan. Shamanismi on esimerkki - aikaisemmin shamaaniksi tuleminen vie vuosia opiskelua mestarin kanssa. Nyt voit ottaa viikonloppupajan. Mitä tunnet tästä kritiikistä?
Mielestäni he ovat oppimassa kaikkia näitä asioita. Vaikka he näyttävät kollektiivisesti osallistuvan muinaisempien shamaanisten viisauksien itseosaamiseen, toisinaan se voi tuntua toisinaan olevan enemmän kuin heidän puku kuin vilkkuva LED-valo ja fosforoiva turkis. Kyse on identiteetin luomisesta monille. Jotkut yrittävät kuitenkin todistusvoimaisesti kääntää nämä tiedot nykyaikaan - mielestäni tämän kulttuurin todellinen työ ja tarkoitus on siinä.
Vaikka he eivät ehkä pidä uskollisena yhtäkään tiettyä opetusta ja mahdollisesti vetävät useita kappaleita useita perinteitä yhteen, tämä avoimen lähteen mentaliteetti kohti henkistä käännöstä on se, mikä mahdollistaa uutuuden näkökulmasta, ja luoda uusia maailmankatsomuksia, jotka sisältävät nykyaikaisen teknologisen ja tietovetoinen kulttuuri.
Miltä neo-tribalismin tulevaisuus näyttää sinulle? Mikä on sen vaikutus yhteiskuntaan ja siirtymäkauteen?
On vaikea sanoa, muuttaako se ketään muuta kuin näitä ihmisiä. Kuten historian aikana olemme nähneet, 1960-luvun hippiliike tuli ja meni näennäisesti tuhoavan itsensä ennen kuin kuviteltu utopia voisi tulla täysin toteutumaan. Tämä on sama asia, joka tapahtui rave-kohtaukselle 90-luvulla.
Tämä avoimen lähteen mentaliteetti kohti henkistä käännöstä on se, mikä mahdollistaa uutuuden näkökulmasta ja uusien maailmankatsomusten luomisen, jotka sisältävät nykyaikaisen teknologisen ja tietopohjaisen kulttuurimme.
Kuitenkin, jos tarkastelemme elektronisen musiikin liikettä 1960-luvun loppupään evoluutiona, meillä voi olla näkökulma siihen, että nämä eivät ole useita kulttuureja, jotka tulevat yhteen ja sitten hajoavat, vaan sen sijaan yksi muodostuminen, joka on kehittynyt vuosikymmenien aikana LSD: n löytö modernin yhteiskunnan toimesta ja jatkuva psykedeelinen vaikutus.
Minne se menee? Se voi aina olla reunallinen liike, joka pelaa samaa roolia kuin kylässä oleva shamaani ja asuu syrjäseinä kaukana kylästä. Asuessaan kylän laidalla, shamaani oli kuitenkin edelleen keskipiste yhteisön ja henkimaailman välillä, hän oli opettaja, välittäjä ja myytin ja kylän kulttuurin puolustaja; hän oli myös tarinan tuhoaja ja kääntäjä.
Ehkä tämä on EDM: n ja psykedeelisen kulttuurin rooli herättää tämä tarkoitus uudelleen länsistyneessä ja globalisoituneessa yhteiskunnassamme.
