Hijrat Etelä-New Dehlissä / Kuva: rahuldlucca
Tahattomille henkilöille ensimmäinen kohtaus hijran kanssa voi olla varsin pelottava.
ENSIMMÄINEN AIKA Kuulin käsi claps, en tiennyt mitä on tulossa.
Junamatka Chennaista Kolkataan osoittautui jo haastavaksi. Kun olimme lähempänä Intian köyhimpiä alueita, kerjäläisiä kuljettiin jatkuvasti. Olimme neljä länsimaista ja liikaa intialaisia miehiä, jotka istuivat yhdessä tavallisessa nukkujaluokan junassa.
Jokaisessa pysähdyksessä rättiin ja epätoivoon pukeutuneet lapset, miehet ja naiset tarjosivat ruokaa, tavaroita tai viihdettä toivoen tehdä muutaman rupian. Heidän silmänsä ryöstivät minulta kaiken helpon, mitä voisin tuntea ollessani siellä ja omistaessani sen, minkä omistaan.
Kaikkein häiritsevimpiä kohtaamisia oli silti vielä tulematta.
Hijrat - eunuhkat, transseksuaalit tai transsukupuoliset miehet - ilmoittautuivat taputtamalla käsiään ja tekemällä maila. Saavuttuaan osastoomme, he seisoivat koko painoessaan ja hehkuvuutensa vaatiessaan rahaa ennen kuin annamme meidän jatkaa hiljaa matkoillamme.
Pelko ja pelottelu
Ensimmäinen ryhmä, joka tuli ympäri, ei vaatinut paljon ja oli suhteellisen helppo sivuuttaa, mutta seuraava ryhmä osoittautui kokeneemmaksi ja vankkaksi pariksi hankkijaksi. He valitsivat nopeasti uhrinsa makean näköisen intialaisen miehen kahdenkymmenenluvun lopulla ja kassivat hänet tätä varten setäksi.
Kuva: Pladys
Kaksi hijraa suurempi meni lähelle häntä ja alkoi levittää epämiellyttävällä äänenvoimalla, mikä kuulosti säädyllisyydeltä hindin kielellä. Makea 'setä' punastui runsaasti eikä sanonut mitään.
Kukaan ei sanonut mitään, mutta kaikki tuijottivat. Kukaan muista intialaisista ei näyttänyt haluavansa taistella tämän miehen taistelua. Minun edessäni istuva Uusi-Seelannin nainen ei voinut piilottaa halveksuntoa, epäuskoaan ja puhdasta kauhua kasvoiltaan tilanteen lisääntyessä.
Luulin itselleni, että ei ollut aika ilmestyä vaikuttuneeksi. Onneksi olin lukenut William Dalrymplen Djinns City: A Year in Delhi,
jossa hän kertoo muutaman hijran tarinoita Delhissä. Tiesin heidän olemassaolostaan, mutta en tiennyt, että he harjoittivat liiketoimintaa junissa, ja oli epäselvää, kuinka pitkälle he olivat valmiita menemään rahaa.
Koska suloinen intialainen mies ei luovuttanut rupiaa, iso hijra astui hänen eteensä, nosti muutama kerta oman sarinsa ja jatkoi heittämistä ja heiluttamista siitä, mitä hänen”miehuutensa” oli jäljellä melkein uhrin kasvoihin. Maheellisempia ääniä seurasi ja hijra taipui sitten kuiskaamaan miehen korvaan ennen kuin hän löi hänet toistuvasti poskille.
Pelottelu huipentui siihen, että kaksi hijraa hyökkäsivät häneen, tarttuivat hänen lompakkoonsa ja palvelivat itseään rahalla.
He kiroilivat ja lähtivat sanoen jotain, joka olisi voinut tarkoittaa”mitä maailmaan tulee, tosissaan!”. Se olisi tehnyt hyvän kohtauksen Pedro Almodovar- tai David Lynch -elokuvassa - näkökulmastasi riippuen.
Uusi-Seelannista tuleva nainen näytti siltä kuin haluaisi soittaa poliisille tai ei ymmärtänyt miksi turvallisuutta ei ollut jo olemassa. Ehkä se oli hänen ensimmäinen päivä Intiassa. Minun ja uhrin välillä istuva ystäväni katsoi tuijolla, joka oli menettänyt osan syyttömyydestä. Ajattelin, että tulimme siitä enemmän oppimaan maailmaa.
Normin ulkopuolella
Hijraa kutsutaan Intiassa usein kolmannen sukupuolen jäseniksi. He itse kuvailevat seksuaalista identiteettiään olevansa mies- ja naispuolisia. Monet ovat käyneet läpi kastraation tai ovat muuten epäselvä seksuaalinen asema.
Hijraa kutsutaan Intiassa usein kolmannen sukupuolen jäseniksi. He ovat syrjäytyneitä ja jätetään suurelta osin omien laitteidensa ylläpitämiseen.
Heidät yleensä hylätään sen vuoksi, mitä he ovat ja miten he elävät. Silti heitä suvaitaan, kun he tulevat kutsumattomiksi erityisissä seremonioissa, kuten syntymissä ja häissä, joissa he maksavat rahaa tanssien ja siunausten suorittamisesta.
Vastakkainasettelun ja hijran kirouksen välttäminen näyttää olevan intialaisille ensisijainen tavoite tällaisissa olosuhteissa.
Joka tapauksessa heidät syrjäytetään ja jätetään suurelta osin omien välineidensä ylläpitämiseen - joihin sisältyy prostituutio, tanssi, laulu ja kaikenlaiset seksuaaliset hämmennykset.
Se ei aina ollut sellaisenaan hijraa. Heidän läsnäolonsa on tallennettu takaisin Intian historiaan. Islamilaisten brittihallinnon aikana hijrailla oli paikka oikeudessa, ja yhteiskunta arvosti niitä yleensä. Heidän ei tarvinnut turvautua niin paljon toisinaan mahtaviin selviytymiskeinoihin, joita he käyttävät nykyään.
Niiden syrjäytymisen seurauksena on kuitenkin kehittynyt tiiviisti sidottu subkulttuuri, ja viime vuosina hijrasia on hitaasti syntymässä kansallisella tasolla, puolustaen oikeuksiaan.
Ei antautumista
Muutama muutama hijraryhmä tuli junaa pitkin ennen kuin pääsimme määränpäähän, mutta yksikään niistä ei ollut yhtä hurja kuin ensimmäinen ryhmä.
Kuva: Whitney Lauren
Yksi hijra kosketti kasvojani jossain vaiheessa provosoidakseen minua. Mutta katsomatta häntä, nostin vain nyrkkini hitaasti ja hieman.
Hän lähti vaatimatta.
Myöhemmin kerrottiin, että hijran ottaminen oli erittäin huono idea, koska ne ovat tunnetusti aggressiivisia ja voivat tulla takaisin vahvistamalla. Oliko tämä vain ennakkoluuloja tai viisaita neuvoja joltakin intialaiselta mieheltä? Olin ehkä onnekas, että en saanut selville.
