Uutiset
Jokainen tammikuu yhdysvalloissa juhlitaan kansalaisoikeuksien johtajan ja ministerin Martin Luther Kingin, Jr., Elämää. Nämä juhlat keskittyvät usein Kingin unelmaan lopettaa syrjintä Amerikassa. Mutta he mainitsevat harvoin, että MLK oli myös innokas matkustaja, ja heillä oli visio oikeudesta, joka ulottui huomattavasti Yhdysvaltojen ulkopuolelle. Vieraillessaan Intian ja Ghanan kaltaisissa paikoissa sekä vuorovaikutuksessaan ihmisten kanssa ympäri maailmaa, tässä on kuusi MLK: n oppia:
1. Rasismin ja kolonialismin lopettaminen on maailmanlaajuinen taistelu
King's teki ensimmäisen ulkomaanmatkansa juhlimaan Ghanan uutta itsenäisyyttä vuonna 1957. Stanfordin yliopiston MLK: n tutkimus- ja koulutusinstituutin mukaan:
”Kingin matka oli symbolinen sortuneiden kansojen kasvavasta globaalista liittoutumisesta… hänen läsnäolonsa tarkoitti yritystä laajentaa Yhdysvaltojen kansalaisoikeus kamppailua onnistuneen Montgomery-bussiboikotin kantapäällä. Kuningas samaistui Ghanan taisteluun; lisäksi hän tunnusti vahvan rinnakkaisen vastineen Afrikan eurooppalaisen kolonialismin ja Yhdysvaltojen rasismin vastaisen taistelun välillä."
Accralla ollessaan kuningas tapasi Yhdysvaltain varapresidentin Richard Nixonin. Hän kertoi hänelle "Haluan sinun tulevan käymään alas Alabamassa, missä etsimme samanlaista vapautta, jota Kultainen rannikko viettää."
Kuningas muisti itkemisen ilosta, kun Ghanan lippu nostettiin ensimmäistä kertaa, mikä symboloi pitkän itsenäisyystaistelun huipentumaa. Myöhemmin hän pohti radiohaastattelun aikana:
”Tämä tapahtuma, tämän uuden kansakunnan synty, antaa sysäyksen sorrettuille kansoille kaikkialla maailmassa. Uskon, että sillä on maailmanlaajuisia vaikutuksia ja vaikutuksia - ei vain Aasiaan ja Afrikkaan, mutta myös Amerikkaan …. Se uudistaa vakaumustani oikeudenmukaisuuden lopullisessa voitossa. Ja minusta vaikuttaa siltä, että tämä on sopiva todistus siitä tosiasiasta, että oikeudenmukaisuuden voimat lopulta voittivat maailmankaikkeudessa ja jotenkin maailmankaikkeus on vapauden ja oikeudenmukaisuuden puolella. Joten tämä antaa minulle uutta toivoa taistelussa vapaudesta."
2. Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden pyrkimykset muissa maissa voivat toimia mallina. Opi heiltä
Carnegie Mellon -yliopiston historiaprofessori Nico Slate osoittaa värillisessä kosmopolitanismissa: Jaettu taistelu vapaudesta Yhdysvalloissa ja Intiassa, kuinka eteläaasialaiset ja afrikkalaiset amerikkalaiset oppivat toistensa liikkeistä. Vaikka nämä kaksi eivät koskaan tavanneet, MLK tutki Gandhia huolellisesti. Tämä oli visionäärinen hengellinen sidos mantereilla, joka juhli ihmisarvoa monien uskonnollisten ja maallisten näkemysten kautta. Vaikka monet kritisoivat Kingiä seuraamaan ei-kristittyä, hän toi Gandhin asiaankuuluvat käsitykset Yhdysvaltojen tilanteeseen. Liuskekivi kirjoittaa:
”King peri ja teki oman selvästi afroamerikkalaisen Gandhin. Kuninkaan Gandhi, joka juonsi mustan antikolonialismin pitkästä historiasta ja oli paljon enemmän kuin väkivallattomuuden symboli, ruumiillisti värillisen kosmopolitismin voiman, joka oli kiinni mustan kirkon vapautusteologiaan."
Kuningas vieraili Intiassa, hänen kunnioituksensa vapauden ja oikeuden taistelussa oli selvä. Ensimmäisessä intialaisessa lehdistötilaisuudessaan hän sanoi: "Toisiin maihin voin mennä turistina, mutta Intiaan tulen pyhiinvaeltajana."
3. Et voi taistella yhden tyyppistä väkivaltaa vastaan tunnustamatta myös muun tyyppisiä väkivaltaisuuksia, joita tapahtuu ympäri maailmaa
Kuten kuvataan Tavis Smileyn teoksessa, Kuninkaan kuolema: Tohtori tohtorin tohtori Martin Luther King Jr: n viimeisenä vuonna, kuninkaan sitoutuminen oikeudenmukaisuuteen ja ihmisyyteen kaikkialla - ei vain Amerikassa - johti hänet tekemään yhden kiistanalaisimmista puheista. hänen elämästään tarkalleen vuotta ennen murhaa. Nähdessään valokuvia Napalmin hyökkäysten vaikutuksista vietnamilaisiin lapsiin, King sitoutui toimittamaan avauspuheen Vietnamin huolestuneiden papistien ja ajattelijoiden kansallisessa konferenssissa. Monet hänen neuvonantajistaan kehottivat häntä pysymään keskittyneenä Yhdysvaltojen kansalaisoikeuksiin, mutta Kingin omatunto sanoi hänelle toisin. Kuningas sanoi puheessaan:
"Tiesin, etten voi enää koskaan nostaa ääntäni getossa sorrettujen väkivaltaa vastaan puhumattakaan ensin selvästi nykyisen maailman suurimmasta väkivallan tekijästä - omasta hallituksestani."
4. Rasismin ja imperialismin torjunta luo yhteisen siteen maailmanlaajuiseen veljeyteen
Ebony-lehdessä mainitussa kuukauden mittaisessa Intian vierailussa vuonna 1959 King kirjoitti, että intialaiset tervehtivät häntä suurella vieraanvaraisuudella:
"Veljeyden vahvin sidos oli Amerikan, Afrikan ja Aasian vähemmistö- ja siirtomaa-kansojen yleinen syy rasismin ja imperialismin torjumiseksi."
Ebony-artikkeli osoittaa myös, että King näki taistelun taloudellisesta ja rodullisesta oikeudenmukaisuudesta globaalina pyrkimyksenä. King kirjoitti:
”Toisin kuin köyhyyden kohteeksi joutuneet, on intialaisia, jotka ovat rikkaita, joilla on ylelliset kodit, maa-alueet, hienot vaatteet ja todisteita ylensyöstä. Porvaristovalkoinen, musta tai ruskea käyttäytyy suunnilleen samalla tavalla ympäri maailmaa.
Ja sitten on olemassa jopa erottautumisen ongelma. Kutsumme sitä kilpailuksi Amerikassa; he kutsuvat sitä kastiin Intiassa. Molemmissa paikoissa se tarkoittaa, että jotkut pidetään ala-arvoisina, heitä kohdellaan ikään kuin he ansaitsevat vähemmän."
5. Väkivallattomuus ei ole taktiikka, vaan elämäntapa
Monien tutkimus- ja pohdintavuosien aikana tämä ero tuli Kingille Intian-matkallaan. Monet Gandhin seuraajat käyttivät väkivaltaa taktisista syistä. He kysyivät Kingiltä:”Onko väkivalla kanssasi uskonto tai politiikka?” Hän vastasi:”Olen tullut uskomaan siihen elämäntapana. Ehkä suurin osa amerikkalaisista käsittelee sitä edelleen tekniikkana.”
6. Syvä kunnioitus ja ymmärrys ovat välttämättömiä kansainväliselle yhteistyölle
Ebony-teoksessaan Kingin viimeiset pohdinnat siitä, mitä olisi tehtävä Intian köyhyyden vähentämisen tukemiseksi, kuulostavat jokaiselle, joka työskentelee säännöllisesti kansainvälisen kehityksen parhaiden käytäntöjen kanssa:
"Mitä tahansa teemmekin, se pitäisi tehdä kansainvälisen veljeyden hengessä, ei kansallisen itsekkyyden hengessä. Demokratialle olisi siunaus, jos yksi maailman suurista kansakunnista, jossa on lähes 400 000 000 ihmistä, osoittaa, että on mahdollista tarjota hyvä elantonsa kaikille antautumatta joko “oikean” tai “vasemman” diktatuurille. Intia on nykyään valtava rauhan ja väkivallattomuuden voima sekä kotona että ulkomailla. Se on maa, jossa idealisteja ja intellektuelleja vielä kunnioitetaan. Meidän pitäisi auttaa Intiaa säilyttämään hänen sielunsa ja auttamaan siten omien pelastamisessa."
