1. Hollywood
Olemme kaikki nähneet valkoinen-pelastajaryhmän elokuvissa: hyvää tarkoittava, antelias ja hyväsydäminen valkoinen ihminen tulee ja pelastaa köyhiä, tarvitsevia väri-ihmisiä, jotka ovat epätoivoisesti apua. Ei kuulosta tutulta? Joitakin esimerkkejä: kunnia, Mississippi-palaminen, itkuvapaus, tanssit susien kanssa, viimeinen samurai, Django. Historialainen Kate Masur väitti New York Times -teoksessa, että Lincoln-elokuvassa”afroamerikkalaiset hahmot eivät tee melkein mitään muuta kuin odottavat passiivisesti valkoisten miesten vapauttavan heidät”. Äskettäin New York Times kuvasi myös, kuinka tämä trope oli olemassa elokuvassa Free State of Jones, ja intiaani alkuperäiskantaja kirjoitti myös saman kertomuksen The Revenant -lehdessä. Aasialais-amerikkalainen näyttelijä Constance Wu haastoi äskettäin myös uuden elokuvan The Great Wall, jossa taas valkoinen miesnäyttelijä Matt Damon johtaa elokuvaa, joka käsittelee Aasian historiaa. Hän sanoi:”Meidän on lopetettava rasistisen myytin jatkaminen, että vain valkoinen mies voi pelastaa maailman. Se ei perustu tosiasiallisesti. Sankarimme eivät näytä Matt Damonilta.”
Usein tämä kertomus julkaistaan nimenomaan elokuvan mukautuksissa, vaikka teoksen alkuperäinen lähde olisi paljon itsetietoisempi ja vaikutusvaltaisempi. Esimerkiksi kriitikot suostuivat kirjailija Michael Lewisin kirjaa Sokea puoli: Pelin evoluutio luodaan vivahteikas ja syvällinen näkökulma mustan urheilijan menestykseen jalkapalloissa. Ja silti, kun Hollywood mukautti kirjan elokuvalle, jonka pääosassa oli valkoinen näyttelijä Sandra Bullock, tarina tuli yhtäkkiä enemmän valkoisesta perheestä, joka hoiti mustaa urheilijaa, kuin hänen omien yksilöllisten ansioidensa sijaan.
Vielä pahempaa, tämä väsynyt juoni sisältävät elokuvat palkitaan yleensä Oscarilla. Vuonna 2013 Salon mainitsi tämän tilastotiedon: "Viimeisen vuosineljänneksen vuosisadan aikana 10 valkoisen pelastajan elokuvaa on saanut merkittäviä Hollywood-palkintoehdokkaita, ja vain puolet niistä on saapunut vain viimeisen viiden vuoden aikana."
Paras tapa lähettää Hollywoodille viesti, että nämä juonilinjat ovat ongelmallisia ja vanhentuneita, on kieltäytyminen tukemasta niitä. Jos elokuvan juoni keskittyy värihistorian ympärille, varmista, että värillisellä henkilöllä on todellakin johtava rooli.
2. Koulu
Yhdysvaltain koulut edistävät usein pääosin valkoista, eurokeskeistä opetussuunnitelmaa, joka lähettää viestin, että länsimaiset sivilisaatiot ovat paljon tärkeämpiä kuin muut. USA: n Advanced Placement -ohjelma tarjoaa vain kursseja Euroopan historiasta ja Yhdysvaltojen historiasta, mutta ei mitään erityisesti Aasiasta, Afrikasta tai Latinalaisesta Amerikasta.
Lopputulos? Monet Yhdysvaltain kansalaiset kasvaa maassaan olevan ylivoimaisen monimutkaisuuden vuoksi, joka saa heidät uskomaan, että Yhdysvallat on saavuttanut enemmän kuin mikään muu maa maailmassa.
Äskettäin Yhdysvaltojen edustajan Steve Kingin televisioidut kommentit havainnollistivat tätä ajattelutapaa. King sanoi: Pyydän teitä menemään takaisin historian läpi ja selvittämään, mistä nämä muut ihmisryhmät ovat puhuneet, mistä puhutte? Missä tahansa muussa ihmisryhmässä panostettiin enemmän sivilisaatioon … kuin itse länsimainen sivilisaatio?”
King, kuten monet Yhdysvaltain ihmiset, oli luultavasti saanut koulutuksen, joka juhlii länsimaisia saavutuksia, samalla kun he halvensivat muiden saavutuksia. Kun meille opetetaan tätä rajallista maailman historiaa, jossa korostetaan liikaa valkoista, länsimaista menestystä, on luonnollista, että silloin oletamme, että valkoiset länsimaat ovat pätevimpiä ratkaisemaan kaikki ongelmat. Sitten se tuntuu täysin normaalilta ja jopa anteliaalta tarjota apua ja "asiantuntemustamme" muille ottamatta koskaan huomioon, että muut ihmiset ovat jo täysin kykeneviä auttamaan itseään.
Meidän pitäisi kyseenalaistaa kaikki luokkaohjelmat, jotka keskittyvät liikaa länsimaiden yhteiskuntien toimintaan ja jättävät huomioimatta muualla maailmassa sijaitsevan historian. Ja jos emme saa tällaista koulutusta koulussa, Internetissä onneksi on runsaasti artikkeleita, luetteloita ja resursseja, joiden avulla voimme kouluttaa itseämme.
3. Ulkopolitiikka
Amerikkalaisina olemme tottuneet maamme imagoon, joka tulee”auttamaan”, kun muut maat ovat vaikeuksissa. Aina kun luonnonmullistus tai tappava tauti leviää, näemme kuvia Yhdysvalloista, jotka kaatavat apua auttaakseen apua tarvitsevaa maata. Tämä kuva polttaa ulkopolitiikkaamme. Poliitikot vakuuttavat meidät siitä, että sotit muissa maissa ovat välttämättömiä näiden maiden kansalaisten pelastamiseksi "sortamiselta". Juhlimme Yhdysvaltoja rohkeina, sankarillisina ja hyveellisinä osallistumisesta näihin ulkoisiin asioihin sen sijaan, että kritisoisimme kriittisesti, voisiko osallistumisemme todella tehdä enemmän haittaa kuin hyötyä.
Mutta kuten Teju Cole kirjoittaa teoksessaan "Valkoisen Vapahtajan teollisuuskompleksi" Atlantille, länsimaat eivät aina voi ymmärtää niiden "katastrofien" monimutkaisuutta ja vivahteita, joita he yrittävät korjata. Toisin kuin katastrofin tosiasiallisesti kokevat ihmiset, ulkopuolelta tulevat ihmiset eivät voi "yhdistää pisteitä tai nähdä valtamalleja eristettyjen" katastrofien takana ". Cole tarjoaa joitain esimerkkejä näistä" valtamalleista ":" köyhempien maiden militarisointi, lyhyt näkyvä maatalouspolitiikka, luonnonvarojen hankinta, korruptoituneiden hallitusten tukeminen ja pitkäaikaisten väkivaltaisten konfliktien hämmästyttävä monimutkaisuus laajalla ja monimuotoisella maastolla."
Samoin ulkomaanavun alalla on liikaa esimerkkejä siitä, että länsimaat tulevat muiden kuin länsimaiden "avulle" ennen kuin ymmärtävät ratkaisunsa tulleet ongelmat ovat paljon monimutkaisempia kuin kuvitteltiin. Sen sijaan, että kysyisi palautetta suoraan osallistuvilta ihmisiltä, länsimaat luulevat sen sijaan usein tietävänsä parasta. William Easterlyn kuuluisa kirja “Valkoisen miehen taakka” kuvasi ytimekkäästi tätä mallia.
Amerikkalaisina emme voi jatkaa äänestämistä poliitikkojen puolesta, jotka lähestyvät ulkopolitiikkaa ja ulkomaista apua tästä mentaliteetista. Kuten nämä esimerkit ovat osoittaneet meille, liian usein tämä mentaliteetti vain pahentaa asioita.
4. Tarinoita matkustamisesta ja vapaaehtoistyöstä ulkomailla
Viimeaikaiset verkkosivustot, kuten Humanitarians of Tinder on Tumblr ja White Saviour Barbie Instagramissa, ovat tyydyttäneet tapaa, jolla valkoiset matkustavat vapaaehtoiset tekevät vapaaehtoistyön itsestään. Kuten Teju Cole jälleen kirjoitti, tällaisille matkustajille:”Tämä maailma on olemassa vain tyydyttämään valkoisten ihmisten tarpeita - mukaan lukien, mikä tärkeintä, sentimentaaliset tarpeet.” Hän jatkaa sanomalla:”Valkoisen Vapahtajan teollisuuskompleksi ei koske oikeutta. Kyse on suuren emotionaalisen kokemuksen saamisesta, joka vahvistaa etuoikeuden.”Liian usein ulkomailta vapaaehtoistyöstä tulee sitä” suurta emotionaalista kokemusta”, jota etsimme. Se tyydyttää tunteelliset tarpeemme, ja siksi emme löydä juurikaan syytä pysähtyä ja pohtia, vastaako se todella ihmisten tarpeita, joita oletamme auttavan.
Jos haluamme todella auttaa ihmisiä ulkomailla matkoilla, meidän on varmistettava, että matkakokemuksemme ovat vastavuoroisia ja hyödyttävät molempia osapuolia tasapuolisesti. Meillä pitäisi myös olla itsetuntemus ja nöyryys ymmärtää, että paras tapa auttaa vieraan maan ihmisiä ei ole tehdä itsestämme sankari, vaan auttaa paikallisia ihmisiä auttamaan itseään. Pippa Biddle kertoi tämän idean, kun hän pohti Voluntourism-kokemustamme kappaleessa Huffington Postille:
”Olen 5 '4 ″: n valkoinen tyttö, joka pystyy kuljettamaan kohtuullisen raskaita laukkuja, hevostelemaan lasten kanssa, yrittämään opettaa luokkaa, kertoa tarinan siitä, kuinka löysin itseni (mukana seuraavalla powerpointilla) muutamille tuhansille ihmisille paljon muuta. Jotkut saattavat sanoa, että se riittää. Niin kauan kuin menen X-maahan avoimin mielin ja hyvällä sydämellä, jätän ainakin yhden lapsen niin korotettuun ja korostamaan lyhytaikaista oleskeluani, että he ajattelevat vuosia minua joka aamu.
Mutta en halua, että pieni tyttö Ghanassa, Sri Lankassa tai Indonesiassa ajattelee minua herättäessään joka aamu. En halua hänen kiittävän minua koulutuksestaan tai sairaanhoidosta tai uusista vaatteista. Vaikka annan varoja pallojen liikkumisen aikaansaamiseksi, haluan hänen ajattelevan opettajaansa, yhteisön johtajaansa tai äitiään. Haluan, että hänellä on sankari, johon hän voi suhtautua - joka näyttää häneltä, on osa hänen kulttuuriaan, puhuu kieltään ja kenelle hän voisi törmätä matkalla kouluun yhtenä aamuna."
Tämä ei tietenkään tarkoita, että meidän pitäisi luopua kokonaan auttamisesta. Se tarkoittaa vain, että meidän on tehtävä paljon enemmän tutkimusta, esitettävä lisää kysymyksiä ja pohdittava tarkemmin ennen kuin teemme.
