Meditaatio + henkisyys
Se on sunnuntain turvani, vanhanaikainen Quaker-kokoussali, jossa on pitkät penkit ja tyhjät parvekepenkkien tasot, muistutus päivästä, jolloin hiljaisuus oli enemmän muodissa New Yorkissa. 1600-luvun puolivälissä perusti mietiskelevä englantilainen George Fox, joka hylkäsi anglikanismin pompin yksinkertaisuuden vuoksi, että sisäisesti odotettiin Jumalan hengen tunnetuksi. Hänen uusi kristinuskonsa merkki toi lähetyssaarnaajat näille rannoille vuonna 1657.
Toisin kuin todellinen kveekari, en odota hiljaisuudessa Jumalan läsnäoloa. Hiljaisuuteni tulee ilman omistautumisen päällekkäisyyttä. Se on eräänlainen varkaus. Se hiipii kaikkien muiden kaipauksiin ja näyttää varmasti aivan oikealta.
Jos kollektiivinen hiljainen odottaminen Jumalalla muodostaa kveekaripalvelun kallioperän, huoneelle annetaan tilaa puhua jos inspiroidaan, jopa laulaa, jos siellä henki vie yhden. Mietiskelevämmät kveekarit nousevat ja heillä on mielipiteensä Jumalan läsnäolosta tai Jumalan poissaolosta tai läsnäolostaan Jumalan kanssa tai poissaolostaan jumalassa.
Minua vetoaa voimakkaammin niihin, jotka nousevat muistuttamaan Jumalaa Yhdysvaltojen sodan rahoituksen pahoista (tämä, älä unohda, se on rauhankirkko) tai epäoikeudenmukaisesta vankilajärjestelmästä, joka ruuvaaa suhteettomasti köyhiä ja kodittomia, mustia ja latinot.
Se tekee sydämeni onnelliseksi, kun usko puristuu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolella. Haavoissa olevat haavat puhuvat haavoistaan. Yleensä variaatiot yksinäisyyden, New Yorkin sairauden, teemasta.
Nainen kertovalla äänellä kertoo meille ystävän kuolemasta. Hänen sanansa nousevat hiljaisuudesta ja puristavat meidät hereillä. Ystävyydessämme nopeutuneessa elämässä ystävyys on vielä yksi asia, jota ei tutkita. Elämää ei pidetä palvonnan ulkopuolella Rutherford Placessa. Se siementtää meditaationi karkealla arkuudella. Ketkä ovat kaikki nämä ihmiset? Ja mikä vie hänet tänne? Minun viereinen nainen, joka on surkeasti kyllästyneitä kynsiensä näköisiä, kyllästynyt.
