Matkustaa
Jed Purses pohtii rakkautta ja myötätuntoa toisia kohtaan, ja huomaa sitten unohtaneensa yhden asian. Hän itse.
Herää, meditoi, tee joogaa. Suihku, pukeudu, jätä. Halua tulee parantalle kadunmyyjältä suosikki mehumeistomme vieressä. Mehumeksiko kärsii sähkökatkoksesta. Tunnen pettymystä. Muistan äskettäin valmistuneen vipassana-meditaatiokurssin periaatteet - tasapaino pysyvyyden edessä - mehuhimo rauhoittuu, mutta ei paranthaa.
Istuessaan ruokakioskilla, kun poika tekee parantan, päiväunet seuraavat siitä, kuinka laiska lauantai vietetään. Granola kahvilassa ja toivottavasti juoksevan naisen puoleen. Lukea, kirjoittaa, nukkua. Anna päivän sanella toiminta.
Koettu totuus on paljon tehokkaampi kuin mikään henkinen ymmärrys.
Päivittäiset uneni ovat keskeytyneet, kun silmäni kiinnittävät kadulla vastapäätä seisovan miehen nilkan. Olen utelias, koska hänen nilkansa näyttää olevan fyysisesti mahdotonta. Pettääkö kokemus minua?
Vipassana-kurssilla opettaja korosti, että koettu totuus on paljon voimakkaampi kuin mikä tahansa älyllinen ymmärrys. Tarkkaillessani entistä paremmin sitä, mitä äly kertoo minulle kokemukseni vastaisesti, havaitsen hänen jalkansa pohjaa ennen nilkkaansa. Se koskettaa maata kuin hänellä ei olisi nilkkaa ja jalkaa.
Silti hänen nilkansa ja jalkansa makaavat tasaisesti vieressä, missä jalan pohja koskettaa maata, kaikki on silti kytketty. Tietoisuus toimii tiensä muihin kehon osiin - hänen toinen jalkansa on proteesi, kädet kärsivät leprasta, hänen kasvonsa ovat ilman ilmettä. Hänen silmänsä työskentelevät yhdessä laajennetun käden seuraamaan ohikulkijoita. Tyhjä peltikuppi ja kainalosauvat makasivat hänen vierellään.
Häntä on enää tuskallista tarkkailla. Squeamishness syntyy. Tunnen olevansa pakko toimia, mutta en tiedä mitä voidaan tarjota hänen tilanteensa parantamiseksi. Tuloksena oleva ajattelumalli tulee epämiellyttäväksi, epämiellyttäväksi ja pian huomioni palaa paranthaa tekevälle pojalle.
Kuva kirjoittaja
”Haluatko kokata?”, Poika pohtii huomioni työhöni.
Noodin, kysyn vastineeksi: "Tuo taikina on vain jauhoja ja vettä, eikö niin?"
"Joo."
”Ja täyttö? Alloo, matta, korianteri? Mitään muuta?"
"Sipuli, valkosipuli."
Ennen kuin rullataan, hän ottaa taikinapallon ja täyttää perunatäytteen keskelle. Sitten hän sulkee täyte vetämällä taikinaa sen ympärille, jolloin taikinapallo näyttää tyynyltä.
Vipassana-meditaatiossa opiskelijoiden sallitaan käyttää niin monta tyynyä kuin he haluavat tehdä 10, 5 tunnin päivässä istumisen mukavammaksi. Tyynyt auttavat viivyttämään kipua, mutta eivät koskaan poista niitä. Voisi rakentaa tyynyvaltaistuimen, mutta lopulta koko kehon fyysinen kipu on kohdattava.
Tämän prosessin kautta opiskelija oppii, että fyysinen kipu on työkalu tarkkailla, kuinka mielemme reagoivat epämukaviin tilanteisiin. Jos ihminen viljelee tasa-arvoisuutta, tarkkailemalla vain tuskaa siitä, mikä se on - nousevaa ja laskevaa tunnetta ja luonteeltaan pysymätöntä -, kipu lopulta liukenee. Mitä nopeammin opiskelija kehittää rohkeuden tuntea ja tarkkailla kipua, sitä nopeammin se voi hajoa.
Ymmärtääkseni, kuinka mieleni oli reagoinut kadun toisella puolella olevaan ihmiseen, lopetan ohjaamisen ja kohden häntä. Mitkä olosuhteet johtivat häntä tähän tilaan? Arvioiva mieleni olettaa heti huumeiden ja alkoholin väärinkäytön.
Vipassanassa opiskelijat oppivat kokemuksen kautta, että kaikki ulkopuoliset olosuhteet ovat suora seuraus siitä, mitä tapahtuu mielessämme. Nämä olosuhteet voivat muuttua, jos meillä on rohkeutta kohdata itsemme ja ajattelumallit. Mietin, onko tämän miehen tilanne niin yksinkertainen?
Myötätunto lisää toimintaa kärsimyksen lievittämiseen. Suoritettu toiminta on ainutlaatuinen kunkin henkilön kykyjen mukaan.
Ei liian kauan ennen kuin havaitsin tätä miestä, lopetin aamumietiskelyni tavalla, jolla vipassana-kurssi opetti, mehta - rakastavalla ystävällisyydellä - ja toiveen kaikille eläville olennoille kokea rakkautta ja myötätuntoa, itselleni antaa vain rakkautta ja myötätuntoa, kaikille olentojen olla vapaa tuskasta ja kärsimyksestä, nähdä kaikki olennot ystävinä.
Kukaan ei voi muuttaa ihmisen menneitä olosuhteita, jotka johtivat hänen nykyiseen tilaansa, mielestäni, mutta tarkkailemalla häntä saadaan tietoiseksi nykyinen tilanne ja vastauksena hän tuntee myötätuntoa. Myötätunto lisää toimintaa kärsimyksen lievittämiseen. Suoritettu toiminta on ainutlaatuinen kunkin henkilön kykyjen mukaan.
Koska olen tyytyväinen aamiaisen päätyttyä, katson kadun toisella puolella ja mietin, mitä tällä hetkellä voidaan tehdä auttaakseen. Tunnen rakkautta ja myötätuntoa miehen suhteen ja olen pakotettu toimimaan näistä yksinkertaisista tunneista, enkä muuta.
”Vielä yksi parantha kiitos kadun toisella puolella olevalle miehelle. Maksan molemmista”, sanon nouseen seisomaan.
Annan pojalle rahaa ja suunnaan ulos stallista. Mies kadun toisella puolella sekoittaa valmistautuessaan jatkamaan. Poika huutaa kadun toisella puolella ja kehottaa häntä jäämään, koska olen ostanut hänelle aamiaisen. Tunteen olonsa hankalaksi, laskin pääni alas, haluamatta saada tunnustusta, kun lähden. Silti mies kadun toisella puolella puhuu minulle sanoja hindin kielellä. Odotan ylös lyhyellä hymyllä tunnustaakseni ja siirtyäkseni eteenpäin.
Nyt olen matkalla kahvilaan törmätäksesi murskuuni. En taputtele itseäni selkään tai ole ylpeä, olen jo unohtanut tekemäni. Vasta myöhemmin, istumisen ja ajattelun jälkeen palautumiseni olosuhteet tulevat mieleen. Ihmettelen itselleni, 29-vuotiaana, olenko toiminut vain altruistisesti ensimmäistä kertaa elämässäni?
Dharamshala, Intia. Kuva kirjoittaja
Vai kaipaanko jotain syvälle juurtuneita, itsensä kiinnostavia tunteita antamisen hetkellä? En muista toista antamistilannetta, jossa minulla ei ollut odotettavissa palautusta, en edes odotusta siitä, että olisin hyvä itsestäni. Onko tämä totta myötätuntoa? Olenko todella asunut niin kauan koskaan luopumatta tällä tavalla?
Takaisin kadulla ja kävelen vilkkaasti, kuulen naisten sanovan minulle: “Hallo Baba… kiitos?” Katson alas ja seuraan vanhoja naisia, joilla on samanlainen tapaus lepraa, säröillä silmälaseja ja revittyjä vaatteita. Yhden vilkaisun jälkeen kävelen ohi, jättäen hänet huomiotta.
Myöhemmin, selektiivisen myötätuntoni olosuhteet käyvät ilmi. Miksi ensimmäinen mies eikä toinen nainen? Mitkä ovat velvollisuuteni suhteellisen etuoikeutettuna henkilönä? Pankkitilini kertoo minulle, että olisin voinut tarjota terveydenhuoltoa, ruokaa ja vaatteita toiselle naiselle.
Pitäisikö minun päättää tehdä tämä yhdestä, onko minun tehtävä se muille, jotka ovat samanlaisessa kunnossa? Jos näin on, loppuu rahani melko nopeasti, ja marttyyrikuolema ei ole houkutteleva eikä se näytä olevan ratkaisu. Ilman selkeitä vastauksia odottaa, että minun tulee toimia täydellisesti myötätuntoisesti kaikissa tilanteissa, ja olen järkyttynyt itsestäni täydellisyyden puuteeni.
Tällä kertaa en viittaa vipassanaan selittääkseen olosuhteita, vaikka olenkin varma, että se voisi. Pikemminkin muistan jotain kirjasta, jota olen lukenut myötätuntoisesta viestinnästä. Aksiooma viestiä ja liikkua myötätuntoisesti, kirjan mukaan on ensin myötätunto itseesi.
Kun katson taaksepäin kuinka olen kohdellut itseäni antamasi valinnan suhteen, huomaan, että on olemassa toinen kerros selektiivistä myötätuntoa, jota olen unohtanut - myötätuntoa itselleni.
