Lifestyle
Viime kesänä kävin viidellätoista erilaisella musiikkifestivaalilla, Glastonburgissa Englannissa, Szigetissä Budapestissa. Tarina oli aina sama, kompastuen päälapaa suuremmasta päänsärkystä. Kävelin ohi pakolaisista teltoista ja roskien paaluista, jotka roiskuivat heidän aluksistaan entiseen ruohoon, ennen kuin 20 000 paljastajaa talletti sen kuolemaan. Kaksi paitattomia teini-ikäisiä, joilla oli likaa tahrattua ihoa ja harjaita shortseja, potkaisivat tyhjän Gatorade-pullon hylätyn Greenpeace / WaterAid -teltan ohitse nauraen, kun toinen heistä putosi kasaan ja lähetti sen sironen tuuleen.
Festivaalivierailijat haluavat nykyään teeskennellä olevansa kulttuurin vastaisia kapinallisia, jotka ottavat vastaan futuristisia toveruuden ja ympäristön ideaa, mutta kun valot sammuvat ja basso lakkaa thumping, niin monet eivät pysty täyttämään omia viikonloppu-soturi ihanteitaan.
Stephen Brooks ei halua menettää omia ihanteitaan.
Kun Brooks oli 21-vuotias, hän katseli kulkevaa Chiquita banaanin sadonkoristetta suihkuttamassa leikkipaikkaa, joka oli täynnä alkuperäiskansojen Costa Rica -lapsia, kun se lensi läheisten peltojen yli. Hän pystyi vain katsomaan, kun ne roiskuttivat ja ystivät myrkyllisiä torjunta-aineita vastaan, kuva palaa hänen aivoihinsa.
"Minua kauhistutti", hän sanoo, "minua turhautui siihen, että teimme vielä 2000-luvulla sellaisia asioita. Se oli vain suunnittelun epäonnistuminen, jota kukaan ei tuntunut välittävän kiinnityksestä.”
Brooks loi unelmansa: Maatilasta kasvoi täysin omavarainen sijainti, jossa oli vakituisia asukkaita.
Se muotoilun ja elämäntavan vika istui hänen kanssaan lopun matkansa ajan. Juuri tämä kokemus ajoi seuraavan kahden vuosikymmenen ajan Brooksin elämästä ja muutti näin yli 70 perheen elämää, jotka asuvat nyt 46 hehtaarin permakulttuurikeskuksessa, jonka Brooks jatkoi löytävänsä viidakossa neljä tuntia ulkopuolella. San Jose, Costa Rica.
Brooks on kasvanut Miamin 80-luvun leviävän sosiaalisen rakenteen keskellä, ja se on aina ollut kiinnostunut yhteisön käsitteestä. Hän vietti nuoruutensa etsiessä maagista ihmelääkettä, joka voisi luoda kuvitelmansa yhteiskunnan - kokea Balin pyhissä temppeleissä ja Espanjan siesta-kulttuurissa. Hän haki kestävää yhteisöä, joka myötävaikutti ympäristöön, johon se rakennettiin, samalla edistäen ihmisten välisen vastuun tunnetta ja korostaen suhteita ja toteutumista voiton suhteen.
Stephen Brooks jatkaa Punta Mona -keskuksen perustamista kestävään elämään ja koulutukseen. Se alkoi pienellä maatilalla, 25 minuutin venematkalla (tai kahden tunnin vaelluksella; sinne ei johda teitä) lähimmästä kaupungista. Kiinteistöistä löydettiin kaatuneista puista ja rakennettiin bambua. Polut päällystetty kierrätetyllä muovisella ritilällä. Brooks rakensi Keski-Amerikan suurimman puhtaan septisen järjestelmän ja asetti uudelleen tuotetun metaanin keittiöpolttimien polttoaineeksi.
Brooks loi unelmansa: Maatilasta kasvoi täysin omavarainen sijainti, jossa oli vakituisia asukkaita.
Mutta Brooks ei yrittänyt luoda kuntaa. Hän ei halunnut olla eristyksissä, ja hän halusi aina jakaa tämän elämäntavan muiden kanssa ja rohkaista sitä edelleen omaksumaan. Hän aloitti matkojen järjestämisen ja toi ympäristötietoiset ihmiset (toistaiseksi yli 10 000) kaikkialta maailmasta oppimaan, kuinka he voivat antaa Punta Monan oppitunteja omassa elämässään.
Sitten, viikon käytyään Burning Man -tapahtumassa - Brooks osallistuu joka vuosi isänsä kanssa hinaukseen - ja hänen omiin hääihinsä vuonna 2010, hän huomasi, että se, mitä hän oli aiemmin rajoittanut pieniin ryhmiin, voi laajentua täysimittaiseksi festivaaliksi, joka perustuu samanaikaisesti modernin musiikkifestivaalin loisto (hyödyke, jota ei ole nähty Costa Ricassa) ja hänen puolustamansa ympäristöideaalit.
Mutta miten idea skaalautuisi? Mitä tapahtuisi pienelle yhteisölle, josta hän oli kasvanut, jos hän kutsuisi ketään sisään?
Costa Rican kulttuuri eroaa jyrkästi sekä Brooksin perustamasta yhteisöstä että kulttuureista, joista monet sen vierailijat saapuvat.
Se on tarpeeksi helppo (suhteellisesti ottaen, joka tapauksessa) järjestää pieni kokous, jolla on minimaalinen vaikutus, mutta Brooksin uusi festivaali, jonka hän kastoi”Envision” tekoon, jonka lopulta toivoi inspiroivan osallistujiaan, tuo mukanaan kymmeniä tuhansia juhlavieraat Costa Rican sademetsien herkään maisemaan. Nämä partierit tulisi kouluttaa päivässä toimimaan viidakon uusien lakien mukaisesti, ja jopa pieni osa käyttäjiä, jotka käyttäytyvät huonosti (kuten todennäköisesti annetaan, jos väestö on suurempi kuin esimerkiksi neljä ihmistä), pilata sen koko erällä., teosten jakoavain, joka kiistää koko konseptin. Se oli vaarallinen ehdotus.
Mutta Stephen on arkaluontoinen, kun kysyn häneltä sitä. "Rehellisesti, kaikilla on melko hyvä täällä", hän sanoo, "siellä on miljoona festivaalia, joihin mennä, jos haluat vain juhlia. Ihmiset, jotka tulevat aina Costa Ricalle envisiota varten, etsivät jotain enemmän.”
He saavat sen. Vaikka festivaali itsessään on vain kolme päivää musiikkia, koko projekti kestää melkein kuukauden, ja siihen sisältyy kaikkea permakulttuurin oppitunteista hätätuhojen ensiapupursseihin (7Songin johdolla, Rainbow Gatheringin ensiavusta vastaavat ihmiset)). Kylä noidat johtavat homeopaattisia lääkkeitä. "Anna takaisin" -päiviä on viisi, jolloin festivaalin järjestäjät osallistuvat vapaaehtoisesti läheiseen Utivan kaupunkiin rakentamaan kouluja ja asentamaan infrastruktuuria ja muita alkuperäiskansojen hankkeita. Festivaali on 100% uusiutuvaa, aina muovilevyihin asti jokainen kävijä käyttää useita kertoja oleskelunsa aikana. Se on ainoa festivaali Keski- tai Etelä-Amerikassa, joka toimii kokonaan biodieselillä. Envision on jo neljä vuotta ollut mittakoe, ja Brooks ei voinut olla ylpeämpi.
Se ei tarkoita, että tapahtuma olisi ilman haasteita. Costa Rican kulttuuri eroaa jyrkästi sekä Brooksin perustamasta yhteisöstä että kulttuureista, joista monet sen vierailijat saapuvat. Monilla maassa ei ole varaa festivaalille, vaikka he haluaisivatkin osallistua (Brooks arvioi, että vain 35% Envision-osallistujista on paikallisia, vaikka hän syyttää tätä myös Costa Rican tavasta ostaa lippuja viime hetken, nopeasta myynnistä huolimatta rate). Monet ovat epämukavia keskustelu- ja huumeiden kulttuurista, jonka musiikkifestivaali usein kiteyttää, riippumatta siitä, kuinka erilainen toiminta Envision voi olla. Järjestäjien on tehtävä tiivistä yhteistyötä paikallisten viranomaisten kanssa varmistaakseen, että kulttuuriset vaikutukset ovat yhtä pienet kuin ympäristövaikutukset. Hyvän uskon osoituksena Envision lahjoittaa läheisen kaupungin poliisille ja julkisille töille sujuvan tapahtuman varmistamiseksi.
Lopputulos on kuitenkin haasteiden arvoinen.
Vaikka Envisio tapahtuu syrjäisellä alueella ja houkuttelee erityyppistä kävijää, festivaali on todiste konseptista, jonka mukaan tällaisen kokoinen kokoontuminen voi tosiasiassa elää sellaisten ihanteiden mukaisesti, joita osallistujat niin tekevät. usein päällystetty alkuperäiskansojensa päähineisiin ja hipien estetiikkaan, väittävät olevansa puolustaja. Se on elämäntavan pilottifestivaali, joka yhä useammin hyväksytään mahdolliseksi ja yleiseksi. Envision perustamisen jälkeen yhä useammat festivaalit Amerikassa, kuten Pickathon, Lightning in a pullon ja Bonnaroo, menevät nollajätteisiin. Nämä festivaalit ovat itse tahallisia yhteisöjä, kun Stephen Brooks kuvasi niitä yli 20 vuotta sitten, ja ovat elävänä todisteena siitä, että oikealla suunnittelulla yhteiskunta voi olla parempi.
