Matkustaa
Prek Toalin koulu / Kuva: tajai
Kambodžan opiskelijat kamppailevat metafoorien ja luovan logiikan kanssa. Onko syy kulttuurinen… vai onko syvempi mysteeri?
Ulkomaalaisena Kambodžassa tuntuu usein yhdeltä suurelta väärän viestinnän verkolta.
Alkeisimmalla tasolla tämä liittyy minimaaliseen khmeeri-sanastoon. Jopa kun löydän oikeat sanat, siellä on hyvä mahdollisuus huijata niitä tuntemattomana. Samoin inhoan nähdä murskattua ilmettä khmerien edessä, kun hän luulee puhuvansa englantia, enkä ymmärrä yhtään sanaa.
Mutta menetetyt yhteydet ovat enemmän kuin vain kieliongelma. Jopa silloin, kun joku puhuu englantia hyvin, on edelleen kymmeniä kulttuuriaukkoja, joihin voimme kuulua.
Tässä on jotain, jota esiintyy koko ajan: khmerien ihmisiä on maailmassa, jossa kaikki otetaan hyvin kirjaimellisesti.
Joskus tämä ilmenee hauskoina kulttuurimielisinä. (Haluat jäätelövoileipiä Kambodžassa? Se on patonki, jossa on vähän pieniä sorbettilistoja täynnä).
Mutta en tajunnut kuinka pakottavia länsimaalaisia muuttamaan kaiken abstraktioksi, kunnes näin heidän ideoidensa jatkuvan menettämisen käännöksessä, ja se voi olla kaikille asianosaisille täysin hullu.
Hauskaa ja pelejä
Istunnossa / Kuva: tajai
Buddhalaisessa koulussa, jossa Jason ja minä opetamme joka viikko englantilaista luokkaa, joka on täynnä teini-ikäisiä, pyrkimyksemme luoda uudelleen länsimaiset koulutustekniikat epäonnistuvat surkeasti.
Sanakirja näytti loistavalta idealta, mutta oppilaat turhautuivat helposti, koska he eivät ymmärtäneet mitään piirtämisen käsitettä sanan kirjallisen muodonmuutoksen lisäksi.
Koska sana "juhla", länsimaalainen voi piirtää cocktaillasin tai diskopallon, juhla hatut tai syntymäpäiväkakun. Yksi khmerioppilainen piirsi neljä ihmistä pöydässä. Se on loppujen lopuksi miltä puolueet usein näyttävät.
Yrittäessään saada joukkuetoverinsa arvaamaan “opettajaa”, toinen opiskelija piirsi kuvan munkkista, jolloin hänen joukkueensa arvasi “munkki” toistuvasti. Ehdotimme lisätä jotain kuvaan, mutta hän oli hämmentynyt - miksi hän piirsi omenan, liitutaulun tai lyijykynän, kun sana oli “opettaja”?
Jos sanakirja oli vaivalloinen, kaksikymmentä kysymystä oli täydellinen katastrofi. Luokka tuntui hämmentyneeltä ajatukselta "arvata, mitä ajattelimme." (Miksi he tekisivät niin? Miksi emme voineet vain kertoa heille?)
Kun vakuutimme heidät aloittamaan kysymysten esittäminen, kyselyillä oli taipumus olla epäröiviä ja täysin riippumattomia.”Onko se pizzaa?” Yksi tyttö kysyi toivottavasti.”Onko se ankka?” Kysyi seuraavalta oppilaalta.
Jopa senkin jälkeen, kun oikaistiin tapansa kysyä yksittäisistä esineistä ja toimitti heille joitain vihjeitä, peli lonkattiin säälittävästi. "Okei", sanoin. Joten muista, sitä ei tarjoilla kuumana ja se on jotain pyöreää. Mitä se voisi olla?"
”Onko se keittoa?” Yksi opiskelija kysyi viattomasti. Minun piti hillitä kehotusta heittää pyyhekumi häneen. Oppitunti ei ollut lainkaan puhunut englannista - siitä oli tullut abstraktin ajattelun ja logiikan harjoittelu.
Tiivistelmä vastaa logiikkaa
Päivinä, jolloin luopumme ja opetamme roteilla, opiskelijat ovat helpottuneita toistaen iloisesti toista ääntämisemme.
Luovan ajattelun ja peruslogiikan kaltaiset taidot tuntuvat luontaisilta, mutta eivät ole. Minua opetettiin heille aivan kuten monia muita asioita.
Jos tämä tapahtui länsimaisessa luokkahuoneessa, joka oli täynnä seitsemäntoistavuotiaita, voitaisiin päätellä, että varmasti syy on oppimisvaikeuksiin. Mutta päinvastoin, khmerioppilaamme ovat erittäin kirkkaita, muistavat sanaston ja kielioppisäännöt nopeasti. Heidän oppimistyylillään on vähän tekemistä älykkyystason kanssa.
Aluksi ajattelin, että selitykseen liittyy monimutkaisia käsityksiä itäisestä ajattelusta ja näkökulmista (mitä se saattaa olla). Mutta mielestäni todennäköisempi vastaus on, että suurin osa khmeerilaisista ei osaa ajatella abstraktisti, koska kukaan ei vaivautunut opettamaan heille kuinka.
Luovan ajattelun ja logiikan perustaidot tuntuvat synnynnäisiltä minulle, kuten persoonallisuuteni luontainen osa, mutta tajuan, että he eivät ole. Minua opetettiin heille samoin kuin monia muita asioita, koulussa, perheeltään ja takapihallani leikkimään viereisen tytön kanssa.
Siihen aikaan, kun olimme hyvin pieniä tyttöjä, muistan ensimmäisen kerran, kun oppin, että abstrakti”kuviteltu maailma” ja todellinen maailma voisivat esiintyä rinnakkain.
Vuosien ajan kesälomat olivat täynnä taikapuita ja sinalaisia valaita, jotka uivat takapihalla, kuninkaallisia teejuhlia ja kellarissa varitsevia dastardly roistoja.
Oikeus oppia
Katsaus läpi / Kuva: tajai
Maassa, jota vain sukupolvi sitten kauhistutti kauhistuminen, khmerioppilaitani eivät ole koskaan opettaneet kiinnittämään huomiota mihinkään muuhun kuin hyvin todelliseen ja pakottavaan maailmaan heidän ympärillään.
Ehkä se on hiukan samanlainen kuin Amerikassa lapsenkengissä - minulla oli tapana pelätä, kun varhaiseen amerikkalaiseen kirjallisuuteen päästiin lukiossa, kaikki Thomas Paynen, John Smithin ja Cotton Matherin tekstit, jotka puhuvat paljon intohimoa ja kovaa työtä, mutta vähän mielikuvitusta tai hassua.
He olivat miehiä, jotka kiireisesti keksivät kansakunnan, ja heillä ei ollut aikaa keksiä mitään muuta. Näen tämän kaikuja Kambodžassa.
Esimerkiksi khmeeri-taiteilijoiden maalauksia ei arvosteta sisällön tai tekniikan omaperäisyydestä, vaan pikemminkin niiden huolellisesta tarkkuudesta replikoida muutama vakiomuoto. He voivat luoda auringonlaskun takana valaista temppelin täydellisesti, mutta pystyisivätkö he koskaan kääntämään sisäisen elämänsä kankaalle?
Se saa minut tuskallisen tietoiseksi siitä, että minun kaltainen elämäni, joka oli täynnä ajattelua, taidetta ja keksintöä, olisi voinut haudata vain kourassa erittäin onnekkaita maita.
Toisaalta se tekee minusta äskettäin arvion synnyinmaastani ja epätoivoisesti kiitollinen.
