Opiskelijatyö
Koska kyse on enemmän kuin tohtori Martin Luther King, Jr
Historia on taipumus tislata äänipesäkkeiksi, tilastoiksi ja yleistyksiksi. Näin toimiessamme laiminlyö taustalla olevan ihmiskunnan. Yksinkertaistamme ihmisiä samalla tavalla, varsinkin jos he ovat ikonisia hahmoja. Epäilemättä näet ja kuulet tohtori Kingin, Harriet Tubmanin, Rosa Parksin ja monia muita tunnettuja hahmoja, jotka otettiin esiin joka helmikuussa, mutta olisi hyvä muistaa, että nämä olivat dynaamisia miehiä ja naisia - he olivat paljon enemmän kuin heidän keskeinen tekonsa (s). Samoin on lukemattomia naisia ja miehiä, joista emme kuule tarpeeksi, kuten Septima Poinsette Clark, joka vastasi lukutaitoa ja kansalaisuutta käsittelevien työpajojen kehittämisestä kansalaisoikeusliikkeen aikana. Tai Diane Nash, joka helpotti monia liikkeen opiskelijoiden ponnisteluja. Mukana on myös Fannie Lou Hamer, George Washington Carver ja Carter G. Woodson. Woodsenia pidetään jopa itse "mustan historian kuukauden" isänä, mutta hänen nimensä ei ole vielä saavuttanut kotitalouden asemaa.
Ja silti on niin monia muita, joiden nimiä emme ehkä koskaan tiedä, mutta heidän tarinansa ja lausuntonsa ovat yhtä vaikuttavia. Minulle musta historia tarkoittaa tunnettujen johtajien juhlia, oppimista niistä, joita emme ole, ja kiitollisuuden osoittamista kaikille heidän uhrauksilleen ja panoksilleen.
Koska se kunnioittaa Amerikan mustien perustajia
Lionisoimme perustaja-isiemme laatimaan perustuslain, joka kattaa pyhimmät demokraattiset periaatteemme. Suhtaudumme kuitenkin laiminlyömään sitä, että nämä miehet eivät rakentaneet kansakuntaa kaikkia yksin. Toki, toisinaan saatamme myöntää, että oli tavallisia kansalaisia, jotka auttoivat rakentamaan Yhdysvaltoja tunnettujen perustuslakikehysten ja itsenäisyysjulistuksen allekirjoittajien ulkopuolelle - mutta entä orjat?
Väitän, että siirtomaa-Amerikassa olevat afrikkalaiset orjat olivat myös olennainen osa kansamme perustamista. Orjatyö oli ollut niin syvästi sidoksissa 13 siirtomaa yleiseen taloudelliseen vaurauteen (etenkin viidellä eteläisimmällä kolonialla), että neuvottelut lakkauttamisesta olisivat vaaranneet yksimielisen koalition, jota tarvitaan brittien monarkian juosta. Kuulemme myös harvoin vallankumouksellisessa sodassa taistelleista afroamerikkalaisista isänmaista. Nämä ja muut totuudet eivät todennäköisesti kata missään lukemassamme oppikirjassa, koska orjuudella ja afrikkalais-amerikkalaisilla kirjoituksilla on yleensä taipumus tutustua historiaan, jota meille opetetaan koulussa. Mikä johtaa minut seuraavaan kohtaan…
Koska oppikirjat ovat epäonnistuneet meillä
Musta historian kuukausi tarjoaa erityisen tilan lisätä tietoa ja tietoisuutta afrikkalais-amerikkalaisten syvällisistä ja muuntavista vaikutuksista Amerikkaan. Afroamerikkalaisten historia tässä maassa on laaja, mutta siitä näemme hyvin vähän oppikirjoissa ilmaistua. Koulun oppikirjat ovat usein ensisijainen lähde historialliselle näkökulmallemme, mutta ne ovat usein puutteellisia. Itse asiassa oppikirjojen historialliset tilit voivat olla puolueellisia, harhaanjohtavia ja suorastaan epätarkkoja.
Tarkastele vain kustantaja McGraw Hillin viimeaikaista kiistaa, jossa heidät pyydettiin punaisen käden sokeripinnoitteella Atlantin orjakauppaan sanomalla seuraavaa maailman maantieteellisessä oppikirjassaan:”1500–1800-luvun Atlantin orjakauppa toi miljoonia työntekijöitä Afrikasta Yhdysvaltain eteläosassa työskentelemään viljelysistutusten parissa.”
"Työntekijät?" Ei. Sana, jota he etsivät, on "orjia".
Lisäämällä loukkaantumista loukkaantumiseen, lausunto haudattiin maahanmuuttoa käsittelevään kohtaan. Maahanmuutto. Muoto tai muoto ei missään tapauksessa ollut orjuuden maahanmuuttoa. Se oli kuitenkin implisiittinen väite kymmenille tuhansille opiskelijoille, jotka luivat kyseisen kirjan. Tämä on vain yksi monista tapauksista, joissa mustien ihmisten pysyvä jäljennös Yhdysvaltain historiasta tarkistetaan järjestelmällisesti virtuaalisen poistamisen pisteeseen.
Musta historian kuukausi puolestaan tarjoaa mahdollisuuden keskustella monista tosiasioista, tapahtumista, ihmisistä ja kulttuurinäkökulmista, jotka on jätetty oppikirjoistamme. Voimme keskustella eroista filosofiassa Booker T. Washingtonin ja WEB Du Boisin välillä. Voimme löytää uudelleen kuinka jazz tuli. Voimme kertoa Henrietta Lacksin tarinan. Ja voimme oppia, mitä tapahtui Oklahoman Tulsan”Black Wall Street” -kadulle. Yksinkertaisesti sanottuna, siellä on paljon historiaa purkamiseen ja hyödyntämällä Black History Month on hyvä tapa nähdä, kuinka monipuolinen Amerikan identiteetti todella on.
Koska musta historian kuukausi rohkaisee kaivattua pohdintaa
Musta historian kuukausi on yksi harvoista ajoista, jolloin maamme kollektiivisesti pysähtyy pohtimaan rotujen suhteita. Tarkastelemme julkisesti tilannetta ja vertailemme edistymistämme, mutta en voi rohkaista mielestäni sitä, että monet meistä tekevät omat yksityiset lakmustestinsä arvioidaksemme, kuinka lähellä rodun tasa-arvo todella on. Jotkut ihmiset voivat yrittää väittää, että rasismi on menneisyyden jäänne, mutta kun…
… Saamme tietää, että Dylann Roof istui rukouskokouksen kautta Emmanuel AME -kirkossa Charlestonissa, SC vain murhatakseen mustia ihmisiä; ja
… Näemme videomateriaalia tietyistä Sigma Alpha Epsilon -yhdistyksen jäsenistä Oklahoman yliopistossa, jotka laulavat onnellisina rasistista laulua bussissa; ja
… huomaamme, että Daniel Holtzclaw käytti asemaansa Oklahoma Cityn poliisina kohdistaakseen köyhempiä, enimmäkseen afroamerikkalaisia naisia raiskauksiin ja seksuaalisiin pahoinpitelyihin, koska hän koki, että hän voisi päästä eroon asiasta; ja
… Tarkkailemme opiskelijoita Missourin yliopistossa protestoidessaan rotuun liittyvien tapahtumien takia, jotka eivät tuntuneet koskaan kovin riittävän huomioivan koulun hallintoa; ja niin edelleen …. muistutetaan meitä kaikkia siitä, että Amerikan taistelu rasismin kanssa sen monimuotoisissa muodoissa jatkuu.
Kun amerikkalaiset kokevat toistuvia suoliston tarkistuksia, kuten yllä mainitut, ja tarkastelemme niitä menneisyytemme taisteluiden yhteydessä, meitä rohkaistaan tutkimaan uudelleen demokratian romanttisia käsityksiä ja sovittamaan yhteen, kuinka tällainen kova taistelu tasa-arvon saavuttamiseksi ei ole onnistunut. tuottaa meille postrasistisen yhteiskunnan.
Koska oikeudenmukaisuus ei ole värisokemaa
Kuukautta toiseen näemme huolestuttavia tarinoita aseettomista mustista miehistä, naisista ja lapsista, joita poliisit hyökkäävät tai tappovat, usein kyseenalaisissa olosuhteissa ja syistä.
Olemme kuulleet Freddie Graysta, Michael Brownista, Eric Garnerista, Rekia Boydista, Sandra Blandista, Tamir Ricestä, Samuel Dubosesta, Walter Scottista, Spring Valley High School -tapahtumasta, McKinney, TX -allasjuhlista, Marlene Pinnockista, Floyd Dentistä ja monet muut. Vaikka poliittisen raakuuden ja aseettomien tappausten tulokset saattavat tuntua joillekin viimeaikaisilta ilmiöiltä, lyhyt katsaus menneisyyteen osoittaisi sinulle, että tässä maassa on pitkä historia tutkimatta poliisin julmuutta väri-ihmisiä kohtaan. Aikana, jolloin afroamerikkalaiset kokevat suhteettomasti tietoista ja alitajuista rodullista puolueellisuutta poliisitoiminnassa ja rikosoikeusjärjestelmässä, musta historian kuukausi antaa meille kyvyn keskittää tietoisuutemme ja ryhtyä välittömiin toimiin näihin jatkuviin aiheisiin.
Koska kyse on itsensä vakuuttamisesta
Jotkut ihmiset käyttäytyvät ikään kuin mustan historian kuukauden viettäminen on heille henkilökohtainen loukkaus, mutta mitä he eivät ymmärrä, on, että tämä kuukausi on todella kyse heidän kotimaassaan järjestelmällisesti syrjäytyneiden (edelleen) syrjäytyneiden ihmisten itsensä vakuuttamisesta. Musta historian kuukausi on epäapologeettinen juhla afrikkalais-amerikkalaisten kulttuuriperinnöstä, panoksista ja saavutuksista huolimatta kaikista jatkuvista taisteluista rodun eriarvoisuudesta. Aikana, jolloin afrikkalaisamerikkalaisten kielteisiä kuvia ja esityksiä korostetaan enemmän kuin positiivisia, tässä kuussa on tarkoitus auttaa viljelemään ylpeyden ja itsetunnon tunnetta jokaisessa afroamerikkalaisessa, mikä on horjumaton vastoinkäymisten, epäoikeudenmukaisuuden, ja rakkautta.
Afrikan ja amerikkalaisten historia ja kokemukset ovat niin alikehittyneitä ja väärin esitettyjä, että kulttuuri on niin tiukasti kudottu tämän maan kankaaseen. Jos yhdessä amerikkalaiset aikovat tasoittaa ja hajottaa kulttuuriamme läpäiseviä rasistisia ideologioita ja käytäntöjä, joudumme tekemään kotitehtävämme ja kouluttamaan itsemme kaikesta historiastamme. Kuten kreikkalainen runoilija Archilochus sanoi kerran: "Emme nouse odotuksiemme tasolle, me laskemme koulutuksen tasolle."
