Matkustaa
Kuolema ei aina ollut niin pelottavaa. Opi kuinka kuoleman muuttuvat kasvot ovat vaihdelleet ajan ja kulttuurien välillä.
Pikkutyttö kuolleiden päivänä / Kuva: Senor Codo
Kuultuaan sanan “kuolema” ajatellaan heti sotaa, surua, hautaamista tai tuhoamista, taivasta ja helvettiä ja enemmän kuin muutaman pelkoa.
Monet länsimaalaiset pitävät kuolemaa tabu-aiheena ja pitivät sosiaalista faux-pastaa keskustelun yhteydessä, etenkin kun se viittaa äskettäin kuolleeseen.
Ironista, että kaikki tällä hetkellä elossa olevat - kaikki tätä lukevat - kuolevat lopulta siitä huolimatta, että niin harvat ihmiset näyttävät todella harkitsevan hänen omaa kuolemaansa.
Kuoleman universaalisuus ei kuitenkaan tee siitä kiehtovaa aihetta, vaan pikemminkin kulttuuriset, yksilölliset ja aikakauden asenteet, jotka ovat muuttuneet ja muuttuvat edelleen.
Lännessä nykyään tunnettu kuoleman käsite on suhteellisen uusi.
Sen katsotaan yleensä olevan peräisin joskus renessanssin aikaan tai jopa hiukan aikaisemmin, mustan kuoleman aikana, kun konservatiivien arvioiden mukaan kolmasosa Euroopan väestöstä menehtyi.
Välittömästi ennen keskiaikaa ihmiset pitivät kuolemaa paljon vähemmän uhkaavana, koska kuoleman todennäköisyys oli enemmän tosiasia elämässä ja siten vähemmän pelottavaa.
Kuolema ikäisinä
Jo aikaisemmin kreikkalaiset ja sitten roomalaiset eivät olleet vieraita käsittelemään säännöllisesti kuolemaa.
Vielä voidaan väittää, että elokuva kautta länsi nauttii yhä yhä ihmisten kuolemasta.
Kreikkalaisessa mytologiassa Hypnos oli kuolemanjumala. Hänen imago muuttui aikaisimmissa viittauksissa ankarammasta jumalasta ystävälliseksi, sympaattiseksi ja melkein Amorimaiseksi jumalaksi. Tämä pehmeämpi ulkonäkö kutsui ihmisiä rakastamaan kulkemista taivaaseen, mikä kuvastaa sitä tosiasiaa, että kuolema tulee kaikille ja sitä ei pitäisi pelätä.
Roomalainen kulttuuri meni askeleen eteenpäin gladiaattoritaisteluun, joka nauttii kuoleman nautinnosta viihteestä. Huolimatta Rooman kaatumisen jälkeen tapahtuneista lukuisista muutoksista, tämä ajatus pysyi monien länsimaiden kulttuurien kanssa pitkään.
Englantilaiset talonpojat tunnettiin piknikiksi teloituspaikoilla ja Napoleonin aikana. Amerikan vallankumouksellisen sodan aikana ei ollut harvinaista, että katsojat seurasivat joitain tärkeimmistä taisteluista.
Nykyaikaisen lääketieteen, viestinnän ja tekniikan kehityksen ansiosta jonkun kuolemalla muiden huvittamiseksi ei ole samanlaista vaikutusta ihmisiin. Suurempi läheisyys kuolemaan poistaa melkein aina sen herkkyyden.
Ja voi silti väittää, että elokuvan kautta länsi nauttii yhä yhä ihmisten kuolemasta.
Teologian vaikutus
Uskonto on myös vaikuttava tekijä kulttuurin asenteessa kuolemaan. Yksi teema, joka esittelee jatkuvasti koko uskonnon, on kaksinaisuus - ajatus siitä, että ruumis ei ole muuta kuin astia sielulle.
Ruusut hautajaisiin / Kuva Katie @!
Tämä herättää itäiset uskonnot, kuten hindulaisuus ja buddhalaisuus, joissa sielu siirtyy ruumiista salaperäiseen hengelliseen maailmaan, kunnes se voi jälleen kerran reinkarnoitua maalliseksi olennaksi, kuten ihminen tai eläin.
Tämä näkemys on monella tavalla ensiarvoisen tärkeä myös modernille kristinuskolle, joka uskoo, että ruumiissa on sielu, joka sitten lähtee kehosta kuoleman yhteydessä.
Duncan MacDougall suoritti nyt kuuluisan kokeilun vuonna 1907, jossa hän punnitsi kuolevia potilaita, väittäen, että kuoleman hetkellä ruumiin menettää kaksikymmentäyksi grammaa massaa.
Vaikka väitteelle ei ole juurikaan tieteellistä arvoa, todistaa hänen ja seuraajiensa silmissä, että sielu jättää ruumiin kuoleman hetkellä.
Teloitusten terrori, kuten leikkaaminen tai polttaminen, ei aiheuttanut kuoleman ja hengen ottamisen kipua, vaan kieltää henkilöä pääsemästä toiseen elämään. Kuoleman ikuisuus teki nämä tyypit teloituksista niin kirottaviksi (kirjaimellisesti).
Jatkuva evoluutio
Kuolema on nyt tabu monissa kulttuureissa, inuiteista Itä-Afrikan kulttuureihin.
Joissakin äärimmäisissä tapauksissa kuolleen yhteisön jäsenen nimeä eivät välttämättä puhu vielä asuvat. Australian alkuperäiskansojen edustajat poistavat kuolleiden kuvat julkisesta näytöstä tai peittävät kasvonsa; poistamalla heidän kuvansa ikään kuin he eivät koskaan olisi olemassa.
Mutta kuolemantabu ei ole universaalia. Monet hindut ja buddhalaiset keskustelevat avoimesti kuolemasta. Näissä kulttuureissa kuolema on tiukasti ajanjakso, jonka aikana sielu etsii toisen ruumiin asuakseen. Kuolema on vähemmän loppua, ja siksi vaaditaan vähemmän surua.
Viime kädessä jälkielämän tulkinta vaikuttaa voimakkaasti asenteisiin kuolemaan.
