Jäljellä Oleva Ihminen: Buddhalainen Näkökulma Occupy Wall Street - Matador -verkkoon

Matkustaa

Sisällysluettelo:

Jäljellä Oleva Ihminen: Buddhalainen Näkökulma Occupy Wall Street - Matador -verkkoon
Jäljellä Oleva Ihminen: Buddhalainen Näkökulma Occupy Wall Street - Matador -verkkoon

Video: Jäljellä Oleva Ihminen: Buddhalainen Näkökulma Occupy Wall Street - Matador -verkkoon

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Video: 🔴 Peter Schiff at Occupy Wall Street "I am the 1%. Let's Talk" 2023, Tammikuu
Anonim

Matkustaa

Image
Image

Liikkeen kasvaessa New Yorkissa ja kaikkialla Pohjois-Amerikassa Michael Stone uskoo luomme kielen kuvitella uudelleen, miltä kukoistava yhteiskunta näyttää.

Mies seisoo penkillä Zuccotti Parkissa Wall Streetillä ja skandaalee lausunnon viime yönä pidetystä kokouksesta:”Emme halua korkeampaa elintasoa, haluamme parempaa elintasoa.” Hänellä on raikas tummansininen puku. ja kirjoittamalla twiitit iPhoneensa. Hänen vieressään slovenialainen filosofi Slavoj Žižek, jolla on punainen t-paita, ympäröi vähintään sata ihmistä, kun hän on matkalla hätätilanteen alustalle.

Koska mielenosoittajat eivät saa käyttää megafonia tai vahvistimia, heidän on kuunneltava huolellisesti puhujan jokaista lausetta, jonka jälkeen puhuja keskeyttää, ja riittävän lähellä olevat kuuntelevat lausetta toistaen lausunnon yksimielisesti kauempana oleville. Kun Naomi Klein puhui kolme yötä sitten, jotkut lauseet toistettiin neljä tai viisi kertaa, kun ne kaikuivat Liberty Parkin ja Wall Streetin läpi, kulkivat kuin jotain juhlittavaa ja jaettavaa, jotain vastasyntynyttä.

Slavoj Žižek sanoi:

He sanovat, että olemme unelmoijoita. Todelliset unelmoijat ovat niitä, jotka ajattelevat, että asiat voivat jatkua loputtomiin sellaisena kuin ne ovat. Emme ole unelmoijoita. Heräämme unesta, joka tuntuu painajaiseksi. Emme tuhoa mitään. Olemme vain todistamassa, kuinka järjestelmä tuhoaa itsensä. Me kaikki tiedämme sarjakuvien klassisia kohtauksia. Kissa saavuttaa sateen. Mutta se jatkuu kävelyllä. Huomiotta jättäminen siitä, ettei alla ole mitään. Vain kun se katsoo alas ja huomaa sen, se putoaa alas. Tätä me teemme täällä. Me sanomme kavereille siellä Wall Streetillä - Hei, katso alas!

Heräämme unesta. Kun Buddhaa pyydettiin kuvaamaan herättämiskokemuksensa, hän sanoi:”Se mitä olen herättänyt, on syvää, hiljaista ja erinomaista. Mutta”, hän jatkaa,” ihmiset rakastavat paikkansa. Ihmisten, jotka rakastavat, ilahduttavat ja nauttivat ehdottoman varmojen kiinteiden näkemysten ja paikoista, on vaikea nähdä keskinäistä riippuvuutta."

Yli ja uudelleen Buddha opetti, että se, mikä aiheuttaa kärsimystä, pitää kiinni joustamattomista näkemyksistä. Elämäämme hallitsevat tarinat ovat myös ne kertomukset, jotka pitävät meidät lukittuna asetettuihin malleihin, tapoihin ja riippuvuuksiin. Samoja psykologisia työkaluja, joita Buddha kehitti auttamaan meitä pääsemään irti yksisuuntaisista jäykistä tarinoista, voidaan käyttää paitsi henkilökohtaisesti myös sosiaalisesti. Valaistuminen ei ole henkilökohtaista; se on kollektiivista.

Media rakastaa hyvää taistelua. Torontossa G20-ryhmän aikana mielenosoittajiin kuulumattomat kiinnittyivät lopulta pankkisektorin edessä oleviin palaviin poliisiautoihin. Palavien autojen ja nuorten miesten katkaisemalla ikkunoita, oli yhtäkkiä viihdyttävämpi tavoite kuin todelliset säästötoimenpiteet ja ilmastonkatastrofiin liittyvän politiikan välttäminen. Väkivaltaisten kuvien vallitessa mielenosoitukset menettivät vauhtia, koska aiheet unohdettiin mediassa.

Tällä kertaa, vaikka poliisien läsnäolo on massiivista mielenosoitusten kohdalla, liike ei anna medialle rakastettujen ikkunoiden kuvia. Sen sijaan näemme luovuuden ja toivon kukoistavan.

Tarvitsemme nyt kielen, jonka avulla voimme kuvitella uudelleen, millainen kukoistava yhteiskunta näyttää. Jokainen meditoija tietää, että on aikoja, jolloin ajatukset, jotka virtaavat loputtomasti tietoisuuden kautta, voivat lopulta hiljentyä. Mutta se on vain väliaikaista. Tarinat tulevat takaisin. Mutta he palaavat eri tavalla. Heillä on enemmän tilaa ja ne ovat enemmän juoksevia, vähemmän jäykkiä. Tarvitsemme tarinoita ajatella ja ymmärtää maailmaa - nyt vaikeuksissa olevaa maailmaa, joka tarvitsee meitä. Kätevämpi tapa soveltaa Buddhan sanomaa sosiaaliseen toimintaan on muistaa, että näkökulmat eivät koskaan lopu tai hajoa kokonaan, vaan opimme siirtymään tarinasta toiseen, kuten prisma käännetään, jotta mahdolliset tavat katsoa elämä voi jatkuvasti muuttua.

”Jos näet muita Buddhana, olet Buddha. Pysyt ihmisenä. Et enää yritä päästä toisten yli.”

On aika mukautua taloudellisiin ja ekologisiin olosuhteihimme - epämiellyttäviin totuuksiin, joita olemme välttäneet aivan liian kauan. Tämä herääminen ei koske vain taloustiedettä, se koskee ekologiaa ja rakkauttamme siihen, mitä tiedämme, että se on arvokasta: yhteisö, terveydenhuolto, yksinkertainen ruoka ja aika.

Tämä vanhojen kertomusten purkamisprosessi on sekä hengellisyyden että taiteen tehtävä. Sekä etiikka että estetiikka vaativat meitä pääsemään niin syvälle tavalla, että löydämme itsemme uppoutuneeksi maailmaan. Jos ajattelemme tätä nousevaa liikettä käytännöksi, näemme, että kun se syventyy ja päästään irti tavanomaisista tarinoista, sulautumme maailmaan syvemmälle. Läheisyys lähenee. Suhteet syvenevät.

Samalla tavoin kuin liikkuminen hiljaisuuteen on uhka sille osalle, joka haluaa jatkaa ajamista egoistisissa fantasioissa ja häiriötekijöissä, ne, joilla on eniten menetettäviä, yrittävät tukahduttaa tämän muutoksen valumisen. He tekevät tämän tietysti poliisin kanssa, mutta he käyttävät myös hienovaraisia ​​toimenpiteitä, kuten kutsuvat meitä kommunisteiksi tai amerikkalaisvastaisiksi, anti-edistystä jne. Meidän tehtävämme on pitää tarkkaavainen silmä ja valvoa tätä hienovaraista retoriikkaa, joka peittää sen, mitä taistelemme.

Lotus Sutrassa sanotaan, että nopein tapa tulla Buddhaksi ei ole laajojen retriittien tai laulamien kautta, vaan näkemällä muut Buddhaksi. Jos näet muita Buddhana, olet Buddha. Pysyt ihmisenä. Et enää yritä päästä toisten yli.

Yksi opiskelija kysyi kerran zen-mestarilta Shitou Xiquianilta: “Mikä on Buddha?” Shitou vastasi: “Sinulla ei ole Buddhan mieltä.” Opiskelija sanoi:”Olen ihminen; Juoksenn ympäri ja minulla on ideoita.”Shitou sanoi:“Aktiivisilla ja ideoilla olevilla ihmisillä on myös buddha-mieli.”Opiskelija sanoi:“Miksi minulla ei ole buddha-mieltä?”Shitou sanoi:“Koska sinä olet ole halukas pysymään ihmisenä.”

Tämä opiskelija haluaa ylittää elämänsä. Hän kuvittelee, että Buddhana oleminen on jotain itsensä ulkopuolella, hänen arjensa ulkopuolella. Jos sinun on kysyttävä, mikä on herääminen, et näe sitä. Jos et voi luottaa siihen, että sinulla on mahdollisuus tehdä hyvää, nähdä kaikki ja kaikki buddhana, niin miten edes aloitat? Buddhaluonteemme on mielikuvituksemme.

Nämä mielenosoitukset muistuttavat meitä siitä, että pienellä mielikuvituksella paljon voi muuttua. Olemme todistamassa kollektiivista heräämistä sille, että yritykset ja hallitukset ovat ihmisen toiminnan tuotteita. He eivät palvele enää, ja siksi on meidän valtamme ja etumme korvata ne.

Emme taistele ihmisiä Wall Streetillä, taistelemme koko tätä järjestelmää vastaan.

Žižekillä, mielenosoittajilla, Buddhalla ja Shitoulla on yhteinen ja helposti unohdettu totuus: Me kärsimme itsemme ja muiden puolesta, kun menetämme yhteydetunnemme. Olemme 99 prosenttia, mutta olemme riippuvaisia ​​yhdestä prosentista, joka hallitsee 40 prosenttia varallisuudesta. Nämä tilastot heijastavat vakavaa epätasapainoa yhteiskunnassamme.

Tietysti ihmiset vievät kaduille. Yhdysvalloissa 44, 6 prosenttia työttömistä on ollut poissa työstä yli kuuden kuukauden ajan. Pitkäaikaistyöttömyys tällä tasolla on ennennäkemätöntä toisen maailmansodan jälkeisellä aikakaudella, ja se aiheuttaa syviä kiistoja yhteisöissä, perheissä ja ihmisten terveydessä.

Rakkaus aina
Rakkaus aina

Rakkaus aina / Kuva: Velcrow Ripper

Tämä liike osoittaa myös väkivallattomuuden voiman. Väkivallattomuus, joka on oman buddhalaisen käytännön ydinohje, ei ole ideologia. Se on voima kohdata mitä tapahtuu joka hetki ja reagoida mahdollisimman taitavasti. Herätyksemme syvyys, inhimillisyytemme, liittyy kaikki siihen, kuinka pidämme huolta muista. Tietoisuusalueemme alkaa sisältää kaiken ja kaikki. Tapa, jolla reagoimme olosuhteihimme, osoittaa sitoutumisemme vahingoittumiseen.

Meditaatiokäytännössä voimme kokea aukkoja uloshengityksen ja hengityksen välillä, yhden ajatuksen liukenevan ja toisen esiintymisen välillä. Ajatusten välinen tila on lempeä ja luova paikka vahingoittumattomuudelle. Meditoija oppii luottamaan siihen hiljaiseen raja-alueeseen kärsivällisyydellä, koska siitä syntyy uusia ja yllättäviä tapoja nähdä elämämme. Tämä on luonnollinen vahingoittumattomuuden impulssi elämässämme. Se alkaa, kun todistamme yhden ajatuksen häipymisen ja toisen syntymisen.

Nämä mielenosoitukset paljastavat kuilun demokratian ja kapitalismin välillä. Tapa, jolla demokratia ja kapitalismi on sitottu, on loppumassa. Haluamme demokratiaa, mutta meillä ei ole varaa karuun kasvuun, joka ei hyöty 99 prosentista. Ja jos 99 prosenttia ei ole hyötyä, totuus on, että yksi prosentti tuntee sen. Jos meillä on jotain, mitä me kaikki olemme tietoisia näinä päivinä, se ei ole, että vain Twitter ja sähköposti yhdistävät meitä - se on myös vesi, spekulatiivinen pankkitoiminta, velka ja ilma. Kun 1 prosenttia elää 99 prosentin kustannuksella, tasapainottaminen tapahtuu varmasti.

Jos voimme luottaa tilaan, jossa toisaalta meillä on kyllästys taloudelliseen epävakauteen ja ekologiseen heikkenemiseen ja toisaalta arvostamme keskinäisiä yhteyksiä, teemme saman asian kuin meditoija tekee tyynyllään.. Luotamme siihen, että tästä luomastamme tilasta syntyy jotain rakastavaa ja luovaa. On liian aikaista sanoa, mikä se voi olla. Se ei ole vain menneisyyden ideologian uusiminen. Nämä ovat uusia aikoja ja vaativat uuden mielikuvituksellisen vastauksen.

Occupy Wall Streetin ja nyt Occupy San Franciscon, Toronton, Montrealin, Bostonin, Kööpenhaminan ja 70 muun kaupungin ihmiset yrittävät tehdä molemmat: ottaa haltuunsa tilan, joka on kiinnostunut ihmisiltä, ​​ja pitää myös hallussaan mahdollisuus uuteen tapaan elävät. Se, mikä ihmisiltä on varastettu, ei ole pelkästään fyysistä tilaa (esimerkiksi heidän suljettuja koteja), vaan tilaa harkita uudelleen sitä, kuinka yhteiskuntaamme toimii ja mitä tehdä pohjan pudottua. Jopa media, joka etsii koukkua, ei löydä sitä.”Mitkä ovat vaatimuksesi?” Media kysyy jatkuvasti. Vastaus:”On liian aikaista sanoa.” Katsotaan kuinka paljon tilaa meillä voi olla, katsotaanpa mikä on voimamme ja sitten voimme puhua vaatimuksista.

Jos aiomme ilmaista ihmisyytemme täysin ja herätä kollektiivisena, meidän on korvattava nuoruuden ideoimme ylittävyydestämme kovalla työllä sitoutumisella sellaisen elämäntavan loppuun, jossa työmme ei ole linjassa arvot.

Vaadimme järjestelmän perusteellista muuttamista. Kyllä, meidän kaikkien on työskenneltävä henkilökohtaisen kapasiteettimme kautta ahneuden, vihan ja sekaannuksen suhteen. Tämä on loputon ihmisen tehtävä. Meidän on myös lopetettava yhteistyö järjestelmän kanssa, joka herättää ahneutta ja hämmennystä, koska se muovaa elämäämme ja valintojamme. Tämä liike on alku järjestelmän pysäyttämiselle.

Tästä eteenpäin kaikki on mahdollista.

Image
Image

Suosittu aihe